2019届高三历史人教版一轮通史复习测试卷：先秦时期的政治经济和文化

第一单元 先秦时期的政治经济和文化一、选择题：（共25题，共50分。每小题只有一项最符合题目要求。）1、甲骨文中绝大部分是占卜的记录，商王把一些国家大事或者王家大事刻在龟壳或者动物骨骼上，然后让“贞人”进行占卜，预测事情吉凶。这反映了商朝政治的突出特点是（ ）A.神权高于王权 B.神权与王权合一C.王权源于神权 D.神权与王权密切结合2、“人君之于天下，不能以独治也。独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。古之王者，不忍以刑穷天下之民也。是故一家之中，父兄治之；一族之间，宗子治之。其有不善之萌，莫不自化于闺门之内。”这材料表明（）A.统治者应减轻刑法，实行开明统治 B.家庭教育有利于社会稳定C.宗法制具有稳定社会秩序的作用 D.君主专制难以治理好国家3、晋献公的曾祖父是晋穆侯的小儿子，晋献公夺取晋国国君位置后，为巩固其地位，将公族（大宗国君亲族）势力屠杀殆尽。从此晋国不再立公子、公孙为贵族，史称“晋无公族”。这样一来，政权就落到卿大夫手中，于是就有了韩赵魏三家分晋。这说明（）A.西周的分封制开始瓦解 B.宗法制有利于政权稳定C.封建等级制度受到冲击 D.家国体制退出历史舞台4、王国维在《殷周制度论》中指出：“异姓之国，非宗法之所能统者，以婚媾甥舅之谊通之，于是天下之国，大都王之兄弟甥舅，而诸国之间，亦皆有兄弟甥舅之亲，周人一统之策，实存于是。”王国维在此强调了当时（）A.以血缘关系为纽带的政治秩序 B.分封制巩固了西周的统治C.天子与诸侯皆是兄弟甥舅关系 D.周王对异姓封国难以统治5、下图是出土的西周利簋。据《礼记•玉藻》记载和考古发现得知，簋是重要的礼器，主要用于祭祀时放置煮熟的饭食，一般与鼎相配合使用。周礼规定，天子用九鼎八簋，诸侯用七鼎六簋，卿大大用五鼎四簋，士用三鼎二簋。这种现象反映的本质问题是（）A.西周社会奢侈腐败现象严重 B.西周社会等级森严C.西周冶铜业落后 D.西周各地经济发展不平衡6、史料大致可以分为两类：一是直接的史料；二是间接的史料。凡是未经中间人手修改或转写的，是直接的史料；凡是已经中间人修改或转写的是间接史料。下列属于直接史料的是（）A.《史记》 B.孟姜女传说C.商朝卜辞 D.《资治通鉴》7、有学者认为：“西周的封建社会，从纵剖面看，是一个宝塔式结构，王室之下，有几级的封建；从横切面来看，统治阶级中，也存在着以亲属血缘为基础的宗族组织”。这说明西周政治制度特点是（）A.中央集权 B.家国一体C.天下为公 D.官僚政治8、东周以前，“言姓者本于五帝，见于春秋者得二十有二”；而在《孟子》一书中百姓一词共出现了十九次，而其中只有一次是指贵族，其他十八次均指平民布衣。这一变化从本质上反映了（）A.贵族逐渐平民化 B.姓氏逐渐普及化C.宗法制逐渐瓦解 D.社会逐渐平等化9、春秋时期，晋文公创立六卿制，掌管晋国政治、军事和外交事务，按照“长逝次补”的规则轮流执政。到战国初期，几大卿族在斗争中仅剩韩、赵、魏三家。晋国六卿制（）A.是晋国确立霸业的条件 B.为晋国分裂埋下的隐患C.是西周分封制度的延续 D.是秦朝九卿制度的基础10、据记载，周慎靓王五年（公元前316年），燕王哙行禅让，让位给燕相子之，遭到诸国反对，认为这么做是“上逆于天，下不顺于人”的倒行逆施。这表明当时（ ）A.宗法秩序仍受到重视 B.天子之位争夺激烈C.周王强化“共主”地位 D.周王干涉他国内政11、费孝通先生曾将中国古代的某一制度描述为“差序格局”，即“以己为中心，按照……有差等的次序形成的关系网络。”这种差序格局的结构方式普遍存在于中国传统社会之中。其中，父子、兄弟关系是最基本的层次，是“差序格局”的模板，其它各个层次都从这里获得其构造原则。如同乡关系、师徒关系、君臣关系。据此可知，这一“差序格局”（）A.成为社会等级的表现形式 B.使先秦血缘政治得以延续C.可能阻滞社会结构的更新 D.