巴克莱的研究报告

篇一：《冷眼向洋看世界》读书报告《冷眼向洋看世界》读书报告--反思西方民主的利与弊学号：2013502210报告人：张晓露班级：政治二班专业：政治学与行政学"曾经的"中国崩溃"论忽然又变成了"中国威胁"论。中国成了一条他们怎么也看不明白的龙，这条龙打破了西方经济教科书上的定律，也打破了政治教科书上的教条。虽然"不民主""没人权""不自由"等的骂声不绝，但龙依然在自信地腾飞。"--摘自《冷眼向洋看世界》民主的本意是指人民能广泛地参与公共事务和有效地表达自己的意见，其真谛真谛在于让有利益相关的人们能够参与公共事务的讨论和决策，让没有利益相关的人们依然能够贡献其聪明才智和真知灼见。根据文章，我们需要先对实质民主与程序民主及其价值内涵进行学术梳理与界定，因为文章相对来说比较随笔化，而现在我希望给大家呈现的内容更加学术化，以便交流。实质民主是一种理性主义的、理想主义的甚至是乌托邦的民主。它强调民主同自由和正义一样具有终极的价值。民主不仅是实现共同"善"的手段,而且其本身具有目的性,是人们追求的目标。程序民主是一种经验性的、描述性的和制度性的民主。程序民主将民主作为保护个人自由的一种手段及实现政治目的的工具,它强调民主本身是一种手段,是一种工具,是达到终极目标的一个途径。不过实质民主也有诸多弊端。实质民主将"政治平等"、"人民主权"、"多数人的统治"、"公意"作为其价值内涵。民主的最终理想是实现人民的统治,民主的主体"人民"被理解为"道德和集体的共同体"。这种"人民"的观念虽然在"合法性信仰"方面有很深的意义,但是在政治现实中,人民是一个虚构的概念而容易被专制统治者所利用,实质民主也就很容易变成专制统治的合法外衣。实质民主强调"多数人的统治"或者"人民的统治",在许多的思想家看来,是一种"乌托邦的"幻想,而不是理想。不仅在现实中难以实现,而且容易带来"多数人的暴政"与"多数的社会专制"的后果。同时实质民主理论关注国家权力的归属,而忽视国家性质和国家权力界限的深入探讨,对"民主共和国性质的认知存在"善"的倾向,在实现民主的内在价值"平等"与实现"公共利益"的过程中,容易造成国家权力的扩张,以及造成国家权力的不受限制。程序民主更多的是关注个人自由,像美国的三权分立，看重的是程序正义,强调民主的实质是公民控制和抑制权力,而不是掌握权力。因此,程序民主理论将民主理论对国家权力归属的探讨引向如何控制和抑制国家权力。在制度设计中,通过竞争性的精英选举、宪政、分权、社会多元制衡等多种手段实现了对权力的约束,实现了对个人自由的保护。但是,在这一过程中,也造成了公共领域和公共价值的缺失,公民无法实质性的参与政治,选举仅仅是短暂的、象征性的与形式性的公民政治参与,公民成为投票的工具,民主变成了精英统治获得合法性的手段。同时民主程序存在着诸多的缺陷,选举存在着诸多问题,主要表现在:投票不能真正反映投票人的偏好;投票不能真正反映选民对政策的偏好强度;选举易成为"金钱游戏";选民通过选举无法真正的影响公共政策。程序民主受到了精英和利益集团的拥护和支持,成为精英和利益集团实现政治目的的工具。一言以蔽之,无论是实质民主还是程序民主虽然有很多显而易见的优点,但是也存在着诸多的弊端。我们必须冷静、审慎地对待民主而不能对之盲从甚至是迷信。民主政体（包括总统制，内阁制，委员制，双首长制）从字义上讲是由人民统治一种传统上与贵族政体、寡头政体和君主政体相对立的政体形式。理想的民主政体要求所有的公民都参加制定政府的决策，但这种纯粹的民主政体只在古代雅典实行了很短一段时期，而且妇女和奴隶是被排除在外的。标准的民主政体形式是代议制的民主政体，它是由一批被人民直接或间接地在一定时期选出的代表控制的。对于这种制度首先谈下西方民主优点：民主很好地处理了资本集团与民众权利之间的关系保证了西方国家政权更替的稳定性与持续性西方民主制度的核心价值观是民主、平等、自由、人权等。