周国平人生哲思录读书心得

第页共页周国平人生哲思录读书心得周国平人生哲思录读书心得周国平人生哲思录读书心得1“人生终究是漫长的，不求‘吾将上下而求索’，但求珍视自己，做到不忘初心，便已无憾。”这是上海市向明中学高三〔9〕班学生贺志选读《人生哲思录》后写下的感悟《不忘初心》中的一段，他也因此文获得了“第十六届沪、港、澳与新加坡、马来西亚五地中学学生暨20xx全球华人中小学生阅读报告大赛”高中组的一等奖。xx月xx日是上海书展的最后一天，上述大赛颁奖典礼在上海展览中心举行。中国作家协会副____、著名作家叶辛，著名儿童文学作家张秋生，上海图书馆副馆长周德明，复旦大学中文系教授吴兆路等出席了颁奖典礼。会上，叶辛先生和获奖师生围绕着“经典阅读与成长”，目前青少年的阅读、写作现状等问题进展了交流。每年的阅读报告大赛都会有一个主题，今年中学组的主题是“对话经典”。怎样的文学作品称得上是“经典”？中国作家协会副____叶辛认为，经过一代又一代人的挑选，流传下来的都是好作品，比方《红楼梦》《西游记》，经历过几百年，生活在各种状态下的中国人都在读它们，而且都读出意味来了，这就证明这部作品是有养料的，是真正的经典。青少年为什么要读经典？叶辛说，经典作品不管吃，不管穿，但是久而久之，它会作用于你的身心，改变你对世界的认识。作品里的精神，作者的情绪，作品描画的人物个性等，都会潜移默化地影响你对人生的态度，并默默作用于整个人的气质和素质。广泛的阅读，尤其是阅读经典作品，还可以帮助读者学会独立考虑。娄山中学语文老师汤雅华认为，当下人们热衷于刷微博、微信、QQ空间，收获了宏大的信息量，但这些碎片化知识难以形成知识体系，对人好处甚微，甚至会阻碍我们深化、独立考虑，而经典阅读才能让我们防止人云亦云，真正拥有独立的灵魂。通过这些读书报告，叶辛等评委也发现，当今中学生的考虑力大有进步的空间。对于缺少生活体验的中小学生来说，如何进步自己的考虑力？评委们给出的答案是：阅读，广泛地阅读。“一篇文章写得好与否，关键是什么？”在互动环节，针对读者的这一问题，评委们一致认为，独特的思想和真实的情感最能打动人。有评委表示，好文章往往在朴实的语言中，蕴藏着作者的观点或感受。而辞藻华美但内容空洞、缺乏真情实感，正是当下不少学生写作的“短板”，解决方法仍是多读书、读好书。全球华人中小学生阅读报告大赛由上海作家协会、上海教育报刊总社、上海图书馆、商务印书馆〔____〕、《澳门日报》等结合主办，《少年日报》《上海中学生报》承办，至今已连续举办16届，旨在积极推动中华文化和中小学语文教育活动的交流，引导更多的青少年亲近和热爱华文母语，多读书，读好书，养成阅读习惯；促进中小学校形成良好的阅读风气，以及全球华人中小学生的文化交流。周国平人生哲思录读书心得2没有仔仔细细得看完全书，有很多大章节个人感觉太过于啰嗦，陷入了一种为了圆满解释而圆满解释的境地，有点学究味。以下是简单【摘要】：^p：所谓真性情，一面是对个性和内在精神价值的看重，另一面是对外在功利的看轻。尊重真性情才会去适配社会，坦然去改变假如在做这些事情时不感到愉快，我们就必须疑心是否有利益的强迫在其中起着作用，使它们由性情生活蜕变成了功利行为。假如说“义”代表一种伦理的人生态度，“利”代表一种功利的人生态度，那么，我所说的“情”便代表一种审美的人生态度。自古以来，一切贤哲都主张过一种简朴的生活，以便不为物役，保持精神的自由。在人生中还有比成功和幸福更重要的东西，那就是凌驾于一切成败福祸之上的豁达胸怀。