解读时间-学习横向展开议论3

学习横向展开讨论解读时间教学目标横向展开议论议论文的逻辑思维珍惜时间导读明代钱福写了一首《明日歌》，曰：“明日复明日，明日何其多！我今待明日，万事成蹉跎，世人皆被明日累，明日无穷老将至。晨昏滚滚水东流，今古悠悠日西坠。百年明日能几何？请君听我《明日歌》。”明代文嘉又写了一首《今日歌》，曰：“今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了！人生百年几今日，今日不为真可惜，若言始待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋《今日歌》，努力请从今日起。”读了两首诗歌，我们有什么感触呢？“今日”与“明日”我们又是怎样安排的呢？想一想1、百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。◆[汉]乐府古辞《长歌行》2、少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明。◆[汉]刘向3、失之东隅，收之桑榆。◆《后汉书·冯异传》4、东隅已失，桑榆未晚。◆[唐]王勃5、志士惜日短，愁人知夜长。◆[晋]傅玄6、来日苦短，去日苦长。◆[晋]陆机我们还读过哪些有关时间的诗文？他们告诉我们什么道理？珍惜时间7、盛年不重来，一日难再晨；及时当勉励，岁月不待人。◆[晋]陶渊明8、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。◆[唐]刘希夷9、莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎。◆[唐]李颀10、少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。◆[唐]窦巩11、青春须早为，岂能长少年。◆[唐]孟郊12、劝君莫惜金缕衣，劝君须惜少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。◆[唐]杜秋娘13、莫等闲，白了少年头，空悲切。◆[宋]岳飞合作探究阅读何为的《论时间》（课本70页）一文，展开讨论分析：1.列出提纲，即行文思路；2.分析其议论结构。文章大致思路一、提出论题（1）：时间二、分析论题（2~5）：从不同的角度分析时间①时间很玄妙。②时间是个谜。③时间不可捉摸。④时间对每个人都是公正的。三、解决论题（6~7）：联系现实，提出了“赢得时间，接受挑战，为民造福，没有不能创造的奇迹”。这是一个怎样的议论结构？它有什么好处？

本文的整体结构是总分式，即：提出问题、分析问题、解决问题三个过程，而在分析问题的过程中采用了横向展开的方式，即：并列式结构，从四个不同的方面揭示了时间的意义，这样的结构在议论时，能够条理清晰，说理严密。尤其在分析问题时，采用的横向展开议论，围绕某一论点，在同一层面上，从不同的角度展开议论。不同的角度是一种平列的关系，平行展开，互不交叉。（书71页）这样使得说理更全面，结构更清晰。方法点拨横向展开议论就是先提出总论点，然后并列地从几个方面分别对总论点加以论述，即论述部分是由并列的几个分论点的论述组成的。并列式的几个分论点常常放在每段开头，以显示层次。运用这种结构形式的关键，是对一个总论点能够从不同的侧面来加以认识，并能够并列地排出几个能说明总论点的分论点来。学会发散性思维。

概念由一个中心话题引发出多种不同的思考点。一是思考的辐射面要宽，二是思考要有深度。写法介绍横向展开议论并列式结构模式：引论（提出中心论点、分论点）分论点1：论据＋分析论证本论分论点2：论据＋分析论证分论点3:论据＋分析论证结论（照应全文）并列并列结构示例《“理想”小议》中心论点：树立崇高的理想是获得事业成功的前提。

1)2)3)并列结构示例中心论点：树立崇高的理想是获得事业成功的前提。

1)理想是奋斗的起点。

2)理想是奋斗的目标。

3)理想是奋斗的动力。小结：并列式结构，主要是从原因这个角度来设立分论点，通过用“为什么”来设问达成，在论述过程中，阐明几个并列的理由，证明应不应这样做。2.给“谈意气”列出几个分论点示例：（中心论点）人要有意气，有自己的意志和气概，方能立于人世。（分论点从意气的作用角度设置）（1）人有意气，才能宽容、豁达；（情感）（2）人有意气，才能临危受难、挺身而出；（行动）（3）人有意气，才能有摧不垮，打不败的意志和精神（意志）1.给《说“思”》列出几个分论点示例：要养成多思的习惯（总论点）（1）多思才能把知识学活（并列分论点一）（2）多思脑子才越用越灵（并列分论点二）（3）多思才能有所发明创造

（并列分论点三）（1）追问类属法（2）追问对象法（3）追问原因法（4）追问方法法（5）追问结果法学会提取分论点

“是什么”“为什么”“怎么办”“会怎样”“关涉谁”写法介绍横向展开议论追问类属法——从“是什么”的角度展开。以“肩膀”为中心，进行分解：①肩膀是亲情的牵挂（肩膀装载着幸福）；②肩膀是友情的寄托（肩膀承载着快乐）；③肩膀是爱情的相守（肩膀搭载着甜蜜）。示例：追问对象法——从“关涉谁”的角度展开。

