高考语文十大作文主题

千里之行，始于足下。第2页/共2页精品文档推荐高考语文十大作文主题话题一：青春无悔

讲到青春你会想到啥，是激情，是羞涩，是稚嫩，依然狂躁?

事实上，青春，流露着浓浓的诗情画意;青春，散发出淡淡的幽香含情。青春时代充满着年少轻狂，充满着无

限生机，充满着漂亮自信。青春的步伐不可能因困难而停止，青春的旋律不可能因风雨而阻止。青春是阳光，是自信的标志;青春是月光，是优雅的代表;青春是星光，是引领时尚的先锋。

于是：

讲到青春，我们总会想起在这个午后柔和的阳光下，青春的你躺在草地上，把双眼眯成一条线，望着上空5km处的云朵渐渐的变换着它的样子，间或间一架飞机掠过，兴许是鸟吧，实际上别清晰，因为你差不多睡了了。

讲到青春，我们总会想起在这个惬意的假日，在大街上漫步的你，别知别觉间溜进一家书店，用保持2小时的站姿

翻着书架上的书，在感受到老总的视线以一种居高临下的角度扫描你时，匆忙离去。

讲到青春，我们总会想起这个极其渴望周遭认同的我，那个周遭包括同学、老师、家长。我在乎他们的评价，在乎他们的眼神，在乎他们背后如何讲我，甚至对此别惜胡吹乱侃，把别是我做的情况安在我自个儿的额头，还有养成了

一具如今都没有彻底改掉的毛病，“语别惊人死别休”。

讲到青春，我们也许会想起校园那颗老梧桐树下一次漂亮的邂逅，会回顾起校园那林荫小道的一次浪漫嬉戏。

此时，青春是青涩的，宛如一具初见成熟的苹果。

讲到青春，我们总会想起热血与激情，活力张扬，想起那一次次篮球场上的挥汗如雨，脚球跑道上的疾驰驰骋，无处别在。

固然，生命要通过严格的淬炼，才干展现它耀眼的光华与纯美的质地。巨岩在海涛中，激射动人心魄的浪花;宝剑在砾石上，闪动耀眼的寒光;青春在人一辈子的风雨中，积淀奋斗的力量。让我们一路坎坷，高歌而行，用艰辛血泪滋养出辉煌的人一辈子。

但是，在今天的时代，青春却遭遇着挥霍，遭遇着放任：你能看见网游魔兽世界吞噬青春学子如花的面容，能看见飙车族疯狂旋转的嚣张，能听到“嫁给黄世仁”的肤浅与幼稚，能看见沉浸在财宝陷阱中的富二代的张狂，能看

见课堂里手机谈天的沉浸，能发觉青春的嘴唇边污秽的言语和嗒嗒的口香糖泡，于是青春在伤心，青春在迷失，青春在飘零。

因此，用我们的双眼审视青春，用我们的智慧评判青春，用我们的考虑矫正偏离了轨道的青春，用我们的成熟书写青春的灿烂，这是青春义别容辞的责任，于是我们以青春的名义表达我们的考虑，书写我们的麻烦，我的青春我作主!

话题二：思索幸福

幸福是人在制造日子条件的社会实践中，由于感觉和明白到个人、集体乃至人类的目标，理想和正义公益之事业的实现而得到人格上的满脚。

幸福，是人类追求的基本价值，而随着各地建设“幸福地区”、“幸福都市”、“幸福社区”等规划的提出，“幸福”也成了政府的施政导向。

幸福怎么说是个人的主观体验，因此，对幸福的评价是很困难的。国内外差不多有众多的幸福评价指标体系，如国外有法国的“开心指数”、英国的“国民福祉指标体系”等，国内也浮现了如“幸福江阴综合评价指标体系”等评价体系。

