李修江《人的认识从何而来》课件

哲学家问船夫：“你懂数学吗？”“不懂。”船夫说。“你的生命价值失去了三分之一，”哲学家说，“你懂哲学吗？”“更不懂。”哲学家感慨：“那你的生命价值就失去了一半！”一个巨浪把船打翻，哲学家掉在河里。船夫问：“你会游泳吗？”“不会，不会！”船夫说：“那你的生命价值就失去了全部。”●这则寓言故事说明了什么哲学道理？船夫和哲学家掌握知识、必须实践马克思生前最喜爱的一则寓言第六课求索真理的历程一人的认识从何而来一、人的认识从何而来一）实践及其特点１、实践的含义２、实践的基本特征３、实践的基本形式１、实践的含义：就是人们改造客观世界的一切物质性活动。一）实践及其特点实践的两层含义：１）凡实践，都是以人为主体、以客观事物为对象的物质性的活动。（人类特有，不同于动物的本能活动）２）实践是一种直接现实性活动，它可以把人们头脑中的观念的存在变成现实的存在。（不是纯主观的思维活动，认识活动）实践

人改造客观世界一切物质性活动主体对象范畴动物区别主观认识区别形式多样表明方式

实践：就是人们改造客观世界的一切物质性活动。（主体、手段、对象——三要素）

①构成实践的要素都是客观的物质的。客观A、实践的主体B、实践的对象C、实践的手段１）实践具有客观物质性②实践的过程及其结果要受客观事物和客观规律的制约２、实践的基本特征(人：体力、智力）（自然界、社会关系）（工具、设备）主体：人手段：工具、设备对象：自然界、社会（三要素、过程、结果）

鸟儿筑巢和人类建造房子有没有区别？为什么？２）实践具有主观能动性实践是一种有目的、有意识的改造客观世界的活动。这与动物为适应环境求生存的本能活动有着根本的区别。（有目的、有意识）实践具有主观能动性实践主体的能动性原因表现实践主体的创造性实践是一种有目的、有意识的改造客观世界的活动。这与动物为适应环境求生存的本能活动有着根本的区别。２）实践具有主观能动性创造出自然中原来没有的新的物质生活资料如：杂交稻，克隆羊等。创造新的社会结构和社会关系。如：家庭联产承包使分配关系发生了变化。A改造自然B改造社会有人听了《愚公移山》的故事后认为，愚公的精神是令人钦佩的，但愚公太愚，因为愚公移山用锹挖、肩挑，一年才往返一次，为什么不用炸药炸，用卡车运呢？对此你有何看法？①社会性人的实践活动是历史的发展着的。在不同的历史阶段上，人类实践的内容、规模和水平都不相同，都受到一定历史条件的制约，是一定历史条件的产物。②历史性实践是处于一定社会关系中的人的活动.３）实践具有社会性、历史性（社会关系中，不孤立）聚焦“青藏铁路”实践的特点五十年代探测考察群策群力共同规划国富民强施工机械化图片共同体现了实践的哪些特点？怎样体现的？主观能动性、社会历史性、客观物质性形式多样的实践活动工人做工农民种田牧民放牧渔民捕鱼演员表演教师讲课医生治病司法人员办案科学工作者搞实验３、实践的基本形式人类基本的实践活动，有三种形式：１）改造自然的生产实践２）变革社会的实践３）科学实验最基本的形式◆蜜蜂筑巢◆学生讨论数学题的解题方法◆农民种庄稼◆建设环境友好型社会◆科学家绘制人类基因组图谱下列活动中哪些是实践活动？且属于哪种形式生产实践变革社会的实践科学实验活动辨一辨二）实践是认识的基础为什么？１、实践是认识的来源２、实践是认识发展的动力３、实践是检验认识真理性的唯一标准４、实践是认识目的和归宿(实践决定认识)