为了公民个体最基本的权利得到维护，为个人的发展提供了平等的平台，不仅在思想方面还是科技方面，独创性的发现基本都产之于西方国家，这与西方国家的根本制度是有关的，解放了个人同时意味着解放了生产力，这也是西方不断吸引全世界人才，以及对年轻人具有独特魅力的重要原因。另外用选举方式缓和社会矛盾，避免矛盾激化，实现程序正义，同时推动社会福利的发展，权力制衡避免决策失误的严重后果。随着西方民主大选的进行，选举制度作为民主制度的集中体现引起了人们的广泛关注。有人抱怨中国的选举制度不像西方全民参与，民众的声音并不能很好的表达，言论氛围也不如西方那样自由，西方的民主大选，候选人是多么的有人格魅力，多么的亲民，多么的真心实意为人民办事。但是，西方的那种民主选举制度就真如我们看到的那样完美吗？现在我们立足于西方的民主选举来谈谈西方民主制度的弊端。从选举制度来看，西方国家的选举都是金钱操纵的选举，这就引发了多种问题。第一就是参选主体的限定问题。西方各国普遍奉行选举保证金制度，即候选人必须缴纳一定的保证金。如法国的国民议会候选人需要上交1000法郎，总统候选人则是10000法郎，如果他们的选票没有达到一定的标准就会被没收。在英国，候选议员的保证金是150英镑，虽然从单笔来看并不是十分多，但是英国有600多个选区，每个选区推出一个自己党派的候选人的话，就是9万多英镑，这仅仅只是参与选举的第一步，更不要说之后的选举宣传与拉票。没有一定金钱实力基础的党派是玩不起选举的，这第一关就把平民从政组党西方发达国家的总统、总理、州长等都只有大的利益集团的代言人才能参加选举，其实际上都代表了资产阶级的利益。从西方标榜的新闻自由来看，实际上西方的新闻自由也是有限的、虚伪的，是在维护西方国家的利益特别是统治阶级利益前提下的自由。西方国家的新闻媒体大多被政府和财团所控制，要为他们服务，必要的时候也要为他们说谎话；媒体的监督报道一旦真正击中当权者痛处，新闻媒体或相关记者、编辑就有被"清理出局"的危险。以美国为例，1969年的时候，美国众议院435名议员中，90人与银行界有关系，37人直接是银行的董事或董事长、56人是大牌律师、61人在天然气、石油、无线电、电台、电视广播中拥有股份或者是大股东。战后的美国政府，其内阁成员基本上是由垄断资本家本人或者其公司董事来担任。在英国的布莱尔政府中，网罗了英国最富有的资本家之一塞恩斯伯食品连锁店老板，前英国石油公司执行总裁、巴克莱银行执行总裁、普鲁登保险公司执行总裁等。在其位不谋其政是不可能的。而在决策的时候或多或少还是会偏向于大企业财团的利益需求而忽视普通的民众。因此从这点来看，西方民主选举是建立在金钱的基础上，有主导权的是大资本家，有钱人，而不是占大多数的民众。其次，候选人为了塑造自己的良好形象，往往采取不正当的方式引起一系列的社会道德问题。国家最高领导者的职位只有一个，这也就造成了候选人在选举中的水火不容的对立关系。为了自己的利益，为了自己背后势力的利益，候选人往往会不择手段的去贬低对方来塑造自己的正面形象。看看台湾地区的大选，两党打成一片，互爆丑闻，马英九已故的父亲的一些陈年旧事都被揪出来，最为炮弹攻击。事实也就罢了，很多都是捕风捉影的夸大其词，败坏社会风气，误导社会价值取向，如果有这个功夫和时间多去想想怎么执政为民也是好的。还有一些候选人，为了获取对手的信息，甚至采取非法的方式，最后弄得自己身败名裂。尼克松的事迹就是一个最好的例子。有竞争是好的，可以选出真正的强者，但是这种没有营养的相英国长达十年之久的留学经历践履了杨昌济的哲学思想观念，完善并提升了杨昌济的哲学体系。第二章、杨昌济哲学思想的基本内容第一节客观唯心主义的世界观从杨昌济的《达化斋日记》和其他哲学著作可以知道，他的世界观的基本倾向，是客观唯心主义的。