以“纪念”为中心论点，分解分论点：①纪念靖节先生（让我懂得了在浮躁纷扰中独守心中一方乐园和净土）。②纪念苏轼（让我懂得了在困难逆境中应保持有奋勇向前的信心）。③纪念岳飞（让我懂得了何谓“精忠报国”的铁骨铮铮和拳拳爱国之心）。

示例：追问原因法——“为什么”的角度展开。

以“答案是丰富多彩的”为中心论点，进行分解：①世界千变万化，事物是复杂多变的，因此答案是丰富多彩的。②看问题的方法、看问题角度不同，因此答案是丰富多彩的。③评判事物的标准尺度往往不一样，因此答案是丰富多彩的。示例：示例：以“选择诚信”为中心，进行分解。

①选择诚信，因为它比美貌来得可靠；②选择诚信，因为它比机敏来得厚实；③选择诚信，因为它比金钱更具内蕴；④选择诚信，因为它比荣誉更有时效。追问方法法——从“怎么办”的角度展开。

以“学会欣赏别人”为中心，进行分解：①学会欣赏别人，自己首先要有坦荡的胸怀。②学会欣赏别人，要努力开掘别人身上的闪光点。示例：追问结果法——从“会怎样”的角度展开。

以“热爱生活”为中心，进行分解：①热爱生活，就会乐于为生活付出；②热爱生活，才会有进取的力量；③热爱生活，才会创造美好的未来。示例：课堂训练：请以“直面挫折”为话题，运用以上方法提出分论点。（1）直面挫折体现一种挑战自我、知难而进的勇气；（2）直面挫折体现一种豁达自信、藐视一切的豪气；（3）直面挫折体现一种百折不挠、坚忍不拔的毅力。拟写分论点的要求：①分而有范：几个分论点应该按同一标准（同一角度）回答同一问题。（“扣得住”）②分而有理：分论点之间界限清楚，不互相交叉重叠，互不包容。（“分得开”）③分而有序：分论点的排列的先后顺序要合乎逻辑，合乎情理。（“排得顺”）动笔试试？

请以“谈意气”为题，从“为什么”的角度提炼分论点。用因果分析法人有意气，才能有豁达的胸襟。人有意气，才能有千古留名，流芳百世，才能在国家危难之时挺身而出。人有意气，才能摧不垮，压不倒，追求不泯，意志不衰。

《谈意气》一文所使用的提炼分论点的方法叫“因果分析法”。这里的“因”是指分论点，“果”是指中心论点。就是在确立了中心论点（果）后，再来分析达成这个结果的原因。

“这山望着那山高”是指某些人永远不知足，得到了还指望另外更好的，永远没有满足的一天。请以《“这山望着那山高”新解》为题写一篇议论文。

显然，此文的中心论点是提倡“这山望着那山高”的精神，那么，这是一种什么精神呢？请依此思路用横向结构列出分论点。用概念分析法

《“这山望着那山高”新解》一文所使用的提炼分论点的方法叫“概念分析法”。这里的“概念”指的是文章中心论点中的关键语句，对这些语句加以分析，明确其内涵和外延，有助于我们对中心论点进行分解。从“是什么”的角度阐释内涵，提炼分论点。分论点——（并列）①这山望着那山高，是一种永不满足的精神；②这山望着那山高，是一种精益求精的精神；③这山望着那山高，是一种进取开拓的精神；④这山望着那山高，是一种力争上游的精神。

做人和处事，如果凡事追求圆满，事事工于算计，互不相让，人与人之间的关系就会紧张，就会裂变。留一道缝隙，给自己，给他人，给社会留一个可供吻合的人际空间。以“留一道缝隙”为话题，联系社会生活实际，写一篇议论文。

材料告诉我们，在生活中应该留一道缝隙，那么，应该怎么去留缝隙呢？请同学们依此思路用横向结构写出作文的提纲。用条件分析法

总——给生活留一道缝隙

。分——（并列）①给自己留一道缝隙，轻松快乐的生活。②给理想留一道缝隙，坦然面对失去。

③给子女留一条缝隙，使自己和孩子获取快乐。

④给他人留一道缝隙，建立和谐的人际关系。总——给生活留一道缝隙

。我们在这里所使用的提炼分论点的方法叫“条件分析法”。这里的中心论点是指结果，而分论点是指满足结果的“条件”。此种类型主要从“怎么办”的角度来设立分论点。

1.给《说“思”》列出几个分论点示例：要养成多思的习惯（总论点）（1）多思才能把知识学活（并列分论点一）（2）多思脑子才越用越灵（并列分论点二）（3）多思才能有所发明创造

