浅谈人类如何面对和认识社会进步问题

浅谈人类如何面对和认识社会进步问题[1];;;[1];;;[1];;;[1];;;[1];;;一[1];;;[1];;;[1];;;[1];;;[1];;;社会进步是人们在各个领域中长期活动的天然结果。人们在各个领域中的活动都是自觉进行的，人们在进行各种活动时并不会意识到他们的活动与社会进步之间有什么关系，但是，人们活动的总的结果却使社会进步在各个方面呈现出来。社会进步的领域是多方面的，包含物质的〔指物质生产和物质生活〕、技术的、文化的、制度的、观念的、人际关系的等等。[1];;;[1];;;[1];;;[1];;;[1];;;人们总希望社会进步是一个直线向上发展的经过，但往往事与愿违。实际上，社会进步是一个曲折的经过。在这个经过中往往是进步与倒退并存、正面效应与负面效应并存、好事与坏事并存、希望与失望并存、获得与失去并存。这样的事例俯拾皆是：工业化为我们带来了源源不断的高质量的各种工业品，使人们的生活需求得到了宏大的知足，同时也带来了土地、水源和空气的污染，以及大量的能源消耗；而大量的能源消耗会带来地球气候的变化，同时地球气候的变化又带来各种严重的气象灾祸。随着城市化的推进，人们住进了高楼大厦，这提升了人们生活的质量，同时也使人们失去了过去亲密的邻里关系。城市化改良了人们出行的方式，比方汽车为人们带来便捷，同时也造成了城市交通的拥堵。城市化带来了商业的繁荣，各种商品琳琅满目，各种生活用品应有尽有，极大地丰富了人们的生活，但同时也制作出了大量的难以处理的城市垃圾，以及由城市垃圾造成的各种污染，等等。各种新的技术进步也同样带来很多负面的结果。电脑的发明极大地改变了人们的生产方式和生活方式，但是大量的电子垃圾又对环境造成污染。电脑方便了人们的书写方式，却使很多人变得不会写字，一些年轻人以至不会正确地握笔。这样的事例举不胜举。由此，我们看到，社会进步其实是一把双刃剑。任何一项社会进步都会同时带来某些方面的退步。它为人们展示正面效应的同时，也带来了人们临时还没有发现的负面效应。在人类因它而得到某些好处的同时，也隐含着会带来对人类的伤害。这就是真实的社会进步，这和人们想象的和希望的社会进步是不同的。[1];;;[1];;;[1];;;[1];;;[1];;;由于社会进步是一个连续的经过，人们只能从某一个时代的横断面去判定社会进步，而并不知道以后还会发生什么样的事情。又由于任何社会进步都是一把双刃剑，人们往往只看到进步的一面而看不到其所带来的负面的影响。所以，每个时代人们对社会进步的判定都是有局限性的。因此，每个时代人们对社会进步的判定标准都是不同的。随着社会的发展，人们对社会进步的判定应该是越来越全面，越来越正确，但是，人们永远也不可能解脱历史的局限性。也由于社会永远是不断向前发展的，因而，每个时代人们对社会进步的判定都是相对的，在后人看来以至是荒唐的。[1];;;[1];;;[1];;;[1];;;[1];;;那么，为什么人们很难认识真实的社会进步呢?[1];;;[1];;;[1];;;[1];;;[1];;;为什么人们对社会进步的理想和现实之间会有矛盾呢?这就源于人类本身的局限性。人类在社会进步面前总喜欢夸张自己的认识能力和主观的能动性，因此老是把推动社会进步作为自己的责任，但是理论证明：一些人类自发地设计和推动的所谓社会进步，实际上都不可能真正实现社会的进步，其结果，往往是造成社会的退步。[1];;;[1];;;[1];;;[1];;;[1];;;那么，人类的局限性表如今什么地方呢?[1];;;[1];;;[1];;;[1];;;[1];;;首先是人类认识的局限性。详细言之，一是人类的认识永远滞后于理论。人类的认识源于理论〔自己的和别人的理论〕，而理论则是逐步展开的，而且是无限地向前发展的。因此人类的认识只能反映理论已经完成的阶段的状态，而不可能超出理论。[1];;;[1];;;[1];;;[1];;;[1];;;因而，人类的认识相对于理论，永远具有滞后性。二是理论中事物的发展永远都存在正反两个方面，而正反两个方面的事物其发展永远是不平衡的。当某一个方面作为重要倾向展示在人们面前的时候，往往会掩盖作为次要方面的另一种倾向。