1赞同朱熹的理学对于宇宙"大本大原"的探讨，杨昌济赞同朱熹的观点。反对王阳明一派的说法。朱熹强调"太极"(即理)是万物(即气)的最大的本原，理不能离气而存，气也不能离理而存，有气则有理，理(太极)即寓于万物之中，每一个事物之中都包含有太极(理)。在《论语类钞》中，他解释孔子的"吾道一以贯之"，曾经引用过朱熹的一段释文："夫子之一理浑然而泛应曲当，譬则天地之至诚无息，而万物各得其所也。自此之外，固无余法，而亦无待于推矣。曾子有见于此而难言之，故借学者尽己、推己之目以着明之，欲人之易晓也。盖至诚无息者，道之体也，万殊之所以一本也；万物各得其所者，道之用也，一本之所以万殊也。以此观之，一以贯之之实可见矣。"朱熹这段话的意思，是说"理"或"道"是宇宙间万事万物的本体，各种千差万别的事物都是从"道"这里产生出来的，"道"又存在于千差万别的事物之中，并且通过这些事物来表现自己。对于朱熹的这个观点，杨昌济表示赞同，而且进一步发挥得更加明白:"宇宙为一全体，有贯通其间之大原则，宇宙间所有一切之现象悉自此大原则而生。......夫子言吾道一以贯之，曾子以夫子之道忠恕而已矣释之，此乃实践道德上一贯之原则也。"在杨昌济看来，客观世界存在着一个"大原则"，由它产生出"宇宙间所有一切之现象"，至于"忠恕"之类的主观东西，则是人们对这个客观存在着的"大原则"的认识，人们在行动中按照"忠恕"二字办事，就是从道德上"实践"这个"一贯之原则"。他把"大原则"当作第一性的东西，作为产生万物的唯一的本体。这显然是一种客观唯心主义的观点。2反对唯我论从现存的资料来看，杨昌济虽然没有直接批评过陆象山、王阳明一派的主观唯心主义，但从他对西方主观唯心主义哲学家巴克莱等人的批判，可以看到他是反对露骨的唯我论的。他在一九一六年发表的《哲学上各种理论之略述》一文中，曾经明确指出:主观唯心主义者认为只有人的表象才是唯一实在的东西，认识的对象都是人的主观观念的产物，例如英国著名的主观唯心主义哲学家巴克莱就认为一切事物都不过是人的感觉的复合。这种主观唯心主义的观点必然导致"唯我论"。他说:"主观的观念论，以为实在者独有表象而已，认识之对象全为主观之所产，如斯则单认自己之存在而已，不得认与我相离有意志有人格他人之存在，从而不能说明我与他人对立眼前之事实。'何则?他人亦与外物等，全为一客观也。故推寻此见解，要不过为独断之论而已。巴克列有时认他人及神之存在，菲希特包含自我及非我于其所谓纯我之中，......亦可见纯粹之主观的观念论，终不能成立矣。"杨昌济批判这种主观唯心主义，认为它"终不能成立"，这是击中要害的。3反对机械唯物论杨昌济对唯物主义持不赞同的态度。他在国外留学时接触的主要是机械唯物论。这种唯物论，不懂得物质具有内在的运动能力，而企图用外力即机械力来说明运动的原因。因此，他认为:"此论于哲学上有不成立之地位。"他说:"物质的一元论，谓物质为万有之本体，所谓精神者亦由之而成，唯物论属之。此论于哲学上有不成立之地位。假令精神之现象由物质而成，照彼等之说，非有多数物质之集合，不能构成事物，然则所以集合之者何耶?物体之灭，由于物体之散，然则所以使之散者何耶?"他提出的这个问题，的确是机械唯物论者难以自圆其说的。机械唯物论者为了解释运动，便假定物质的篇三：读书报告《永别了，武器》读书报告范侨华20114030310311级英语普本1班欧内斯特·米勒尔·海明威，美国记者，作家。1954年诺贝尔文学奖获得者。"新闻体"小说的创始人。1899年7月21日生于芝加哥市郊橡胶园小镇。父亲是医生和体育爱好者，母亲从事音乐教育。6个兄弟姐妹中，他排行第二，从小酷爱体育、捕鱼和狩猎。中学毕业后曾去法国等地旅行，回国后当过见习记者。1929年，反映第一次世界大战的长篇巨著《永别了，武器》的问世给作家带来了声誉。这部小说被誉为现代文学的经典名篇。