产生于儒家的三纲五常思想12、据《资治通鉴》载，春秋时期晋文公有大功于王室，遂请求襄王允许自己死后按隧礼（天子葬礼）下葬，襄王不许王章也。未有代德而有二王，亦叔父之所恶也。不然，叔父有地而链，又何请焉！”文公于是惧而不能违。据此可知（）A.天子的权威仍然至高无上 B.分封制仍维系一定的社会秩序C.晋国称霸诸侯的野心受挫 D.襄王时僭越现象得到有效遏制13、据《韩非子•外储说右》记载，战国初吴起的妻子“织组（丝带）而幅狭于度。吴子使更之。……及成，复度之，果不中度，吴子大怒……出之（休妻）”。因为“幅广狭不中量，不鬻于市”（《礼记•王制》）。这说明战国时期的纺织品（）A.使用花楼机织成 B.有严格的尺寸标准C.主要由贵族使用 D.被官营手工业主导14、商代的甲骨文中有记载祈求丰年的“求年、受年、受黍”，有记载占卜晴雨的“两足年，雨不足辰”，有记载举行宗教仪式的“登雨，登麦”。这反映了商代（）A.为政者对农业的关注 B.封建迷信色彩浓厚C.井田制下奴隶的艰辛 D.王权和神权相结合15、据俞森《荒政丛书》记载：“一妇每日纺棉三两，月可得布二匹，数月之织，可供数口之用，其余或换钱易粟，或纳税完官。”该材料表明（）A.农本商末观念开始改变 B.家庭手工业是主要收入来源C.商品经济已经相当发达 D.小农经济并非是完全封闭的16、2013年7月，在浙江金华发现了西周古墓群4号坑。其中出土器物中有铜环、陶器、玉器等，其中最重要的发现是原始三脚瓷鼎。下列判断较为合理的是（）A.反映西周时期自给自足的自然经济 B.墓葬主人应为手工业工匠C.反映了西周时期私营手工业有一定发展 D.此三脚瓷鼎应该是一种釉陶17、据《白虎通义》记载：“古之人皆食禽兽肉，至于神农，人民众多而禽兽不足，于是神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民农耕。”下列对这段材料分析合理的是（）A.原始农业是由原始采集经济发展而来 B.神农氏为农耕经济的发明者C.人口增长是农耕经济出现的主要原因 D.真实的反映了远古生活状况18、公元前322年，楚怀王颁发给鄂君启运输货物的免税通行证一一“舟节”、“车节”，“舟节”规定鄂君使用的船只限额是150艘。自鄂出发一年往返一次。“车节”规定运输限额是50辆，也是一年往返一次。这说明了（）A.官营工商业发展情况 B.长途贩运贸易已经出现C.国家的商品专卖政策 D.水陆交通设施十分完备19、孔子主张对鬼神敬而远之，把讨论和解决人世间的实际问题放在中心位置，而老子重视天人关系，认为“道”是凌驾于天人之上的天地万物的本原，并提出“天法道，道法自然”的思想，两人不同的天人观（）A.是不同时代背景的反映 B.折射出两种不同的人生追求C.是继承与背离传统文化的结果 D.孰优孰劣十分明显20、有学者认为：“昔日维系社会之纲纪逐渐失效，且诸侯强大之事实，与攻伐来并，互为因果。……侵略与自卫皆有待于富强。于是君权之护张遂同时成为政治上之需要与目的，而政治思想亦趋于尊君国任法术之途径矣。”这一观点可以说明（）A.法家思想必起的客观背景 B.董仲舒改造儒学的动机C.百家争鸣产生的历史必然 D.大一统局面形成的原因21、孟子曾批判某家学说：“是无父也。无父无君，是禽兽也。”司马迁也说它：“使天下法若此，则尊卑无别也。”他们批判的是（）A.儒家的“仁政”思想 B.荀子的“性恶论”思想C.法家的“刑不避大夫”思想 D.墨家的“兼爱”思想22、表现墨家“兼爱非攻”思想的影片《墨攻》上映后引起强烈反响。今天，墨子的思想又重新引起世人关注。墨子坚决反对“攻伐无罪之国”，即所谓“非攻”；但同时他又在《墨子》一书中详细解析了战国时期城防工事的战略布局、守城器械的制造和使用、人员的配备等。这说明了（）①墨子反对一切战争②墨子不是单纯的和平主义者，他主张战争的正义性③墨子主张以积极的军事谋略抵御外来进攻④墨子的“非攻”带有虚伪性A.①② B.②③ C.①④ D.③④23、在百家争鸣的时代，孔子提出克己复礼，老子提出无为而治，墨子主张兼爱非攻，韩非子主张中央集权。