进而使人们只留意一种倾向而忽视另一种倾向，致使人类的认识产生偏差。[1];;;[1];;;[1];;;[1];;;[1];;;其次是人类的各种行为的局限性。[1];;;[1];;;[1];;;[1];;;[1];;;1.人类的理性永远是感性的奴隶。固然理性思维是人类的特点，但是在理论中理性思维永远要服从于感性的寻求。其实，人类的社会寻求例如自在、平等、正义、权利、利益、幸福等等都是感性的东西，或者说，都是人类的感官的需要。人类的理性从来都是为实现感性的寻求效劳的，可以以说理性从来都是实现感性寻求的工具。因而，当人们的理性已经认识到某些问题的时候，假如这种理性认识与当下的感性寻求有矛盾，那么，人们往往会置理性认识于掉臂，而仍然去寻求感性的知足。这样便会使得社会发展的某些负面效应不断地扩大和强化。等到这种负面效应发展到严重地损害人们的感性知足的时候，人们才会不情愿地回到理性。例如在工农业现代化经过中，我们早已从资本主义国家的教训中认识到先污染后治理的害处，以为这种污染构成的[1];;;公害[1];;;是资本主义制度的必定产品，并信誓旦旦地声称我们绝不走先污染后治理的老路。但是结果却表示清楚，我们不只走上了先污染后治理的老路，而且污染的比资本主义国家还要厉害。至于在个人身上的表现就更是俯拾皆是。例如，人们都知道吸烟有害，但是却照吸不误，而且吸烟的人数每年还在增加；如此等等，不一而足。这些都是[1];;;理性成为感性奴隶[1];;;的最好证明。[1];;;[1];;;[1];;;[1];;;[1];;;2.个人理性会造成集体的非理性。所谓个人理性是指人们围绕着个人利益的得失所进行的计算。这种个人理性是一种狭隘的理性，或者称为工具理性，它和社会理性有着根本的区别。由于社会理性是着眼于整个社会发展的理性。因而，个人理性集合起来便会造成集体的非理性，也就是社会的非理性。而由于个人理性所造成的集体非理性，就使得亿万人互相博弈所造成的合力不只是不以人们的意志为转移的，而且充斥了偶尔性，造成了因果关系的极大不确定性和不可预见性，进而也造成人类认识的极大的局限性。例如，改革开放以后，人们解脱了过去计划经济年代对利益追逐的压抑，为个人利益的实现开拓了道路，于是亿万人便都展开了对个人利益的寻求。这种寻求对于个人来说都是一种理性的行为，它基于每个人对自己利益得失的计算。但是，亿万人寻求利益的结果，固然为社会发展提供了强大的动力〔这是预期的结果〕，但是也产生了很多意想不到的结果：社会腐败和政治腐败的普遍化、社会矛盾的尖锐化、时机主义思想的盛行、社会道德的滑坡、社会诚信机制的丧失、社会风气的市侩化、社会文化的低俗化、人性的扭曲以及通过各种假冒伪劣产品相互伤害等等，这些都是集体非理性的表现。[1];;;[1];;;[1];;;[1];;;[1];;;3.由于人类在各个领域所碰到的各种问题，都是一种倾向掩盖着另一种倾向，所以，人类所选择的任何制度和政策都只能是一种纠偏，因而必定产生矫枉过正的钟摆效应。由此使得任何一种正面的效应同时必定包括着某些负面的效应，任何一种历史的进步，同时必定会带来某些方面的历史的退步。[1];;;[1];;;[1];;;[1];;;[1];;;但是人们往往认识不到这一点。人们总以为其所选择的任何制度和政策都是完善的、不会产生副作用的。因此就天然会忽视其必定要产生的负面效应。进而使制度的运行和政策的施行永远走着一个[1];;;之[1];;;字形的道路，并加重了社会发展的曲折性。[1];;;[1];;;[1];;;[1];;;[1];;;4.人类社会永远也离不开生存竞争，以及由生存竞争所产生的各种后果。生存竞争是人类从动物界继承下来的本能，它将伴随人类的始终。只不外人类的生存竞争的表现形式更为多样、更为复杂罢了。没有竞争就没有社会的进步，也没有人类本身的发展。没有了竞争，人类社会和人类本身就会因退化而灭亡。但是另一方面，竞争又会不可避免地为人类社会的发展带来很多负面的东西。例如竞争造成的社会的利益不平衡和社会矛盾的尖锐化，十分是恶性竞争造成的[1];;;优汰劣胜[1];;;更是会对社会发展造成极大的伤害和阻碍。[1];;;[1];;;[1];;;[1];;;[1];;;除此之外，人类社会永远离不开权利的支配，而权利的天性则是不断扩张。