这真实人生就是一种既包容又超越身外遭遇的丰富的人生阅历和体验。不习惯于失去，至少说明对人生尚欠觉悟。一个只求得到不肯失去的人，外表上似乎富于进取心，实际上是很脆弱的，很容易在遭到重大失去之后一蹶不振。那心中既有梦想又有精神目的的人，他走在一切可能的方向上，同时始终是走在他自己的路上。“认识你自己”就是要认识附着在凡胎上的这个灵魂，一旦认识了，过去的一切都有理解释，将来的一切都有了方向。赫拉克利特的名言也常被翻译成：“一个人的性格就是他的守护神。”确实，一个人一旦认清了自己的天性，知道自己终究是什么人，他也就知道自己终究要什么了，如同有神守护一样，不会在喧闹的人世间迷失方向。我走在自己的路上了。成功与失败、幸福与苦难都已经降为非常次要的东西。最重要的东西是这条路本身。人生有许多出于自然的享受，例如爱情、友谊、欣赏大自然、艺术创造等等，其快乐远非虚名浮利可比，而享受它们也并不需要太多的物质条件。我把这类享受称作对生命本身的享受。但金钱在抵抗灾难方面还有宏大的作用。至于在提供积极的享受方面，金钱的作用就更为有限了。人生的本质决非享乐，而是苦难，是要在无情宇宙的一个小小角落里奏响生命的凯歌。一个人唯有经历过磨难，对人生有了深化的体验，灵魂才会变得丰富，而这正是幸福的最重要泉。事实上，我们每个人都终归要面对一种没有任何前途的苦难，那就是死亡，而以尊严的方式承受死亡确实是我们精神生活的最后一项伟大成就。人天生是软弱的，唯其软弱而犹能承当起苦难，才显出人的尊严。认识到因缘的偶尔是—回事，真正看破因缘又是一回事。所以，要建立一套烦琐复杂的戒律，借以把它的哲学观念转化为肉体本能。达摩克利斯之剑悬在头上，仍然不知道疼。砍下来，只要不死，好了伤疤又忘疼。请不要责备“好了伤疤忘了疼”。假如生命没有这样的自卫本能，人如何还能正常地生活，世上还怎会有安康、英勇和幸福？要解决个人生存的意义问题，就必须寻求个人与某种超越个人的整体之间的统一，寻求大我与小我、有限与无限的统一，无论何种人生哲学都不能例外。区别只在于，那个用来赋予个人生存以一的整体是不同的。例如，它可以是自然〔庄子，斯宾诺莎〕，社会〔孔子，马克思〕，神〔柏拉图〕。假如不成认有这样的整体，就会走向悲观〔〕。为什么活着？由于生命本身并无目的，这个问题必然会悄悄转化为另一个问题：怎样活着？我们为生命设置的目的，包括上帝、艺术、事业、爱情等等，实际上都只是我们用以度过无目的的生命的手段而已，而生命本身那么成了目的。除了生命本身是一种目的，某种期望也有一定概率的实现可能。人生中的大问题都是没有答案的，但是，唯有考虑这些问题的人才可能真正拥有自己的生活信念和生活准那么。人生就像茫茫大海中一叶扁舟，其实不知道哪个方向是对的，也许每个方向都到不了岸。此时寻找意义的过程就是说服自己沿着某个方向走下去，这个方向可能是独立思索的结果，或者是从群众的盲目前行。最后归宿是一方面，另一方面那么是途中信念与准绳，帮助旅途本身成为较好实现的一局部。从概率角度看，这样人生实现过程意义和终极意义的概率都比拟大。概率学本身以及对世界的认识也是准绳的一种。假如这思路不对，那或许开场就是个错，这是神考虑的问题。——这一段是自己的笔记。最明显的事实是：这条路通向死，因为人生只是一个从生到死的过程罢了。可是，死怎么能成为目的呢？为了使它成为目的，它必须不是死，而是一种更高的生。于是，死便被设想成由短暂的生进入永生，由易朽的肉体进入不朽，由尘世进入天国，由不完美进入至善，由苦难进入极乐，等等。