（并列分论点三）2.给“谈意气”列出几个分论点示例：（中心论点）人要有意气，有自己的意志和气概，方能立于人世。（分论点从意气的作用角度设置）（1）人有意气，才能宽容、豁达；（情感）（2）人有意气，才能临危受难、挺身而出；（行动）（3）人有意气，才能有摧不垮，打不败的意志和精神（意志）

3.阅读下边材料：自然是一本书，

社会是一本书，人生是一本书，父母同学都是一本书。“读书”是了解，是探索，是超越，从读书中能够思索、感悟和品味人生、社会和自然，以《品读人生》为题写一篇议论文。3、给《品读人生》列出几个分论点（中心论点）只要你细细品读，人生这杯“白开水”就会变成一杯香醇的美酒，令人回味无穷。（分论点从“读”的方法角度设置）（1）品读人生，要先学会品读他人（汲取营养）（2）品读人生，要学会品读失败和痛苦（获取教训）（3）品读人生，要学会品读成功与喜悦（学会珍惜）4、给《语言是沟通的钥匙》列出几个分论点一、提出问题：语言是沟通的钥匙（中心观点）二、分析问题：并列结构分论点1恰如其分的语言表达，利于亲情的沟通。分论点2恰如其分的语言表达，利于友情的沟通。分论点3恰如其分的语言表达，利于爱情的沟通。三、解决问题：深化话题重申观点

例文一：《谈意气》一文结构有何特点？中心论点、分论点是什么？分论点之间关系又怎样？意气，是李白“仰天长啸出门去，我辈岂是蓬蒿人”的高歌；意气，是杜甫“致君尧舜上，当使民风淳”的肺腑之言；意气，是毛泽东“数风流人物，还看今朝”的壮怀……

人要有意气，有自己的意志和气概，要意气风发。人不能没有意气，就像傲视苍穹的红杉不能没有坚固的根基，芳香四溢的鲜花不能没有给予它自信的阳光一样。

人有意气，才能有宽容豁达的胸襟。“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，苏子有意气，虽遭官场与文场一齐泼来的污水，但他仍意气风发，“侣鱼虾而友麋鹿”，心胸豁达可见一斑。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，遭人诽谤的李白，被玄宗赐金放还，虽有昭昭若明星之德，日月齐辉之才，终化为泡影，但他仍意气风发，“举杯邀明月，对影成三人”，酒入愁肠三分酿成月亮，七分化为剑气，秀口一吐便是半个盛唐。若无意气，他怎会有如此宽容豁达的胸襟？

人有意气，才能在临危受难，挺身而出，才能千古留名，流芳百世。几百年的风风雨雨，早已涤荡了风波亭的点点残血；几百年的潮起潮落，早已淹没了零丁洋里的声声叹息；几百年的猎猎西风，早已拂走了牧羊的老者；几百年的漫漫黄沙，早已淹没了西域路上的声声驼铃……然而，岳武穆的满腔热血，文天祥的一颗丹心，苏武的一根竹杖，张骞的十几年牢狱之苦，早已嵌入史册，成为民族的精神瑰宝。若无意气，他们怎会有如此壮行？

人有意气，才能摧不垮，打不败，才能追求不泯，意志不衰。还记得舞台上那尊慈祥博爱的千手观音吗？邰丽华，虽是聋哑人，但她有意气，手臂练得青肿了，脚底磨出血泡了，她始终坚持练习。最终，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿诠释内心的感觉，感动中国，感动你我。若无意气，她怎会从不幸的底谷达到艺术的巅峰？意气，是成就人生所必需的。然而，现实生活中缺乏意气之人委实不少，他们在温柔富贵乡中疲软筋骨，麻木神经，在歌舞升平中平息了壮志，在灯红酒绿中丧失了人性……凡此种种，我们要坚决反对、打击，为构建社会主义和谐社会扫清道路。人，不能无意气；人更要意气风发。横向结构的优点首先，能使文章思路清晰，条理分明。议论文重在阐明道理，而要说明某个问题，如能分成几个方面来进行论述，往往可以使议论显得有条不紊，多而不乱。