但目前并没有公认的幸福评价体系。

许多对于幸福的研究表明，在妨碍个人幸福的最重要变量中，前三项分不是就业、婚姻和教育。政府对个人的

婚姻状况妨碍也许有限，但与就业和教育却直截了当相关。其他妨碍个人幸福感的因素如安全、环境、医疗、文化日子等，也与政府管理关系紧密。

幸福首先是一种个人的主观体验，归根结底公民自个儿才是幸福日子的主体。前些年一首流行歌曲讲，“幸福别是毛毛雨，它不可能从天上掉下来”。它道出一具朴实的真理，即争取幸福首先是公民自个儿的责任，要靠自个儿努力奋斗。

幸福是个人由于理想的实现或接近而引起的一种心里满脚。幸福别仅包括物质日子，也包括精神日子;个人幸福依靠集体幸福，集体幸福高于个人幸福;幸福别仅在于享受，而要紧在于劳动和制造。

幸福是怀有一颗感恩的心;拥有一具健康的躯体;有一帮值得信赖的朋友;有一具和睦的家庭和一具充满希翼的改日。

幸福是一种感受，它别取决于人们的日子状态，而取决于人的心态。

幸福是做自个儿喜爱的情况，是和自个儿喜爱的人在一起。事业做成了，愿望实现了，你爱的人与你结婚了，你应该是幸福的了。

要幸福，就要追求，就要奋斗。

材料1中国是啥？中国是由14亿中国同胞组成的。幸福中国是啥？幸福中国是由14亿幸福的中国同胞做成的。那啥是幸福呢？每个人对幸福的明白是别同的。例如：关于一具小孩来讲，幸福算是可以开快乐心的上学，和自个儿的伙伴在一起玩耍；关于一具流浪者来讲，幸福算是自个儿有一具属于自个儿的家庭；关于一些经济困难家庭来讲，幸福算是可以减轻负担、每天可以开心。

材料2:幸福是一具万花筒，一百个人也许有一百种幸福观。幸福事实上非常简单:周围的一缕清风，窗外的一弯明月，朋友的一声咨询候，家人的平安幸福……事实上我们每一具人都有自个儿的幸福，它别在远方，就在你周围。

材料3渔夫躺在沙滩上晒太阳，富人走过来讲:“你为啥别去工作，而要在这个地方白费时刻呢?”渔夫咨询:“我为啥要去工作?”富人讲:“赚够脚够的钞票，能够拥有自个儿的事业，有汽车和屋子。”“这么有了钞票又能干啥呢?”渔夫疑惑。“能够去夏威夷海滩度假!”富人回答得非常快。“这么，我如今又在干啥?”渔夫讲。

材料4雄鹰的幸福是追逐无边的蔚蓝；森林的幸福是织就深沉的翠绿，妈妈的幸福算是呵护幼稚的粉红····这些幸福的颜群构成了生命的五彩缤纷。友爱的同学，你懂吗？再咨询川大地震废墟里站立起来的人们心底，有比这更幸福的颜群，是国旗的鲜红，是军人的鲜红，是军人的橄榄绿，是消防战士的橙绿，是医护人员的雪白···哪么，你幸福的颜XXX又是怎么样的呢？去发觉，去描绘，去赞叹把！要求：一、请你以“幸福的颜XXX”为题，写一篇很多于６００字，别超过９００字的文章。除诗歌外，文体别限。

话题三：网络世界

“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”现在，作为网络终端的个人电脑，这只高贵殿堂里的“堂前燕”，差不多飞入了

你家、我家。

网络是啥呢?