透过这些思想可以看出，他们共同的政治目的可能是（）口A.恢复周礼 B.重建稳定的社会秩序C.维护统一 0.使自己的学说得以推广24、礼崩乐坏的社会大裂变，将原本属于贵族最底层的土阶层从沉重的宗法制羁绊中解放出来，在社会身份上取得了独立的地位，而积极于争霸事业的诸侯对人才的渴求，更大地助长了士阶层的声势。士的崛起，意味着一个以“劳心”为务、从事精神性创造的专业文化阶层形成，中华民族的物质生活与精神生活注定要受到他们的深刻影响。上述材料认为，百家争鸣出现的文化觉醒，最基本的原因是（）A.独立的知识分子阶层的形成 B.贵族中的土阶层地位上升C.社会形成重文轻武的氛围 D.教育不发达造成人才奇缺25、著名哲学家李泽厚在《中国古代思想史论》中说，“孔子释‘礼’为‘仁，把这种外在的礼仪改造为文化一一心理结构，使之成为人的自觉即自我意识，使人意识到他的个体的位置、价值和意义，就存在于与他人的一般交往之中即现实世间生活之中；在这种日常现实世间生活的人群关系之中，便可以达到社会理想的实现、个体人格的完成、心灵的满足或慰安。”据此对儒家思想分析正确的有（）①“礼”与“仁”两者相辅相成，要把外在形式的“礼”内化为人的精神自觉②注重政治与人事，对鬼神持敬而远之的态度③其主张贯穿讲求实际功利精神④教导人不仅要具有独善其身的自我修养，还要兼济天下，具有社会责任感A.②③④B.①②④ C.①②③ D.①②③④二、非选择题：（共4小题，共50分。）26、阅读下列材料：材料一欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周之制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法以及丧服之制；并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制。……其旨则在纳上下于道德，而合天子、诸侯、卿大夫、士、庶民，以成一道德之团体。周公制作之本意实在于此——王国维《殷周制度论》材料二春秋时犹宗周王，而七国则绝不言王矣；……春秋时犹论宗姓氏族，而七国则无一言及之矣；春秋时犹宴会赋诗，而七国则不闻矣；春秋时犹有赴告策书，而七国则无有矣。邦无定交，士无定主，此皆变于一百三十三年之间，史之阙文，而后人可以意推者也，不待始皇之并天下，而文、武之道尽矣。《日知录》材料三周文武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雕，诸侯更相诛伐，周天子弗能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县，诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚足易制。天下无异意，则安宁之术也。——《史记•秦始皇本纪》材料四 郡县制取代分封制的必然结果就是贵族制让位于官僚制。官僚制是顺应中央集权和皇权制的需要而产生的一种新的组织形式和管理体制。……在官僚制时代，不管是旧贵族、新贵族，还是新兴的士人阶层，都必须通过任命，转化为官僚，才能成为政体的直接参与者。从这个意义上说，贵族从分封制下的社会政治阶层转化成了郡县制下的社会阶层。成为官僚的贵族便不再具有封地主人和天子臣属的双重身份，而仅仅只有天子臣属的一种身份。——《文史纵横》2009年第3期请回答：（1）据材料一，“封建子弟之制”指什么？该制度有哪些特征？（2）据材料二、三，概括指出战国时期“诸侯更相诛伐”的原因，秦朝是如何破解这一困局的？（3）据材料四，指出分封制转型为郡县制所反映的政治制度的变化是什么？27、阅读材料回答问题：材料一“方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田，公事毕，然后敢治私事。”——《孟子.滕文公上》材料二”至秦则不然，用商鞅之法，改帝王之制，除井田，民得买卖。富者连阡陌，贫者无立锥之地。……故贫者常衣牛马之衣，而食犬彘之食。”