其次，从议论的力度和效果来看，采用横向结构往往能使议论气韵酣畅，有如重浪排阔，给读者造成强烈印象，从而增强了议论的说服力。

再次，议论时恰当合理地采用横向结构，能显示出作者在特定的思维范围内的不同指向的深度开掘，体现出作者思维的深刻程度。

规律总结（一）横向展开议论是从若干方面入笔，不分主次，并列平行地叙述事件、说明事物，或以几个并列的层次论证中心论点的结构方式。其特点是将事件、事物或论题分成几个方面来叙写、说明和议论，每个部分都是独立完整的部分，与其他部分是并列平行并系。规律总结（二）横向展开议论的结构注意要点：（1）考虑轻重关系、主次关系、先后关系、时间关系。（2）形式要一目了然，即每段中心句应放在段首。（3）多角度地观察、分析、认识事物。（4）分论点角度要统一，不能交叉包容。能力提升阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。某公司到省人才中心招聘销售部工作人员。应聘者很多，但招聘单位只留有一个职位。在应聘者抢占座位准备时，一个叫张媛媛的女大学生却几次主动让座，让别人先面试。到她面试时，公司负责人对她的条件虽较为满意，但认为她过于谦让，不适合到销售部工作。该负责人认为，谦让的确是一种美德，但面对激烈的市场竞争，公司更需要“锐意进取”的员工。而张媛媛则认为不具备良好道德修养的人，是干不好工作的。此事在省城引起强烈反响，人们议论纷纷，莫衷一是。

请全面理解材料，可以从一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意、文体、标题，不要脱离材料内容，不要套作，不得抄袭。（一）审题

认真阅读材料，就可以发现，题目是在讨论在市场经济的条件下谦让这种美德还需不需要，是谦让重要还是进取重要。从肯定、否定和辩证地看待三个角度入手，可以有以下三种观点：1.市场经济下当然要进取，但仍然需要谦让这种美德。因为这种美德有其重要作用和意义。2.市场经济下重要的是锐意进取，谦让显得不合时宜。3.市场经济下谦让和进取各有其价值，该谦让时要谦让，该进取时要进取，二者并不冲突。另外，概念必须清晰，例如：谦让：谦虚地不肯担任，不肯接受或不肯占先。一种处事的方式。谦虚：虚心，不自满，肯接受批评。一种精神。退让：让步，向对方妥协。忍让：容忍退让。以上四个概念各有侧重，论述时万不可混为一谈。相立的观点：进取：努力向前，立志有所作为。审题易出现的失误1.泛泛而谈各种美德在市场经济中的作用；2.全文只谈一个方面，完全未提及另一方面；3.论述时完全脱离材料，只字不提市场经济，没有较强的针对性。4.未把握命题人的意图，从中提炼出“任何一个问题，不同的人就会有不同的观点”等话题。例文（二）：《谦让不可弃》面对激烈的招聘竞争，一位名叫张媛媛的女大学生却数次让座，不过就是这份谦让，却被认为不适合激烈的市场竞争。这让我深思。（简单摘引材料，语言简洁，抓住了关键）中华民族优秀传统美德流传千年，指导着千万代的炎黄子孙找到人生中的航标，成就大业。其中，谦让一词，占据的重量犹如泰山之重。谦让是一种美德，是具有良好道德修养的人所必备的。因此，无论何时，谦让不可弃。（提出观点，鲜明有力）

谦让不可弃，它是一种人格美。孔融让梨的故事流传至今，成为了小孩启蒙时期的必读名篇。孔融在吃梨子时，将大的好的让给兄长和父母，把最小的留给自己。孔融的谦让，也许有人认为他吃亏了，不过这只是人格低下的人才这么认为的。从中看到的，是一种孝道，尊敬之道，是一种道德高尚的人格美。