此书以爱情与战争两条主线，阐述了作者对战争及人生的看法和态度。主要讲的是美国青年弗雷德里克·亨利在第一次世界大战期间志愿到意大利北部战争担任救护车驾驶员，期间与英国护士凯瑟琳·巴克莱相识。亨利在前线执行任务时被炮弹炸伤，被送往后方的米兰医院就医。由于护士紧缺，凯瑟琳也来到了米兰，两人又一次相遇。这一次，亨利发现自己已经深深地爱上了巴克莱小姐。在米兰就医期间，两人处于热恋之中，度过了一段美好的时光。这期间，凯瑟琳怀孕了。亨利伤愈返回前线，发现意军士气大跌，处处充斥着失败与绝望的情绪。德国人的进攻，终于击垮了意军的抵抗，意军开始溃退；士兵们的情绪很激动，反战热情高涨。在一座桥前，意军前线宪兵部队开始逮捕所谓擅离职守的军官，并无一幸免地加以枪决，亨利不幸也在其中。借着审问其他人的时机，亨利跳进河流，得以逃脱被处决的命运。他终于意识到，自己作为一名士兵的义务已经连同河水一起被冲走了。此时的他，只有一个目的，那就是找到凯瑟琳，然后两人逃离战争的苦海。亨利辗转来到了米兰，发现凯瑟琳已去边境一度假小城。亨利找到凯瑟琳以后，两人再次幸福地相聚。可是，随后意大利警察的追捕，使得他们不得不逃往瑞士。亨利和凯瑟琳在瑞士度过了一段幸福的时光，但最终，凯瑟琳还是在难产中死去，留下亨利一人独自在外流亡。《永别了，武器》显示了海明威艺术上的成就。情景交融的环境描写，纯粹用动作和形象表现情绪，电文式的对话，简介而真切的内心独白托讽于有意无意之间，简约洗练的文体以及经过锤炼的日常用语等等，构成了他独特的创作风格。《永别了，武器》是一部自传色彩很浓的长篇小说，初稿写于1922年，手稿在巴黎不幸被小偷扒走，只好重新创作，于1929年出版。自1922年到1929年间，他结了两次婚，他父亲患高血压和糖尿病，医治无效，饮弹自尽。这些遭遇变化，更使他感觉人生变幻无常，好像随时随地都潜伏着毁灭的危机。他战时受伤，曾从身上取出几百片榴弹炮弹片，长期失眠，黑夜上床必须点着灯，入睡被噩梦折磨，旧病发作起来，理性失去控制，无法制止忧虑和恐惧。由于他反复思考第一次世界大战的经历，对于一般事物的认识也比较敏锐透彻，所以常常把自己的感情和经历倾注于艺术创作中。例如在《永别了，武器》第二部分中，他把在瑞士的乡居生活写得犹如处身世外桃源，就是他结第一次结婚后的生活体会。再如女主角凯瑟琳的难产，也是他第二个妻子难产的切身经历，她结果剖腹生下第二个儿子。海明威是第一次世界大战迷惘的一代的代表作家。这些人悲观、怀疑、绝望。他们志愿参军，在战争过程中，他们的身体和心灵大多遭受到无可挽回的创伤。他们怀疑一切、厌恶一切，鄙视高谈阔论，厌恶理智，几乎否定一切传统价值认为人生一片黑暗，到处充满不义和暴力，总之，万念俱灰，一切都是虚空。《永别了，武器》这部小说富有强烈的反战情绪。小说分成两部分，第一部分是告别战争；第二部分是告别爱情。首先，小说批判了帝国主义宣传的虚伪性，海明威可以说是那些伍德罗·威尔逊和其他大言不惭的政治家鼓舞下参加了第一次世界大战的士兵的代言人。这些政治家的豪言壮语究竟起了什么作用，这应当用满铺在战壕里的僵硬的年轻人的尸体来衡量。"一是海明威指出战争摧毁了人的幸福。即使是已告别了硝烟弥漫的战场，在黑暗中奋身跃进一条大河，受了死亡的浸礼而重生，逃亡到瑞士，享受世外桃源一般的幸福生活，但最后爱人还是难免一死，因为作者认为"世界杀害最善良的人，最温和的人，最勇敢的人"二是这种人生如梦的悲观绝望，从根本上否定了资产阶级社会的文明。其实《永别了，武器》从第一章起就开始描写两个对立的世界，一方面是辛苦地风尘跋涉的士兵，另一方面是安坐在小轿车里的矮小国王，接着又报道部队里传染瘟疫，还挖苦地加了一句话说："结果部队里只死了七千人。"《永别了，武器》一书的象征效果乃是靠着一种细致而重复的暗示过程所造成的。海明威的象征手法有三个方面：天、地、人。"天"指天气变化，例如雨，暗示灾