经过这样的解释，人生之路就有了一个宗教的和道德的目的，一个纯粹精神性质的目的。我们何不就把人生看做一个大花园呢？这是一座很大的花园，把它逛完刚好要用一生的时间，我们从生到死都在里面，每走一步都看见新的风景，到处都是可供我们休憩的地方。假如要说目的，那么，可以说处处都是目的，但不存在最后的目的。真正的悟者那么可以从看破红尘获得一种目光和睿智，使他身在红尘也不被红尘所惑，入世仍保持着超脱的心境。维特根斯坦所说的“语言的界限意味着我的世界的界限”，在命运问题上，人有多大自由？三种情况：一，因果关系之网上个人完全不可支配的那个局部，无自由可言，听天命；二，因果关系之网上个人在一定程度上可支配的局部，个人的努力也参与因果关系并使之发生某种改变，有一定自由，尽人力；三，对命运即一切已然和将然的事件的态度，有完全的自由。自我意识太强烈的人是不可能完全克制对死的恐惧的，他只能努力使自己习惯于这种恐惧，即消除对恐惧的恐惧。在一个濒死者眼里，世界不再属于他，别人的生和死都与他无关。他站在自己的由生入死的出口上，那里只有他单独一人，别的濒死者也都在各自的出口上，并不和他同在。对死的考虑推动人们走向宗教，而宗教的实际作用却是终止这种考虑。假如这个在我生前死后始终存在着的灵魂，与此生此世的我没有意识上的连续性，它对我又有何意义？一切不朽都以个人放弃其详细的、个别的存在为前提。也就是说，所谓不朽不过是我不复存在的同义语罢了。我要这样的不朽有何用？死的绝望，唯死能解除之。对死的考虑尽管徒劳，却并非没有意义，是一种有意义的徒劳。其意义主要有：第一，使人看到人生的全景和限度，用超脱的目光看人世间的成败祸福。第二，为现实中的死做好精神准备。第三，死总是自己的死，对死的考虑使人更清醒地意识到个人生存的不可替代，从而如海德格尔所说的那样“向死而在”，立足于死亡而珍惜生命，最大限度地实现其独一无二的价值。我相信，使我可以忍受生命的终结的东西不是别人对我的爱和关心，而是我对别人的爱和关心。对于一个即将死去的人来说，自己即将不存在，已不值得关心，唯一的寄托是自己所爱的并且将继续活下去的人。一个人在大限面前很可能会获得一种不同的目光，比平常更真实也更超脱。当然，前提是他没有被死亡彻底击败，仍能进展活泼的考虑。这是一个荒唐的宇宙，永远存在着，变化着，又永远没有意义。它为自身的无意义而苦闷。人就是它的苦闷的产物。柏拉图对此提出了一种解释，他推测，灵魂必定曾经在一个理想的世界里生活过，见识过完美无缺的美和蔼，所以，当它投胎到肉体中以后，现实世界里的未必完善的美和蔼的东西会使它朦胧地回忆起那个理想世界，这既使它冲动和快乐，又使它不满足而向往完善的美和蔼。他还由此得出进一步的结论：灵魂和肉体有着完全不同的来，肉体会死亡，而灵魂是不朽的。一个人唯有用自己的头脑去考虑，用自己的灵魂去追求，在对世界的看法和对人生的态度上自己做主，才是真正做了自己的主人。灵魂与信仰于目的而言是终极，值得向往，于过程而言是自证，值得依靠。周国平人生哲思录读书心得3自从看了这本《人生哲思录》之后，我感觉到了周国平老先生对人生的感悟还是很有自己独特的见解。我在读初中的时候，我就觉得自己在学业上有点困难，我经常性的打退堂鼓，尤其是逃避人生中的挫折和困难，我可是经常性选择逃避啊！但是，自从在上海书城里看到了这本《人生哲思录》，我觉得我应该好好学习人生哲学了。因为我迷茫了，我不知道为何要学习，为何要成绩好？老师经常性的说：学习好，就容易被老师表扬，学习成绩不好，就容易被老师骂，我搞不清楚为何？