谦让不可弃，它是一种宽广和崇高。在中国古代的帝制中，世袭制之前是禅让制。尧帝作为帝王时，爱民如子，待民至亲至善，天下事如同自己的事，国家治理得太平祥和。但是岁月不饶人，人终会老去。尧帝也有需要人继承他位置的时候。有人认为尧的儿子可以担当，但尧帝知道自己儿子的能力不能胜任，于是把目光瞄准了有才能的舜，把位置禅让给了舜。舜不负众望，用心治国，人民更加安居乐业。尧帝是谦让的，他没有从家人的利益出发，让位给儿子，而是以天下人为念，让位于舜。尧帝的谦让，是一种宽广和崇高。谦让不可弃，它是人生中不可缺少的重要航标。刘备临终托孤，手握诸葛亮的手，希望诸葛亮能代替自己，征战天下，自立称王。的确，以诸葛亮的才能，帝位大可取而代之。也许是谦让，也许是自己心中的航标，他拒绝了，他要以臣子的力量终生为幼主效力。直至鞠躬尽瘁那一刻，仍然为国家贡献着力量。谦让不可弃，它是安定与和谐的统一。来到韩国的街头，车水马龙，却丝毫没有混乱。车道有人，车主会谦让，让人先行。车与车相见，也会互相谦让，秩序井然。韩国的交通为什么可以这么和谐与安定呢？答案就是谦让。在竞争日益激烈的今天，有人认为一个人或国家必须锐意进取，谦让已经不合时宜，但我不以为然。谦让作为千古传承的美德为何历久不衰，不言而喻；当前营造和谐社会，谦让更有它不可估量的作用。美德就是美德，大凡滋养人类几千年的“醇酒”，非但不会被时代所弃，反而更会逢盛世而发酵，散发出更加醇香的魅力。（结论，因为谦让的特点作用，所以其在当今社会不会过时。论述有力，有针对性。）点评作者深刻地理解了材料，从赞同张媛媛的做法出发，以古今中外的几个典型例子深刻地论述了谦让的作用，进而水到渠成阐明在当今社会仍然要保持谦让这种美德，说服力强，针对性强。不足之处是分论点有一点交叉，但能这样列出几个分论点已属不易。写作练习有人把人生各种活动所占的时间做了一番统计，假如一个人的寿命70年，一位城里人的时间开支大致如下：看电视5.8年，打电话3.5年，乘车与旅行3.5年，文体活动5.8年，用餐（含准备时间）7年，谈话，交友2.3年，睡眠20年以上。假如人能工作40年，实际工作时间不到9年，人的一生中无法利用而浪费的零星时间至少在7年以上。与一百年前相比，睡眠时间减少1.5年，零星时间浪费减少2年以上，用餐时间减少1年。所节省下来的时间，所节省下来的时间，大部分被电视，电话，娱乐所占用了。请以“有感于时间‘人生的时间开支’”为题，写一篇议论文。写作提纲示例：（中心论点）合理安排时间（1）合理安排，就要把时间主要放在工作上（工作）（2）合理安排，还要注意适当地休息（休息）（3）合理安排，并不排除丰富的生活（生活）课堂训练1、做人和处事，如果凡事追求圆满，事事工于算计，互不相让，人与人之间的关系就会紧张，就会裂变。留一道缝隙，给自己，给他人，给社会留一个可供吻合的人际空间。以“留一道缝隙”为话题，联系社会生活实际，写一篇800字的议论文。

课堂训练有这样一则供料：有人曾问三个砌砖工人：“你们在做什么？”第一个工人说：“砌砖。”第二个工人说：“我正在赚钱。”第三个工人说：“我正在建造世界上最富有特色的房子。”据说到了后来，前两个人一生都只是普普通通的砌砖工人，而第三个工人却成了有名的建筑师。请用并列式结构写一篇议论文。【例文赏析】《怎一个“情”字了得》

寓言材料中，富人所以认为独生子聪明而怀疑邻人，完全是感情先入为主的缘故。然而，寓言毕竟是寓言，它虽然蕴含一定的生活道理，给人以思想的启迪，但并不等于生活的全部。诚然，人们对事物的认知，往往受感情的左右，可“感情”代替不了“认知”的“理”，相反，“理”大于“情”，“情”趋从于“理”，怎一个“情”字了得呢?

怎一个“情”字了得?据《吕览·去私》篇载：晋平公让大夫祁黄羊推荐南阳县县令，祁黄羊毫不迟疑地说：“叫解狐去当，他一定能够胜任。”晋平公惊讶地反问道：“你说的是解狐吗?他不是你的仇敌吗?”祁黄羊笑了笑说：“您让我推荐的是县令，并没问谁是我的仇敌呀!当县令，我认为解狐最合适，他能干得很好。因此才推荐他。”果然，解狐很有才干，成为百姓拥戴的好县令。又一次，晋平公让祁黄羊推荐一位法官；祁黄羊想了想，说：“让祁午做吧，他是再合适不过了。”晋平公听后又很震惊，说：“祁午不是你的儿子吗?你推荐他不怕别人说闲话吗?千祁黄羊认真地回答说：“您问谁能当法官，我就把最能胜任的人推荐给您，您并没问我祁午是不是我的儿子呀!”事实上，祁午正如父亲所料，他办案精细果断，政绩斐然。孔子闻此曾赞叹道：“善哉，祁黄羊之论也！外举不避仇，内举不避子。”，是啊，祁黄羊两次推荐人，虽然都直涉感情，但他的认知、判断却完全不受感情的左右。可见认知之“理”是“情”外之物，它因人而异，并非总受“情”的束缚。