因而权利是本能地反对一切监督和制约的，而且在任何政治制度中，权利都能够找到解脱制约和监督的方法，进而造成各种政治的黑暗。同时，人类社会的各种制度归根到底都是要通过人的行为来实现的，而制订和履行制度、政策的人都是有这样和那样缺陷的，这些缺陷都会在制度和政策的制订和履行中表现出来，进而在不同水平上影响社会的发展，加重社会发展的曲折性。[1];;;[1];;;[1];;;[1];;;[1];;;恰是由于人类在认识和行为上的这些局限性，便造成了人类社会理想与现实的深刻矛盾。每一代人都在这种矛盾中挣扎而不自发。[1];;;[1];;;[1];;;[1];;;[1];;;二[1];;;[1];;;[1];;;[1];;;[1];;;那么，能否人类面对社会进步问题就完全无能为力了呢?当然不是。人类在社会进步问题上能够做三件事：第一是认识社会发展的大体趋势，也就是一定水平上认识社会发展的规律；第二是为规律的实现创造良好的气氛和环境；第三是对社会发展造成的负面结果进行弥补的工作。这三件事做好了，人类就算尽到了自己的责任了。[1];;;[1];;;[1];;;[1];;;[1];;;首先，怎样认识社会发展的大体趋势?人类固然不可能完全把握规律，但是大体上认识规律，也就是大体上认识社会发展的趋势还是可能的。怎样认识社会进步的规律?一是向后看，即看人类社会的历史进程。从人类社会的历史进程中即能够看出不同国家的发展在社会各个方面呈现出的大致一样的趋势。为什么不同国家的发展在人类生活的各个方面能够呈现出大致一样的趋势呢?这就是历史规律的作用。二是向前看，即看一些先发展的国家在社会生活的各个方面的发展经过中一般都碰到一些什么样的一样的问题，以及他们都采用什么样的一样的方法去解决这些问题的，这里也具体表现出出规律性。[1];;;[1];;;[1];;;[1];;;[1];;;虽然历史规律在各个国家的表现形式会有所不同，但是规律本身的实质是一样的。用各个国家发展形式的特殊性来否认历史规律的存在是愚笨的，其结果是必定遭到历史的处分。[1];;;[1];;;[1];;;[1];;;[1];;;其次，人类大体上认识了历史规律，就要为规律的运行创造适当的条件和环境。在这方面，人类是能够大有作为的。所谓创造条件和环境，实际上所牵涉的是各种办法还是制度问题，包含法律的、行政的、政治的各种制度。这里包含两个方面：一个是一系列新的、适应规律运行的制度的建设，另一个是对旧的、不合适规律运行的制度的解构。这一系列建设着和解构着的制度，不同于人类根据自己的主观理想所设计的那种制度，这是一些符合规律的实着实在的制度建设。前者如根据主观设计的计划经济而建立的一系列制度，后者如根据市场经济的规律而建立的一系列法律的、行政的、政治的制度，以及对旧的计划经济体制的解构。[1];;;[1];;;[1];;;[1];;;[1];;;再次，在建构新制度和解构旧制度的经过中，仍然存在着上面所提到的如感性对理想的干扰、利益竞争的干扰、权利垄断的干扰、集体非理性的干扰，等等，以及解构的经过阻碍重重。所以，其所建立的新制度往往也会存在各种不可避免的缺陷，进而在理论中各种弊病便会层出不穷。这时，就需要进行第三方面的工作了，即进行各种纠偏和弥补的工作。[1];;;[1];;;[1];;;[1];;;[1];;;纠偏和弥补[1];;;是比制度建设更复杂、更艰巨的工作。[1];;;[1];;;[1];;;[1];;;[1];;;由于制度的缺陷是在理论的经过中逐步地暴露出来的。当最初出现某些缺陷的时候，往往不被人们觉察，而且即便被觉察，由于仅仅仅是一种苗头而不容易引起人们看重。只是当这些缺陷严重地损害社会的发展和人们的亲身利益时，才会引起留意，进而采用解决的办法。但是，如上所述，这种解决仍然具有纠偏的性质，它仍然会掩盖另一种倾向。于是便又开始了新一轮的[1];;;寻找规律-建设、解构-纠偏[1];;;的循环。这就是人类社会发展的真实写照。人类社会就是这样曲折地向前发展的。[1];;;[1];;;[1];;;[1];;;[1];;;那么，人类社会发展的机制怎样呢?人类社会发展的前提是人类生命的延续和维持。