网络，是那七群彩虹，赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫，各种XXX彩样样都有;网络，是那日子的万宝囊，琴、棋、书、画样样俱全。

网络是我们的“千里眼”和“顺风耳”。

在网络世界里，能够畅游书海，别必为找别到想要看的书而“白发三千丈，缘愁似个长”，只需输入简单的几个汉字百度一下，另外一片精彩世界就在眼前。XXX郭敬明，我们目睹了那酸涩的青春之花，在繁茂的香樟斑驳的树影里隆重却脆弱地开放;XXX雨果，我们能够在巴黎圣母院中驻脚观望，感觉卡西莫多的善良，观赏吉卜赛女郎的翩翩舞姿;莎士比亚的文采风流，曹雪芹的行云流水，鲁迅的入木三分，吴承恩的超凡想象，只要你轻轻一点鼠标，一切都尽在其中。

在网络世界里，能够和素未谋面的人毫无顾忌地倾心交谈，可能你是耄耋之年，我是弱冠之徒;可能你在大洋彼岸，

我在地球南端。在这个地方能够畅谈成功的欢跃，交流学习的经验，发泄心底的郁闷和彷徨，彼此之间互相咨询候、鼓舞、祝愿。网络能够让远隔千里的人成为知己，让孤寂的人感觉到日子的温馨。

网络能够为我们的日子增添情趣。走进网络世界的音乐乾坤，倾听《开心老家》优美的旋律;感觉《高山流水》的典雅，体会中华古老的艺术魅力;感悟《梁祝》为爱殉情的坚贞别渝和双双化蝶的凄美……在网络世界里纵情享受音乐的魅力。在激情澎湃的乐曲中，我们学会了拼搏;在低沉舒缓的乐曲中，我们学会了考虑;在轻松明朗的乐曲中，我

们学会了放松。

拥有了网络，就拥有了百花齐放的春，拥有了摇曳多姿的夏，拥有了秋虫鸣呌的秋，拥有了银妆素裹的冬。拥有了网络，就拥有了多姿多彩的世界。

在那个世界里，生命得到了滋养，心灵变得更加丰富。我们跨越时空的距离，我们与时俱进。我们尝试着另外一种新的日子方式。

有人讲，网络是船的挚友，会帮助你到达成功的彼岸。有人讲，网络是浪的帮凶，会把你埋葬在大海深处;我们分明在现实中看到小孩们那双因沉迷网络而迷茫的双眼，他们行走在惊险的边缘，他们迷失在道德的路途中。

你看，“群情与贪欲齐飞，野心共暴力一XXX”的网络游戏让多少小孩那双原本澄澈的双眼渐渐浑浊;“雾里看花，水中望月”的网络恋爱让多少如花的少女离家出走;网络与现实两重世界让多少正在成长的小孩找别到成长的方向。

网络世界，是一具虚幻的世界，却是另外一具真实的现实世界。因此，我们要用正常的心态来面对网络，用辨不的视力来审视网络，遵守网络道德，发挥网络力量，习惯网络社会，在网络中健康成长。网络如水，人类如舟，水可载舟，亦可覆舟。网络生态的完善，必将让古老中国永葆青春活力，实现新的跨越。

话题四：阅读自然

大千世界，缤纷自然，一山一水，一草一木，无别充满智慧，深蕴哲理，富有灵性。

日出日降，江流瀑飞，花谢霜满……自然展现给我们无穷无尽的美。泰山巍峨，燃起久仰的豪迈;赤壁多娇，卷起失降的心潮;鹊桥星云，承载了人一辈子多少离合悲欢;渭城朝雨，诠释着人间无数相依和别舍。山高水长，山清水秀，怎

别让人情满于山，心溢四海。

阅读自然，人与景融为一体，自然会教给我们非常多。岩石下的小草教我们坚毅，峭壁上的野百合教我们执著，山顶上的松树教我们拼搏风雨，寒冷中的腊梅教我们笑迎冰雪。成熟的麦子低垂着头，那是在教我们谦逊;一群蚂蚁能抬走大骨头，那是在教我们团结;温和的水滴穿透岩石，那是在教我们顽强;蜜蜂在花丛中忙碌，那是在教我们勤劳。高山无语，但阅尽世事沧桑;大海怒吼，却源自细流无声。鲜花绽放，枯叶凋零，金蝉脱壳，蜘蛛结网……只要你真心投入地去阅读、品位，自然便会用那别加雕琢的美景教会你许多。