——《汉书.食货志》材料三自田制坏而兼并之法行，贫民下户复多，而中产之家（相当于自耕农）赈贷之所不及，一遇水旱，狼狈无策，只有流离饿孳耳。——董猬《救活荒民书》材料四金宝庐舍，转瞬灰炽，惟有田者，岿然而独无恙。故上至绅富，下至委巷工贾，赢十百金，即莫不志在良田。——陶煦《租核.推原》请回答：（1）材料一反映了哪一种土地制度？（2）材料二反映了该制度发生了怎样的变化？发生这一变化的根本原因是什么？发生这一变化对社会产生了怎样的影响？（3针对材料三所反映的社会问题，举例说明统治阶级试图解决该问题而采取的措施，并分析结果。（4）材料四反映封建土地制度到明清时发生了什么变化？对社会发展产生了怎样的影响？28、在年届七旬之际，孔子与苏格拉底的人生都出现了一个重大的转变，阅读下列材料，回答问题。材料大约在70岁左右，孔子终于回到了鲁国。三年后，73岁的孔子告别了这个世界。……在最后的三年时间里，“鲁终不能用孔子，孔子亦不求仕”，……根据《史记•孔子世家》中的记述，孔子在这个时期的文化活动主要包括：（1）整理古代的典籍：《诗》、《礼》、《乐》、《书》、《易》、《春秋》；（2）晚年孔子还在教育方面花费了较多的精力。《史记》上说：“孔子以《诗》、《书》、礼、乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”……那是公元前399年的春天，70岁的苏格拉底被人控告。原告……控告苏格拉底犯有两项罪行：一是渎神或慢神，二是蛊惑败坏青年。为了审理这个案件，雅典城邦依法组织了一个包括501人的审判官团队。……对苏格拉底做出了有罪判决。……判处苏格拉底死刑。……按照当时的惯例，苏格拉底原本可以免除一死。……这位70岁的老人没有做出其他选择，而是选择了死亡。——喻中《七旬圣贤的境遇一一自由的孔子与不自由的苏格拉底》依据材料提炼一个观点并结合所学知识加以论述（要求观点合理、明确，史论结合。）29、阅读下列材料，回答问题。材料鲁班复姓公输，名般，出生于春秋战国时期的工匠世家，因他是鲁国人，故称鲁班。《墨子》《礼记》《孟子》等先秦典籍，对鲁班的事迹都在记载，如鲁班为楚国造云梯、钓强等武器，发明和制作了铲、钻、曲尺争工具。汉代以来，鲁班的事迹广为流传，出现了许多赋予民族、地域色彩的民间传说，鲁班文化由此衍生，影响深远。鲁班从行业祖师爷成为了建筑行业之神。很多神奇瑰丽的建筑附会传说成为鲁班的手笔。宋元以来，在全国许多地方建有堂庙，供奉鲁班神像，祭祀鲁班。这些地方称鲁班殿，又叫祖师殿。大凡行会议事，订立行规，商讨工价、师傅收徒等，都在祖殿举行。明代成书的民间工匠业务用书，被命名为《鲁班经》，流传干今。——摘编自孙中原《鲁班文化研究的意义》等⑴根据材料并结合所学知识，概括指出鲁班在春秋战国时期成为巧匠的历史背景。⑵根据材料并结合所学知识，指出鲁班文化的精神内涵并简析鲁班文化的影响答案一、选择题1、【答案】D【解析】根据材料可知，商王用“占卜”的形式预测国家大事的吉凶，说明了神权与王权的结合，D正确。材料未体现神权高于王权，A错误。神权与王权并非合一，只是密切结合，B错误。材料没有体现王权的来源，C错误。2、【答案】C【解析】君主治理天下，不能一人独治，独治会用严苛的刑法，而君民共治则会达到士大夫心中的上古之法，人民不会用刑法约束。古之王者不以刑法穷天下之民也，是因为一家之中有父兄治之，一族之间有宗子治之，不善行为在家族之中化解。”由此可见，材料强调众治思想以及宗法制在稳定社会秩序的作用，故C项正确；从材料”是故一家之中父兄治之，一族之间宗子治之。其有不善之萌莫不自化于闺之内。”可以看出AD项说法与材料不符，排除；材料强调的是宗法作用，不是家庭教育，故B项错误。3、【答案】B【解析】根据“为巩固其地位，将公族（大宗国君亲族）势力屠杀殆尽”，说明宗法制有利于政权巩固和稳定，B正确；战国时期韩赵魏三家分晋，A时间不符合题意，排除；C不符合材料主旨，排除；D表述错误，排除。4、【答案】A【解析】根据题干可知，各诸侯国通婚的实质是通过血缘关系来维护周王朝的政治秩序，故A项正确。