人类生命的延续和维持就需要与外界进行物质交换，进而实现新陈代谢。这样便产生了人类最基本的需求。因此，人类维持生命的需求就是人类社会发展的最原始的动力。而人类需求的知足不同于动物需求的知足，人类需求的知足是通过改造天然的生产方式来实现的。而在生产方式的基础上又产生了上层建筑的大厦，这样便从人类的经济生活中产生出人类的社会生活和政治生活来了。[1];;;[1];;;于是人类需求就变得复杂起来了，除了经济需求之外，又产生了社会需求和政治需求。那么，什么是人们的社会需求和政治需求呢?人们的社会需求是指人们的社会生活正常运转所需要的各种基本条件，包含围绕生老病死的卫生需求，围绕生活质量的环境需求，围绕人才培养的教育需求，围绕贫困问题的社保需求，围绕人们兴趣喜好的文化娱乐需求，围绕各种群体和个人发展的利益表达需求，围绕各种人际关系矛盾的社会调节需求，等等。而人们的政治需求则包含作为公民对自在、平等、人权等政治权利保障的需求，对决策参与的需求，对行为监督的需求，对各种政治事务自在发表意见的议政的需求，对政治和社会活动的结社需求，对政治生活自我管理的自治需求，等等①。实际上，恰是这些多方面的需求才是推动社会进步的真正的动力；恰是这些多方面的需求才导致社会生产方式的变更和政治制度的变更，进而推动社会的进步。反过来说，生产方式的变更和政治制度的变更其目的都是为了知足人类的各方面的复杂的需求。假如一种生产方式的变更或政治制度的变更不能回应各种需求的知足，以至阻碍各种需求的知足，那么这些变更便不能推动社会的进步；不只不能推动社会进步，而且还会阻碍社会进步。所以，人类社会进步的机制是：人类的需求决定社会生产方式的类型，社会生产方式又决定上层建筑的类型。[1];;;[1];;;[1];;;[1];;;[1];;;需求的发展推动生产方式和上层建筑的变更，而当这些变更能够真正回应人类各种需求的时候，社会进步便通过这些变更具体表现出出来了。[1];;;[1];;;[1];;;[1];;;[1];;;然而对与人类社会进步相联络的经济变更、社会变更和政治变更，人们往往充斥主观性，以为能够凭少数精英的任意理解，以及他们所把握的权利就能够进行上述变更，而完全不睬会人类的各种需求，并以为通过这种变更就能推动社会进步，其结果则是不断地碰壁，并造成社会发展的倒退。这是我们在过去经常陷入的误区。很可惜，至今还有很多人不明白这个道理，仍然怀着这种盲目的激动。[1];;;[1];;;[1];;;[1];;;[1];;;那么，社会进步的机制与社会进步的曲折性又有什么关系呢?这里我们将考察一下社会进步的曲折性终究都出如今社会进步机制的哪些环节上。概言之，〔1〕人们在寻求感性知足的经过中经常会产生异化。这种异化一方面表现为其所寻求的某些目的的毛病，进而造成对社会进步的危害；另一方面其寻求感性知足的方式欠妥，也会造成对社会进步的危害。例如个人理性造成的集体非理性，以及恶性竞争，等等。〔2〕回应人类各种需求的质量对社会进步的影响。简言之，一是社会的经济构造、政治构造以及相应的的各种政策能否适应各种需求的发展而不断地加以合理的调整；二是人们寻求感性知足经过中出现偏差和毛病时，能否适时地加以引导和纠正；三是能否不断地探寻求索社会发展的规律并根据规律去进行制度和政策的布置；四是在社会进步已经出现偏差并遭到危害的时候，能否及时地进行弥补，即进行正确的建设和解构的工作。[1];;;[1];;;[1];;;[1];;;[1];;;恰是在社会发展机制的上述环节上，假如处理欠好就会影响社会的进步。所以，推动社会进步是一项极其复杂的系统工程，对此每一个人都负有责任，而则负有更大的责任。假如在一个社会中人们对推动社会进步的责任构成共鸣，那么，这个社会便会比较顺利地克制社会发展经过中所出现的各种障碍，坚持良好的发展势头。相反，则会不断发生经济、政治、社会的危机，大大地延缓社会的进步。怎样使社会上上下下都能意识到推动社会进步的责任?这一方面要靠教育和文化的功能，也就是通过教育和文化把老庶民真正培养成合格的公民，构成一个成熟的公民社会；另一方面则靠法治和民主，构成国家的宪政框架和通畅的民主渠道，构建效劳型和责任型的。[1];;;[1];;;[1]