怎一个“情”字了得?战国时齐国的邹忌，“修八尺有余，而形貌丽”，其貌美，就是用今天的“酷毙了”“帅呆了”来形容也不为过。尽管妻、妾、客人都一致认为他“美于徐公”，他也自我感觉良好，然而，当他见到徐公，“孰视之”，“又窥镜而自视”后，就不得不“自以为不如”甚至“远甚”了。无疑，邹忌是希望自己比徐公美的，他也一定有着那种感情上的自爱，但难能可贵的是，他竟能突破感情的樊篱，冷静清醒地分析自己的“美”，并做出实事求是的认知判断。德国大哲学家康德曾说：“每个人必须承认，—个关于美的判断，只要夹杂着极少的利害在里面，就会有偏爱而不是纯粹的欣赏判断了。人必须完全不对这事物的存在存有偏爱，他在这方面纯然淡漠，以便在欣赏中，能够做个判断者。”这一点邹忌做到了，他在“纯然淡漠”的心态下所表现的自知之明，不仅赢得后世的赞誉，也是“认知”高于“感情”的有力佐证。

怎一个“情”字了得?晋代历史学家陈寿的父亲因犯错误，受到诸葛亮的严惩而郁闷致死。然而陈寿并未因为孔明是仇人，就徇“情”忘“理”，歪曲历史，他按事情的本来面目”，写诸葛亮“东联北拒、高瞻远瞩，励精图治、赏罚分明，鞠躬尽瘁、死而后已”，从而突出了人物的雄才伟略、高风亮节。陈寿也是人，以其历史学家的心灵，当然有着丰富的感情，“杀父之仇”他能忘吗?当然不会!可他竟能抛开个人的爱恶，如此“歌颂仇人”，大讲实事求是，也决非“认知”出现了毛病。这，只能说明“感情”左右不了“认知”，其影响是有其局限性的。哦，怎一个“情”字了得!《让纪念闪耀理性光芒》纪念是内心情感的涌动，但又不是感情的无节制挥霍；纪念需要行动来升华，但又需要理性的引导。真正的纪念是心灵的回响，是历史的回音；它审视过去，启迪未来……

黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。然而就是这样一个天生严谨自律的民族，就在一个狂人的引诱下，陷入了战争的渊薮。60年前的那幕惨剧:生灵涂炭、妻离子散、血流成河……生者在对往者的审视中找到道德的标杆，也找到了纪念的理由。德国人用尽一切方法阻止时间淡褪那血色、稀薄那呼声:修建集中营纪念馆，全力处理战后的善后问题，还有那德国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪！德国人在60年里不断地反思，不停地纪念，终于完成了灵魂的自我救赎。德意志民族向世界展示了理性的力量，也赢得了世人的尊敬！可见理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉。但纪念一旦脱离理性的制约，它就会变成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕惨剧中同样扮演了不光彩的角色，作为亚洲地区的主要刽子手，日本犯下的罪行罄竹难书。往者已矣，大和民族的纪念却是如此这般:右翼势力大肆鼓吹“中国威胁论”，还妄图为二战罪行翻案；不顾史实修订历史教科书，文过饰非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖国神社“拜鬼”……日本这种偏离理性范畴的“纪念”活动，自然得到各国人民的一致谴责。有句话说得好:“跪着的德国人比站着的日本人更高大！”中国在抗日战争中付出巨大的代价才取得胜利，中国人民自然无法容忍这种倒行逆施的行为。于是各地都掀起了声势壮大的抗议和纪念活动。但近来这些纪念活动在少数激进分子的鼓动下出现了打砸抢日货商店的不理智举动。群众爱国的赤子之心可以理解，但纪念并不是感情的挥霍，非理性举动无益于解决问题。我国领导人多次表达出严正立场，但同时并不关闭中日会晤的大门，“前事不忘，后事之师；以史为鉴，面向未来”无疑就是对过去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。人不能忘本，“忘记过去意味着背叛”。而高贵的心灵在铭记苦难，咀嚼苦难过后，方能理智地纪念苦难。当纪念的洪波涌动时，勿忘用理性的“闸门”控制情感。【简评】本文是一篇满分作文。作者用议论的写法开门见山提出中心论点“纪念需要行动来升华，更需要理性的引导”，立意较高，观点正确，能针对现实，颇有时代气息。论据鲜活，材料典型，有较强的说服力。文章既摆事实，又讲道理，分析中肯，论证有力，总分结构，条理清晰。是议论文只的三要素突出、完备的典范的议论文。