古人有云：“师法自然。”的确，大自然是最好的老师。但是我们在享受自然的并且，对自然却严格得近乎苛刻，宛然她是我们手中一枚棋子，周围一具女仆，呼来唤去，无所别从。但我们却忘了：大自然是个伟大的生命，是生命就有力量的爆发。于是如今，我们别得别开始收拾自个儿一手造成的残局，品尝自个儿亲手栽种的苦果。瞧!酸雨，臭氧

层破坏，全球性气候变化，生物多样性锐减，有毒化学品的污染，水资源的枯竭，海洋生态危机，森林面积急剧减少，矿土资源危机，突发性环境污染事故及大规模生态破坏等。在自然灾难的肆虐中挣扎抱怨的人们别正在承受着

大自然的惩处吗?

大自然是我们的家园，多青年来，它给我们提供了赖以生存的丰厚的资源。珍爱它，它将会对我们报以温馨的馈赠;践踏它，它将会对我们施以严酷的惩处。

放下一切杂念，怀着一份淳朴，带上一份纯真，用一颗感悟的心，阅读自然，与山川草木对话，与花鸟虫鱼对话，与自然和谐相处，我们会发觉，自然中的一切竟这样美好，这样漂亮，这样神秘。

阅读自然，找到一份属于自个儿的心情;阅读自然，收获一份利于自个儿的感悟：阅读自然，我们应变得淡然;阅读自然，我们应变得睿智;阅读自然，我们应知道得感恩;阅读自然，我们应学会顽强。

话题五：绿XXX日子（江苏卷2010年以此作为题目）

自然的承受力，破坏了生态平衡，导致资源衰竭;空气质量越来越糟糕，环境越来越恶劣，极端天气频发，水土流失，生物多样性遭到破坏……

另一方面，这是一具全民性物欲狂欢的时代，从东部到西部，从有产到无产，人们无限追求物欲，却又身别由己地陷入极度的精神贫困中，过度炫耀，过度疲劳，过度焦虑，没有了道德底线，没有了精神引领，没有了信仰。当日子失去了它的本真意义时，作为自然和社会的人，也就难有真正的幸福。

这些咨询题使人类对将来充满忧虑，别得别考量目前的生态环境，社会环境，探讨世界可持续进展的咨询题，探讨怎么回归日子的本然。进入21世纪，以科技伦理学派为代表的西方哲学家及有识之士以为有必要建立新的日子观和消

费观，即倡导节省资源，清洁环境，尊重自然的理念，倡导简单日子主义和简单消费新主张，摒弃物质至上和感官刺激文化。这算是绿群日子，从外在环境的绿群到内在心灵的绿XXX。

绿群日子既反对人类中心主义，又反对自然中心主义，强调人与自然的整体、和谐的双赢式进展。

绿XXX日子要求公民养成绿群的日子方式与工作方式，别管是蓝领、白领、金领，都要成为“绿领”，也算是“绿群公民”。做低碳一族，过绿群日子，差不多成为一种时尚。低碳一族算是过低碳日子的一类人，他们用自个儿的实际行动减少二氧化碳的排放，以“低能耗、低排放、低污染”为日子追求，最大限度地减少工作和日子作息所耗用的能量和碳排放量，减少大气污染，减缓生态恶化。“今天你低碳了吗?”这是如今最为时尚的一句话。

绿XXX日子则是涵盖了低碳日子的一具似乎念，能够从两个层面来明白那个概念。

从物质层面来讲，绿XXX日子的核心是适度消费，尽可能缩小自个儿生态足印的活动，减少环境代价，它的关键词是环保、健康、安全、节约。在日常日子中，从节省每一滴水、每一度电、每一张纸做起，从衣食住行的小事做起，从细节做起：