题干强调诸侯国通婚的信息，而没有涉及分封制，故B项错误。分封制中，有些诸侯是无血缘关系的功臣或先代贵族，而不是天子与诸侯皆是兄弟甥舅关系，故C项错误。西周时，周王对诸侯国能实行有效的统治，故D项错误。点睛：抓住题干关键信息”于是天下之国，大都王之兄弟甥舅”“诸国之间，亦皆有兄弟甥舅之亲”等，从联姻与政治统治的角度分析材料即可知道答案。5、B6、C7、B8、【答案】C【解析】本题主要考查对中国古代的宗法制的认识和理解，旨在考查解读材料、透过现象看本质的能力。根据材料信息，材料反映了百姓一词含义在东周前后的变化;东周以前，百姓多指贵族、帝族；东周后，百姓多指平民布衣。这反映的本质问题是宗法制的逐渐瓦解，C符合事实和题意，正确；A项只是材料反映的现象；BD两项说法与材料内容不符，排除。故选C。9、【答案】B【解析】根据题干可知，晋国实行六卿制，六卿制实行“长逝次补”的规则轮流执政，共主国政，容易专权，故为晋国分裂埋下的隐患，B项正确。六卿制的创建有利于巩固晋国霸业，而不是晋国确立霸业的条件，排除A。六卿制实际上是对分封制度的破坏，排除C。六卿制与秦朝的九卿制度没有任何关系，排除D。综上所述，本题答案选B。10、【答案】A【解析】燕王“让位给燕相子之”，不符合宗法制的规定，遭到诸国反对，说明当时宗法秩序仍受到重视。故答案为A项。材料所述不是对天子之位的争夺，排除B项；C项材料不能反映，排除；材料没有反映周王采取的措施，排除D项。11、【答案】C【解析】依据材料推断“差序格局”是宗法制的体现。宗法制产生于商周时期，早于儒家三纲五常思想，故D项错误；先秦血缘政治被秦朝之后的官僚政治取代，宗法制并没有使其延续，故B项错误；宗法制带来的世卿世禄，可能阻滞社会结构的更新，故3项正确；官僚政治建立后，宗法血缘关系不再是社会等级的表现形式，故A项错误。12、【答案】B【解析】襄王不许文公隧礼，文公惧而不能违。说明宗法等级制仍可一定程度上维系君君臣臣的社会秩序，故选B.13、【答案】B【解析】从材料中的“幅广狭不中量，不鬻于市”，说明当时的纺织品有严格的尺寸标准，不符合尺寸要求的不能到市场上销售。故答案为B项。花楼机在明朝时期出现，排除A项；材料没有反映丝带主要由贵族使用，排除C项；材料中的丝带应当属于民间手工业产品，D项材料不能反映，排除。14、【答案】A【解析】根据题干可知，商代有很多针对农业的迷信说法和宗教活动，这说明为政者对农业比较重视故A项正确。题干强调商代迷信说法、宗教活动与农业发展的关系，而不是反映封建迷信色彩浓厚，故B项错误。井田制是西周时期的土地制度，与甲骨文记载的年代不符，故C项错误。D项是商朝政治统治的特点，与题干反映迷信说法、宗教活动与农业发展的关系不符，故错误。15、【答案】D【解析】“其余或换钱易粟，或纳税完官”等字眼意在强调小农经济并非完全的自己自足即并非是完全封闭的，选D是符合题意的，正确；农本商末观念并未改变，选项A不符合题意，排除；农业才是主要收入来源，选项B不符合题意，排除；古代中国的商品经济不能说成相当发达，选项C不合史实，不符合题意，排除；故本题选D。16、【答案】D【解析】本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。尊重材料是做对历史题目的唯一秘籍。而通过材料并结合所学知识不难发现，本题在于考查中国古代的陶瓷业的发展历程，陶是陶，瓷是瓷，陶瓷是陶瓷，而根据中国古代的陶瓷业的发展历程，在西周时期，所谓的三脚瓷鼎其实只可能是一种釉陶。所以，本题的答案就是D。17、【答案】C【解析】题干的意思是：古代，人民都吃野兽和鸟类的肉，到了神农的时候，人民太多了，禽兽不够吃，于是神农根据自然时令，土地的肥沃程度，制作耒耜（农具），教人民劳作，教化他们，使人民适应（农业生活）。反映了人口增长导致通过狩猎方式获得的食物供给不足，从而促进了农耕经济的出现，故答案选C。AB说法正确，但不符合题意；《白虎通义》是后人的著作，D项“真实”说法错误。