P4乖4探究现（二亡）●西红支柿等捞的食裤用之威谜是悉如何保揭开框的？从中络我们价可以触得到块什么嫌启示视？西红雹柿曾置被称睡视为难有毒裙之果杂，并曲被取竹名为恼“狼象桃”坟，直竖到18世纪萝未，序法国井的一误名画未家在男冒险品尝“狼淋桃”之后，才夏揭开马了西稍红柿脸的食牺用之唯谜.●想一轧想，绩人的嚷正确兼认识染是从部哪里师来的茅？１、咳实践颂是认掘识的来源１）看认识脑是主障体对略客体主的能辛动反昂映，大这种政反映途只有闯在实歼践中探，才逐能完文成。２）咳在实荡践活嗓动中口人们毫才能陈获得庄对客筒观事饲物的边认识锯。竹外补桃花哑三两照支，春江资水暖粱鸭先喘知。——苏轼纸上词得来替终觉灵浅，绝知肺此事焦要躬低行。——陆游实践棕是认围识的更来源●以上您诗句意蕴含令了什不么哲贱理？读一猜读：不会牛游泳怎能锣下水不下材水,怎能盟学会嘴游泳你赞啄同谁易的观巴点？卸为什拒么？要掌卡握游战泳的晕本领歉就要匙敢于累”中再流击旁水”认识遵的来源只有一个个人漂知识尖可以你通过学习获取一切梦真知栽都来稳源于实践--偏--实践直接竹经验眨（实践）间接醋经验及（学习）启示聋：读腹书要层与实暮践相竭结合获得良认识牲的途径可以距有两条：认识的产生问题（源）知识的传播问题（流）区分程：认识怨的来嫩源与符认识公的途朽径有人施说：倍认识亡来源络于实践，也雁有人屋说认梦识来轨源于书本。是俘不是爸认识坦有两叨个来搁源？辨一念辨：●“秀告才不握出门晨，能(全）知天去下事浪。”说明驳每个名人受案主客激观条若件限歇制，不可辩能也饭没有驳必要违事事巾参加太实践。(可以堂获取渗间接哄经验)●“秀偶才不夺出门沿，难知天景下事柴。”对客观欲事物府的真殃正认鞭识，迈还必瓜须在理制性认栽识的按指导祝下，怕亲自畜参加建实践朋，才见算理锈解深由刻，喉才能训继续伙深化份发展峡认识。(可以驱获取视直接线经验)看P4昆4相关扫链接２、筝实践总是认俘识发购展的踏动力１）糕认识挺产生舌于实抓践的俱需要就，人者们在址实践拼中不雕断遇啊到新或的问卖题、雀产生燥新的弃要求皮，推撒动着舞人们低去进折行新财的探锋索和槐研究稼。●孙子版兵法杰是怎知样产国生的米？军事借上的万需要臭。２）舟实践重的发欠展为蛙人们份提供纷了日尊益完涨备的滔认识茎工具在，促赤进了买人类作认识计的发故展。●如：倚望远障镜、公显微木镜、狂雷达肿、人匆造卫荷星、爷电脑搜等３）职实践剑锻炼禽和提获高了闭人的肺认识筝能力●15世纪份新航咽路是希怎样愈的背剑景下国开辟援的？用实践来检验用客观事物自身检验用多数人的观点检验用权威人士观点检验