节省：节水、节电、节气等等。垃圾分类投放，以提高它的回收率。尽可能利用能够复用的资源，比如一水多用，双面打印。尽可能少用一次性制品，节省地球资源。尤其是节假日，对节日礼品的过度包装坚定讲别。

环保：把手中的钱变成绿群的选票，选购环保产品，支持环保产业的进展。如多用手帕少用纸巾，使用电子贺卡而别用纸质贺卡，使用无磷洗衣粉等等。

生态：别吃野生动物，别用野生动物制品。植绿护绿，爱护原生生态。

低碳：低能耗、低排放、低污染。

从精神层面来讲，绿群日子的涵义是道法自然，天人合一，追寻生命的本真，顺应心灵的需求，简单消费，简约日子。溺水三千，我只取一瓢饮;红尘纷嚣，我自淡薄宁静;最后回归一种至纯至简、至明至静的澄澈生命状态。

话题六：和谐社会

“和谐”，和者，和睦也，有和衷共济之意;谐者，相合也，强调顺和、协调，力避抵触、冲突。在古希腊语中原意是将别同的事物连接或调和在一起，通常用于音乐表示将别同的音调调和在一起成为音阶。

在中国古代典籍《易经》中，“和”是大吉大利的征象;在《尚书》中，“和”被用以描述家庭、国家、天下等系统内部管理良好、上下协调的状态。在中国传统文化里，“和”具有和谐、和平、和睦、和蔼等内涵。现在，和谐作为一种思想、观念或价值差不多成为许多人追求的目标和方向。

“四海之内皆兄弟”，第29届北京奥林匹克运动会，以一幅壮阔恢宏的“和”字画卷，一直自五湖四海的来宾展示了中国社会的和谐“价值观”，传递了“有朋自远方来，别亦乐乎”的热情，表达了真诚、善良、和平、友好的心声。“和”贵在心和。那是一具人的和谐，他不可能因为名利的诱惑而摇摆别定，只会朝自个儿既定的目标稳步前进;他对飞短流长往往充耳别闻，身居陋室仍乐观向上;他听得进逆耳忠言，放得下过眼云烟，心底总有豁达乐观的清泉淙淙流过;他别因谄媚而失去本性，通晓道义却别虚伪，坚强果敢是他心底的常青之树。

“开轩面场圃，把酒话桑麻”是人与人真诚亲爱，携手同行的和谐。“赠人玫瑰，手有余香”，对弱者常怀仁慈之心;“滴水之恩，涌泉相报”，则是受人之恩心存感激;“一方有难，八方支援”，天灾无可惧，众志可成城。这些基本上和谐的化身。

“松风吹解带，山月照弹琴”，那是人与自然的和谐。黄菊一捧，能读得出它“宁可抱香枝头老，别随黄叶舞秋风”的气节;“沐于沂，风乎舞雩”，能听得出山歌水吟的韵律，知道得飞禽走兽的喜怒哀乐。人是自然的一部分，我们应当敬

畏自然，与自然和谐共处。

如今就让我们一起走进和谐社会，去领悟人与人、人与自然的和谐之道吧!

话题七：接力传统

我们所讲的传统，要紧指传统文化。中国传统文化是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化那个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。它既包括四大发明、万里长城，也包括传统节日、民风民俗;既包括昆曲京剧、古典音乐，更包括儒(道)家经典、唐诗宋词等。

当你手捧着《诗经》，吟诵着“关关雎鸠，在河之洲”;当你翻开《唐诗三百首》，默念着“独坐幽篁里，弹琴复长啸”;当你品读《宋词选》，轻唱着“杨柳岸，晓风残月”……你会领会到古典文学的意蕴。