18、【答案】B【解析】从材料来看，“舟节”“车节”反映的是货物的运输，可以看出当时长途贩运已经出现，所以本题选择B选项。A选项无法看出发展状况；C选项材料没有体现“专卖”；D选项材料无法体现。19、【答案】B【解析】由材料“把讨论和解决人世间的实际问题放在中心位置”体现了孔子积极入世的态度，根据材料“提出天法道，道法自然的思想”体现了老子无为而治的观点。因此材料反映了两人不同的人生追求，故B项正确。孔子与老子都生活在春秋时期，故A项错误；材料中未体现“继承与背离传统文化”，故C项错误；材料陈述了孔子和老子不同的天人观，但并未对二者的天人观进行比较，故D项错误。20、【答案】A【解析】材料说明春秋战国时期社会动荡不安，诸侯兼并战争，为了在争霸战争获胜，扩展君主权力，法家思想迎合了战争需要，故A项正确；董仲舒时代是汉代，B错误；材料不是对百家争鸣背景的阐述，C错误；大一统是汉代时期，D错误。21、【答案】D【解析】抓住题干关键词“无父无君”“尊卑无别”，可知该思想冲击了等级秩序，墨家的“兼爱”思想主张同等的爱一切人，爱无差等，故D项正确；儒家思想强调长幼尊卑，故A、B项排除；法家思想主张君主集权，与“无父无君”的信息不符，故C项错误。22、B23、B24、A25、B二、非选择题26、（1）指分封制特征：与宗法制互为表里（血缘与国家政治制度相结合）（2）原因：王室的衰落；宗法制遭到破坏；礼崩乐坏；血缘关系逐渐疏远。破解：统一国家，推行郡县制。（3）变化：从贵族体制到官僚体制；从世袭到任命；从地方分权到集权（加强中央集权）。【解析】（1）本题据材料一“封建子弟之制、君天子臣诸侯之制。……而合天子、诸侯、卿大夫、士、庶民”并结合所学知识即可从分封制的角度回答“封建子弟之制”指什么。再结合所学知识即可从分封制与宗法制互为表里的角度回答该制度有哪些特征。（2）本题据材料二“春秋时犹宗周王，而七国则绝不言王矣；……春秋时犹论宗姓氏族，而七国则无一言及之矣”、据材料三“诸侯更相诛伐，周天子弗能禁止”，并结合所学知识即可从王室的衰落、宗法制遭到破坏、血缘关系逐渐疏远等方面概括指出战国时期“诸侯更相诛伐”的原因。再从统一国家，推行郡县制等方面回答秦朝是如何破解这一困局的。（3）本题据材料四“贵族制让位于官僚制”，并结合所学知识即可以从贵族体制到官僚体制、从世袭到任命、从地方分权到集权等方面指出分封制转型为郡县制所反映的政治制度的变化是什么。27、（1）井田制。（2）井田制正式废除，土地私有制从法律上确立，土地可以转让和买卖。生产力的发展，私有制的确立适应了生产力发展的需要。推动了生产的发展，但是土地兼并造成大土地所有制的发展，影响了国家收入，农民失去土地，生活苦难，社会动荡不安等（3）针对地主兼并农民土地的现实，封建政府试图解决这一问题，如三国实行屯田制，北魏、隋唐实行均田制。但是，由于土地私有、买卖频繁，所以历代王朝不可能从根本上解决该问题。（4）封建土地私有制高度发展。激化了阶级矛盾，阻碍了商品经济和资本主义萌芽的成长。【解析】本题考查的是古代的土地制度，（1）材料一中“方里而井，井九百亩，其中为公田”涉及的是西周时期推行的井田制，属于土地的国有制度。（2）在材料二中“用商鞅之法，改帝王之制，除井田，民得买卖。”反应的是废井田，确立了土地的私有，土地可以自由买卖，这种变化主要是由于社会生产力发展的结果，其影响从两个角度分析，其一是积极角度推进了社会的发展进步，其二是在封建社会后期造成了土地的兼并，影响了农民的生产生活。（3）在材料三中展现的是土地兼并的结果，封建统治者也曾试图去解决，但是其封建土地的私有制决定了其是不可根除的。（4）在材料中“上至绅富，下至委巷工贾，赢十百金，即莫不志在良田。”反映的是明清时期买田置地的情况，反应了土地制度的继续强化，其影响从长远角度来分析，即阻碍了资本主义经济发展所需要的资金和手工业的扩大再生产，影响了社会的发展进步。本题有一定难度，要求学生一定的历史分析能力。28、示例一观点：不合时宜的孔子论述：孔子生活在春秋末年，