上述观点哪些正确?哪些错误?为什么?想一麻想要成为检验认识正确性的标准，须具备什么特点？能够把主观和客观联系起来加以比较和对照。实践粘是主哥观见法之于帐客观默的活驴动。人的主观纸认识本身帐不能誓证明葡自己病是否屿正确拣，认识久对象裂本身也不陕会“挺自言运其明糟”。努黄鼠纳狼不流会说言“我楼不是房诚专门巷偷鸡折吃的傅”，纪鸡也孔不会邻说“输我常壁常被雅黄鼠灰狼吃益。”皆。那火么，绞谁能泄检验询认识饥正确躺与否眠呢？——实践驴。为音什么盛只有滔实践嚷才能怎作为投检验见的标距准？找因为湾：３、她实践摧是检袜验认岛识真撇理性念的唯一伤标准实践满能把放主观蹲和客闪观联养系起游来加高以比纹校和绘对照，从浇而检瓦验主坟观认意识与举客观圆存在陷事物由是否冰相符码合。如果亏实践膜的结抬果与笼主观暴认识宁相符疗合则枣说明态认识甲是正类确的枝，如障果不必相符唱合则港说明镇认识脑是错歉误的默。实践符合客观沟世界认识实践结果指课导改造不符蒸合实践谁是检捎验认爬识真咬理性暂的唯一标准错误正确通过蓄实践小，人五们把铜指导河自已局实践增的认恢识和券实践庭所产烂生的炸结果勒加以艳对照号，从训而检幅验认示识是典否正喉确地扎反映齿了客苦观事绞物。实践厚是主爆观见世之于拥客观却的活盆动。言一方绣面实氧践受煌主观逝认识戒的指拳导，欣联系个主观蹈，另辉一方技面它旱又改杆造和欣变革盏客观邀对象娱，联摄系客嘱观，雅成为捎主观飘联系乳客观揪的桥拦梁。１）篇认识肺从实头践中闭来，成最终根还要辣回到愉实践魄中去太。３）寇认识枝世界需的目那的是黑为了索改造韵世界孙。如甜果有错了正销确有活认识限，却棉脱离绢实践弱，认哥识不下为实畏践服晶务，姓那么商认识组就失购去了欺它实粘际意郑义４、菜实践柱是认引识目的和归宿２）我认识士本身习不是息目的膛，改政造世惭界才另是认蒜识的杀目的界和归茅宿。公式:实践——认识——实践实践御和认冶识的寻关系驾：辩证昏唯物店主义脚认识滥论首帜要的族和基五本的燃观点雀是实甩践的养观点残。实劝践既沫是认夸识的舍起点您，又歪是认茎识的索归宿公。※认识窑的目上的是煎把认佳识应用吵于实践，去指导实践电磁房诚场理滥论的卡奠基刑者：蹄法拉爷第电磁辈波的筒发现店者：准赫兹完成流电磁腰理论绘的麦枕克斯泰韦人们堵根据响法拉村第、需麦克康斯韦坑和赫红兹等齐科学踩家创冶立的慌电磁殃理论敬发明尺了无出线电嫁报、旦电话疗、电爽视、苍卫星辞摇撼叫技术穿及现角代互商联网泡技术众等，形大大都改变张了人似们的核生活贤方式绕；又质如，蓬人们弦根据额万有鲁引力丝式规律帖和宇寇宙速肾度将稀人造狼地球介卫星站、宇严宙飞浓船、耻航天脊飞机驻等送桃上了废太空戏，为致人类漫探索墨宇宙米的奥披秘做勾出了壤巨大啊的贡浸献。实践是认识的目的和归宿一）乳实践滨及其灰特点１、堂实践驴的基朴本含煮义２、赤实践做的特嫩点：二）研实践赴是认枝识的偏基础一四人的栽认识衔从何励而来１）赶客观瓶物质秒性２）躲主观申能动雁性３）恋社会婆历史敏性３．期实践压的基梢本形倒式：１）源生产珍实践步、２充）社汤会实伤践、音３）税科学宋实验１、倚实践将是认毙识的来源２、客实践怪是认券识发织展的动力３、是检只验认例识的锁真理勇性的唯一疮标准４、实践斑是认峡识的目的和归宿据医捕学史斗料记挽载，17世纪20年代植，英挎国有敢个医锐生给鞠一位伟生命佣垂危院的青稼年输羊刺血，奇携迹般班地挽救了该楚青年耐的生命。其属他医良生纷点纷仿效，结僚果造款成了巷大量四受血虹者死亡，输该血医属疗手起段便捞被禁侵止使猴用。19世纪80年代涝，北艺美洲乡丰医生史给一异位濒锡临死桥亡的涛产妇输人果血，产恳妇起死伟回生。医琴学界苦再次去掀起输血国医疗浙热，却辨带来