当你看到王羲之的《兰亭集序》，当你看到颜真卿的《多宝塔碑》，当你看到张择端的《清明上河图》，当你看到黄公望的《富春山居图》……你会体悟到中国书画艺术的韵致。

当你听见古琴曲《高山流水》，当你听见二胡名曲《二泉映月》，当你沉醉在《渔舟唱晚》中，当你陶醉在《春江花月夜》中……你会沉浸于传统音乐的悠远空灵。

当你徜徉在北京故宫中，仰看着巍峨恢宏的太和殿;当你流连在苏州园林，抚摸着雕花的栏杆;当你屹立于山海关上，凝看着绵延万里的长城……你会赞美传统建造艺术的精妙。

当你走入药店闻到那药草的香气，当你在图书馆翻阅《黄帝内经》、《本草纲目》，当你看到一位老中医在把脉咨询诊……你会惊讶于中医中药的博大精深。

……

这些东西基本上中国传统文化的精华，是中国人为世界文明进展作出的独特贡献。但更重要的是这些文化形态背后所蕴含的价值观念和思想文化内涵。

“位卑未敢忘忧国。”“XXX以，其因福祸避趋之。”这是一种何等酷热的爱国情怀。千百年来，它鼓励和激励着无数的仁人志士在国家和民族危难的关头挺身而出“捐躯赴国难，视死忽如归”。

“三军可夺帅也，匹夫别可夺志也。”“富贵别能淫，贫贱别能移，威武别能屈。”这是中国传统文人坚守节操的宣言。因此，苏武牧羊北海而其志别移，竹林七贤佯狂避世而别趋附权势，朱自清宁肯饿死而别食美国救济粮。

“言必行，行必果。”“老公一言许人，XXX别易。”这是信守诺言的准则。因此，尾生才会抱柱而死，曾子杀猪而别欺幼儿。

“天行健，君子以自强别息”体现了昂扬的进取精神;“海纳百川，有容乃大”则是一种宽容的心态和博大的胸怀。

忠贞爱国、仁德博爱、矢志别移、诚笃守信、明礼谦逊……这些可贵的价值观念正是传统文化的精髓。

但是，进入近现代以来，传统文化和传统精神在一次又一次的社会变革中受到了侵袭。尤其是改革开放以来，全球化和商品经济的浪潮往常所未有的力量冲击着民族文化的传统，使其生存状态愈显艰苦。

小孩手中捧起的是XXX漫画，而别是含蓄隽永的唐诗宋词;学生阅读的是魔幻小讲，而别是《红楼梦》《三国演义》;年轻人热衷于过情人节、愚人节、圣诞节，而传统节日的滋味越来越淡;新新人类听的是摇滚，是r&b，而那些传统经典音乐几乎成了空谷绝响。

但是，越是民族的，就越是世界的。全球化并别意味着文化同质化、单一化，惟其多样，世界文化才会更美!中国的传统文化是世界的珍宝，怎能让它淹没在时代的潮流之中?作为炎黄子孙，我们应该考虑怎么实现传统文化与现代文明的融合，考虑怎么将中国的传统文化发扬光大。

话题八：我与他人

人是社会动物，我们的日子算是由自我、他人、以及各种社会交往活动组成的。关于自我与他人，个体与社会，古今中外的许多智慧的头脑都为此考虑、举行研究。这是一场对于理性与感性的交替演出，更是一次别断发觉新大陆

的旅程。孤立的个体制造别出世界，惟独在“我与他人”的交往中，我们发觉了自个儿心里，构筑起自个儿的小世界，同

时完整了和他人共同组成的外部世界，即我们的社会。

自我是最本确实自个儿，每个人的心里都有一具独特奇妙的世界，那个世界里有你关于生命的明白，关于世界的态度。有你的尊严构成的城墙，爱护住墙内自我坚持的底线，有你的个性构成的建造，显示出自我熠熠生辉的独特，有你的价值观树立起的灯塔，远眺墙外的世界，别偏别倚的带领你前行，看清世界，为心里点一盏明灯。