像我是个成绩中流状态的人而言，经常性会被老师忽略，之所以会被忽略到底，原因也是很简单的，成绩不是最好，却也不是最坏的，所以，老师一般都不找这类学生费事，只有一旦成绩变差了，老师才会发怒。我就是在这样的情况下很迷茫，迷茫到什么程度，就是搞不懂为何学习成绩好，才容易被表扬。我也很想要被表扬，但是，谈何容易，我也不知道该怎么说自己为何处在中流成绩状态。通过阅读《人生哲思录》之后，我发现我找到了答案。这本书是一本随笔书，讲述的内容都是关于人生问题的感悟，我在这本书里学到了许多知识，是这本书我什么是人生态度。我发现，我自己学习的时候态度出了点问题，我很被动的学习，不肯主动学习，这造成了我学习成绩永远处在中流程度，这是我学习态度出了问题。这本书我要认真、踏实的学习，一步一个脚印的学习，不可以投机取巧的学习，因为学习是需要日积月累的，没有日积月累的学习是没有学习成果的。这本书还了我，生命是一项旅程，有苦难还有悲喜，这是很正常的事情，要淡定沉着地面对人生的困难和悲喜，你会意外得到柳暗花明又一村的成果。古人云：千里迢迢，始于足下。做好自己该做的事情，比方我应该做好学习生活两不误的任务，每天制定好学习方案和目的，多相信自己，将来的自己会越来越优秀。这本书了我，迷茫期不要担忧，要坦然面对人生中的坎坷和挫折，学习也是如此，生活更是如此。我通过这本书，总结了我自己迷茫期的主要原因，发现还是态度有问题，书中介绍有因必有果，有好因必有好果，所以，我认为我只要好好的脚踏实地的学习，努力背课本，努力的理解书中知识，我相信将来我的学习成绩会进步的`越来越快的。周国平人生哲思录读书心得4《人生哲思录》共分“生命感悟”、“情感体验”、“人性观察”以及“精神家园”四编，每一编又详细分为假设干不同的文章。由于这本书是周国平先生用他的人生经历、他的思索、他的沉淀写出来的，实际上是从不同的角度对其人生进展的哲学考虑，感觉可对自己的将来人生之路有所帮助，于是便不假思索买了回来。周国平先生的《人生哲思录》在篇幅上来说比拟短，从语言风格上来说质朴平实而又不失诗的光华，从内容上来说畅达深邃而又浸透着哲学思想，其思想深化而又超然于世。虽然他的一些观点如今看来可能是消极的，但是更多的是对人生的积极态度。周国平先生在“情感体验”《幸福》这篇文章中写道：我对幸福的看法日趋朴实了。在我看来，一个人假设能做自己喜欢做的事，并且靠这养活自己，又能和自己喜欢的人在一起，并且使他〔她〕们也感到快乐，即可称幸福。周国平先生又写道：人世间真实的幸福原是极简单的。人们轻慢和回绝神的礼物偏要到别处去寻找幸福，结果生活越来越复杂，也越来越不幸。周国平先生对幸福的定义如此简单！而我却在生命的旅途中对幸福要求的太高，以致于我苦苦寻觅、苦苦奔波，就像一个被生活所抽打的陀螺一样停不下来，但却始终找不到真正的幸福答案，内心因此充满了痛苦与绝望，人也因此变得消极起来。生活中的怨言与不满足于内心充满的欲望太多，以致于被物化的双眼所遮挡看不到眼前的幸福。其实幸福就在身边。助人为乐的谚语就在节假日里学生发的一条条信息，就在空间里学生的一条条留言，就在课堂上学生幸福的微笑，就在课下学生的一声“老师好”……就在累了一天回到家能吃上可口的饭菜，就在儿子在怀中撒娇的喊“爸爸”，就在家人虽离的很远仍联络不断……读了《人生哲思录》，让我觉得以前很多想不通的事情，内心会得到安抚，它让躁动的心沉静安宁，它教我要淡泊名利沉淀自己。它让我认识到“对于体验幸福的人来说，是不会沉溺于眼前琐屑享受的”，因为沉溺于眼前琐