《珍

惜

时

间》

鲁迅曾说过

“浪费别人的时间等于谋财害命，浪费自己的时间等于慢性自杀”，又曾说过

“时间就像海绵里的水，只要肯挤，总是有的”。这些至理名言，都是告诉我们要珍惜时间，只有这样我们的生命才是充实的。

珍惜时间，可以让我们在有限的生命里获得永恒的快乐。感动中国的黄舸，一个阳光少年，面对时间一分分的流走，他知道自己的生命也在慢慢的流逝，但他并没有让这些时间白白流走，而是将这一分一秒的时间都牢牢抓住，用自己的笑声、用自己的感恩之心使它们跳跃起来，变成一曲优美动听的歌。黄舸让时间随着他的轮椅流淌，让快乐永远伴在他和他人的左右。试问，一个不珍惜时间的人，他会在这么短的时间里体味到什么？我想，不过是和猪八戒吃人参果一样，一口吞下，不知道是什么滋味，那么哪还有快乐可言？

珍惜时间，可以让我们的生命在空中画出一道优美的弧线。邰丽华，一位容貌出众的女子，不幸的是，她却是一个聋哑人。但她并没有因为这样而放弃自己的人生，放弃上天赐给自己的时间，相反，她却是争分夺秒的练习舞蹈，练到膀子肿了、脚趾肿了依旧继续的跳。要不然她怎会有如此出众的成就？要不然“千手观音”怎会打感千千万万人的心？邰丽华将时间变成了台阶，让她一步一步往上走，走到顶峰。试问，一个不珍惜时间的人，他会让时间把他的生命构绘成一条完美的弧线吗？我想，只不过是一条平平的直线，没有起伏。

珍惜时间，可以让我们的生命变得更加辉煌。刘翔，亚洲飞人，他用12.88秒的时间打破了世界纪录，让世人为他骄傲，为中国骄傲，如果不是他平时在训练中珍惜时间，秒秒必争，现在何以能取得如此大的成就，怎么能让全世界为他欢呼，为他鼓掌？刘翔将时间变成他手中的王牌，在最短的时间里发出王牌，赢得胜利。试问，一个不珍惜时间的人，他懂得出示这张王牌吗？只可能随意发牌，被别人的王牌重重的压在下面。时间，就是生命，珍惜时间吧，让我们的生命唱起来，让我们的生命舞起来，让我们的生命亮起来！

本文采用横向结构：引论、结论均点题，相互呼应；本论部分三个并列的分论点是使用“因果分析法”从“为什么”的角度提炼的。作者从近三年CCTV“感动中国”中各选一位人物作论据，有说服力，有时代气息。而且文中有反问句、有感叹句，句式灵活。只是文章标题偏于直白，若能在这方面有所创新则更好。简评：《时间的厚度》

我们不能增加时间的长度，但能增加时间的厚度。——题记

大漠孤烟，长河落日，虎啸深山，驼走大漠，这些雄浑开阔的场景让人陶醉；帝王将相，功过是非，钟鸣鼎食，琼楼玉宇，这些光芒四射的字眼让人目眩。但山河依旧，昔人已去，他们都已被时间涤荡得无影无踪。面对这，我们不要感喟人生易逝，岁月难留，我们要能把握时间，增加时间的厚度，让自己的人生厚重有分量。

要增加时间的厚度，就不要哀叹生命的短暂，要打造精彩的人生。民族英雄岳飞被害风波亭，年仅39岁，正当壮年，上天留给他的时间实在太少。但他在金人入侵、朝廷偏安的多事之秋，刺上“精忠报国”，写下“还我河山”，高声吟唱着“莫等闲，白了少年头，空悲切”，决心要直捣黄龙府，打得金人惊叹“撼山易，撼岳家军难”！岳飞如一朵开得正艳的花被狂风吹落，短短的生命却是浓缩的精华，较之碌碌无为空活百年的人，其时间岂只厚百倍！

要增加时间的厚度，就要敢于憧憬未来，不断挑战自我。年少的班超由于家境贫寒，只能替官府抄写文书，维持生计。面对岁月的流逝，他开始思考：什么样的人生才是我该拥有的，人生纵使没有大志也不该整天只抄抄写写。于是他将笔重重一掷，说：“大丈夫应当像张骞那样到塞外去立功，怎么能老死在书房里呢。”便演绎出了出使西域的传奇人生。而他所做的，就是时时刻刻把握着时间，憧憬着未来。试想，倘使没有那千钧一力的一掷，历史便少了一段传奇，而班超纵使长命百岁，也只会一辈子哀叹人生无味的。

要增加时间的厚度，就要能够勇敢面对坎坷，向认定的目的地前进。“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”这是蒲松龄对生命的理解，对人生价值的理解。蒲松龄的一生，确实很苦，他屡试不中，生活贫苦，始终在贫困线上挣扎，面对一次次打击，蒲松龄从没放弃书写《聊斋志异》。好友劝他不要写小说，全心全意考功名，但他相信自己的选择，要证实自己的价值。于是，我国文言短篇小说的颠峰之作问世了。于是，一个失意文人终于懂得了怎样去把握人生，呈现生命的价值。