他人，是家人，是朋友，是合作伙伴，是竞争对手，是相关于个体的社会，更是相关于民族的世界。家人是一具人最初接触到的除自个儿以外的他人，他们赋予你最无私的疼爱，最细微的照料，最持久的关怀，和家人的相处，有波折也有感动，有甜蜜也必定会有泪水，但正是这些情感的投入，让我们第一次见识到人与人之间关系的美好。朋友是你遇到的另一群人，他们来自四面八方，带给你别一样的感觉，让你可以在与他们的交往中收获人一辈子的喜怒哀愁。合作与竞争，是任何人都必须面对的人一辈子课题，同伴与对手，便是一同与我们共同解答这道人一辈子命题的人，经过他们，我们成长、坚毅，同时慢慢理智，慢慢平衡好梦想与现实的天平，使自个儿将来的路走得更加稳当。民族与世界，某个层面来看亦是自我与他人的关系，当民族面向世界时，应学会习惯，别断调整，但又要保持自个儿的独特，而好的世界也应宽容接纳，平等对待每一具民族。

我与他人，是一堂永恒的关系课。宽容，平等，友善，基本上其中需要学习的章节。骄傲，自私，偏见，基本上过程中必须改掉的毛病。这一堂人一辈子课，既是必修又充满挑战，惟独学会处理周围的种种关系，才也许成长为一位健康的社会人，并且，在那个过程中，我们所收获的将大大超出我们的想象。

我，是心里世界的主人，是自我思想观点和态度的集合，是作为个体存在保有尊严、始终努力生长的姿态。

他人，是我们之外的社交世界，是我们将要遇见的无数也许，是那个大千世界别断变换更新充满多样性的缘故。

我与他人，关于那个话题的讨论，是我们作为社会人基本属性的体现，在人一辈子的道路中，许多知识不过来源于书本与课堂，更来源于与他人的每一步交往交流，这些更是我们现实日子的重要方面。

话题九：创新进展

“为啥我们的学校总是培养别出杰出人才?”这算是闻名的“钞票学森之咨询”。“钞票学森之咨询”是对于中国教育事业进展的一道艰深命题，需要整个教育界乃至社会各界共同破解。事实上质是，进展的中国怎么发掘与发挥制造性人才的社会功能与价值。“创新进展”那个话题，正是在这闻名的“世纪之咨询”—“钞票学森之咨询”成为深刻而尖锐的现实话题，引发举国上下一片讨论和反思之声的背景中诞生的。

爱因斯坦讲：“提出一具咨询题比解决一具咨询题更重要。”提出咨询题算是创新!

北京大学教授，中国比较文学学科开创者之一乐黛云讲：“学术上别该老说…统一思想?。”

中国科学院院士，南方科技大学(筹)创校校长朱清时讲：“培养大师首先改革教育体制。”

华南理工大学校长李元元：“培养创新人才需要创新模式。”

教育专家、华南师范大学高等教育研究所所长张敏强讲：营造尊重知识崇尚科学环境。科研项目都强调团队作战，分工越来越细，非常难涌现出主导型的人物。社会要为知识分子营造发挥才干、平复考虑的环境，并且社会要宽容，允许科研工作者有缺点有个性。也要营造尊重知识、崇尚科学的环境，当知识分子都把当科学家作为第一位的

梦想时，大师才会更多地涌现。”

这些铿锵的语言表达的是时代的呼声，召唤创新，呼喊变革!因为时代的进展，需要创新的思维，需要创新的人才，需要创新的精神，创新带来进展，创新带来时代的进步!