上天赐给我们的时间是多少？不知道，也不需要知道。只要珍惜时间，让每一天过得有意义，勇于挑战，不畏挫折，以此来增加属于自己的时间的厚度。那么我们的人生就不会是过眼云烟，我们将会抒写出人生的传奇！

此文标题新颖，有内涵，行文中多处点题，紧扣中心。作者在第一段就点明中心论点，然后使用“条件分析法”从“怎么办”的角度提炼出并列的三个分论点，结尾再次点明主旨，结构严谨。是一篇典型的横向结构议论文。简评：

《高尚不需要理由》

穿越历史的星空，常看到许多惊人之举，觉得意外，然后沉思，才感到意外后的背后是亘古不变的情理：高尚不需要理由。惟有高尚的心灵，才肯作出人意料的选择，这才符合情理。这不是偶然，这是一种必然。

千载胡曲，琵琶声声传驿道。

宫中传着可怕的消息，皇上要选宫女去与胡人和亲，其他的宫女惶恐万分，惟有王昭君不慌不忙。果然，几天之后，诏书宣布了选中宫女的名字，昭君也在其中。没有悲伤，没有无奈，有的只是一种坚毅与执着。她欣然登程，一路上，撒下了昭君悠扬的琵琶声。（叙议结合）许多人都感到意外，谁愿意离开繁盛的汉朝，去那个月亮和星星都万分温柔的地方？然而，高尚不需要理由。王昭君的心中是一幅图景：大树下，百姓欢歌笑语；田野中，人民安居乐业。她高尚的品格决定了她出人意料的选择。这，无须惊讶。（分析议论）

百年足迹，演绎出生命的华彩

新疆北部龟裂的土地上，行走着林则徐和他的下属。被革职候命的他等了一年，其间几次重病，最后等到的却是流放新疆的一纸圣谕。他强忍大起大落的悲哀，抵达伊犁之后，垦荒屯田，兴修水利，在百姓心中，竖起又一座不朽的丰碑。（叙议结合）感到意外的人说，林则徐呀，你这是何苦？你遭如此不公正的待遇，你应心灰意冷呀！可是，高尚不需要理由。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的诗句，早已决定你的生命，即使流放之中也依然彰显华彩，照映千秋。（分析议论）

惊人一跪，决不向忘却的诱惑屈服

1970年12月7日，波兰华沙，细雨蒙蒙，曾被划为犹太人区的地方，走来了一群陌生人。他们停在纪念碑前，既而是长久的伫立。其中一位突然双膝脆在碑前湿漉漉的大理石板上。原来，他是联邦德国总理勃兰特。这一跪，超越外交礼节，令身旁的外交官大吃一惊，却从此掀开了德国与波兰及世界各国人民友好关系的新篇章。

（叙议结合）

不必吃惊呀，有知耻之心的人才会有这一跪，有正视历史，敢于承担历史重任的高尚精神的人，才会有这一跪。（分析议论）

高尚不需要理由。谈到这些人的事迹，你也许会吃惊、意外。然而沉思之后，应当明白：高尚不需要理由。惟有敢作出意外之举的人，才能永远留在青史之中！2、从前，“慢”是成事的基础——“欲速则不达”：好汤得靠“慢火”炖煮。健康要从“细嚼慢咽”开始，“慢工出细活”更是品质的保证。总之，“一切慢慢来！快了出错划不来”！

现在，“快”是前进的动力——有“方便面”就不怕肚子饿，有“高速公路”、“高速铁路”就不怕塞车，有“宽频”就不怕资料下载中断，有“速递”就不怕礼物交寄太晚。身边的事物都告诉我们：“快！否则你就跟不上时代！”不同的时代总有不同的想法，但“慢”在今天是否已经过时？“快”在今天又是否真的必要？

试以“快与慢”为题，写一篇800字的议论文，阐述自己的观点。【思路点拨】这是一道供料限题作文。作文标题是《快与慢》，给出了议论的话题；标题之前给出两段引导性文字，对标题的含义和立意的角度等作了简要提示。标题是一个并列结构的形容词短语，围绕这“快与慢”这个话题来阐述自己的观点，应该辩证地分析：当“快”则“快”，该“慢”则“慢”；“快”与“慢”各有优劣长短，各有其适用的对象场合与前提条件；何时需“快”，何时需“慢”，“快”与“慢”的矛盾关系应怎样协调、统一，它取决于哪些客观和主观等多方面的因素。阐述自己的观点时，应当从上述诸方面问题之一入手，提炼出一个集中、鲜明、扼要的中心论点（主题句），并且针