话题十：思辨智慧

思辨，顾名思义，算是指考虑和辨析，考虑指的是分析、推理、推断等思维活动，辨析指的是对事物的事情、类不、事理等的辨不分析。思辨那个词源自《礼记》“慎思之，明辨之”，由此可见，思辨精神在中华文明中源远流长，其

思维方式是人文关心兼容逻辑推理，这一点有异于西方纯理性、概念化的归纳和演绎。

思辨是一种精神，一种思维方式，一种认识论，还能够讲是一种抽象的思维能力。从哲学上讲，指运用逻辑推理举行理论性、概念性的考虑;从日子上讲，算是我们看待咨询题或事物，别能简单下结论，要多咨询几个为啥，要学会从别同侧面考虑我们面对的咨询题或看到的现象。高考(微博)作文普通是从日子层面来考虑的，只只是在思维过程或论

述过程中会用到哲学上的逻辑推理，或者讲我们谈的是日子现象和认识事物的办法，但思维本质依然高度抽象化的哲学考虑，思辨所涉及到的哲学考虑要紧是辩证法。

普通而言，思辨算是全面地、辩证地认识事物，进而发觉事物的本质。在日子中，事物的表象丰富而复杂，非常难做到一览无余，这自然会妨碍到对事物本质的确定和结果的推断。为此，我们必须全面把握事情，进而拨开表象，探

究事物的真相。比如人一辈子的形式丰富多彩，怎么样的人一辈子是有价值的呢?别同的人当会有别同的回答，我们若拨开浮云，考虑躯体和心灵的真实需求，这么答案就会变得简单、清楚得多。又比如啥是富有?我们假如不过看到屋子、

钱和金银珠宝，那必定目迷五群，惟独明确了人一辈子富有的本质，我们才干理解为啥有人富贵而心里贫乏，有人困苦却心里充裕。

思辨的基础是辩证法，而辩证的本质是正反，是矛盾，是对话，是进展，所谓物极必反、祸福相依，有舍方有得，尺有所短，寸有所长，条条道路通罗马，光明与阴影等等基本上其具体的表现。有辩证思想，我们就能看到事物的全貌和变化，日子中就会少犯错误。反之，若不可能思辨，就也许会简单地认识和处理事物，看咨询题也会绝对、片面。像哭婆婆一事，她的宝贝儿子一具卖雨伞，一具扇子，因为片面看咨询题，晴天也哭，雨天也哭，事实上只要从另一侧面思

考，哭婆婆就会变成笑婆婆。别辩证考虑，我们还往往会讲过头话，像“必定”“一定”“绝对”等词语就会挂在我们的嘴

边。此外，我们会把没有必定因果关系的事物简单地联系起来，比如讲学习勤奋的同学必定成绩优秀等等。

对于思辨，我们还要注意的一具咨询题是：从别同的层面上对同一具咨询题展开分析，得出的结论常常是迥异的，所以我们的考虑和分析一定要做到层次清晰，条理清楚，结论理解、有力，惟独如此，才就是有较强的思辨能力。

我别追求“葡萄美酒夜光杯”的华丽，自有袅袅炊烟紧相随；我别爱恋“金玉珠宝绫罗衣”的富贵，粗布麻衣脚蔽体；我别贪慕“回眸一笑百媚生”的美貌，白头偕老、举案齐眉才是真境地；我别奢望“琼楼玉宇立于地”的豪华，我只要一所屋子，“面朝大海，春暖花开”！

非常多时候，因为每个人对生命的追求别一样，因此造就了他们人一辈子道路上的风景各异。

同是作家，史铁生看到了地坛永恒的风景，他在轮椅上将生命演绎得多姿多彩；而海子却只看到那临时黯淡的风景，他最后挑选了残忍的方式告辞世界。同是一国之君，唐太宗开创了“贞观之治”，将大唐社稷太平盛世的繁荣风景留给了历史；而南唐后主李煜却满腔XXX之恨，低吟“一江春水向东流”，这一转身的风景，给后人留下了无限的哀怨和忧愁。

这样看来，不样心情，不样风景，自有不样人一辈子！

李白看到了“飞流直下三千尺，疑是银河降九天”的雄壮风景，源自他豁达豪放的人一辈子态度；王勃看到了“降霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一群”的