2015版思想道德修养与法律基础第四章最全

第一节道德及其历史发展第二节弘扬中华传统美德第三节继承和发扬中国革命道德第四节加强社会主义道德建设第四章注重道德实践加强道德实践一封纳粹集中营幸存者的信

亲爱的老师：

我是集中营的生还者。我亲眼看到人类所不应当看到的情景：毒气室由学有专长的工程师建造；儿童由学识渊博的医生毒死；幼儿被训练有素的护士杀害；妇女和婴儿被受过高中或大学教育的人们枪杀。看到这一切，我怀疑：教育究竟是为了什么?我的请求是：请你帮助学生成为具有人性的人。你们的努力绝不应当被用于制造学识渊博的怪物、多才多艺的变态狂、受过高等教育的屠夫。只有使我们的孩子在具有人性的情况下，读写算的能力才有价值。讨论

1997年，广州。一家公司进行公益活动，在全市的交通岗亭投放了三万把雨伞，供市民在遭遇大雨时无偿使用。条件只有一个，即市民用完之后将雨伞在方便的时候交还给市内的任何一个岗亭。一个月以后，这家公司重新清点雨伞，发现全市岗亭回收的雨伞仅有六把。晨报记者

钟晖

截止2011年，由于不少乘客借伞不还，上海地铁历年来总共投放的3万多把

“爱心伞”如今仅剩下600多把了。昨天，在一家知名企业的帮助下，又有共计3万把新的地铁“爱心伞”将陆续发放到地铁各车站，出借方仍然不收取押金。地铁方面表示，希望乘客有借有还，不要让这件便民好事中断

轨交3号线漕溪路站是最早推出“爱心伞”的车站，如今已暂停了此项服务。最早是车站工作人员自发拿出自己的雨伞提供给乘客使用。乘客借用时需要付出20元押金，不用身份证登记。在这种情况下，乘客大都有借有还，第一天借伞，一般第二天就来归还。

没过多久，漕溪路站取消了押金。“这是为了真正献爱心。”站务员说，当时的做法是，借伞人无须支付押金，只要留下姓名和电话即可借走雨伞。然而，“自从取消押金后，‘爱心伞’就开始流失了，乘客借后很少归还。1996年，瑞士伯尔尼。市政府为了方便市民，在大街上投放了八百辆自行车。这些自行车没有上锁，任何人都可以骑，骑到目的地就地摆放。一年以后，市政府重新清点自行车，发现八百辆自行车一辆不少，有的还被翻修一新。名人名言无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也。

-------孟子日省其身，有则改之，无则加勉。

-------朱熹出淤泥而不然，濯清涟而不妖。

-------周敦颐静以修身，俭以养德。

-------诸葛亮名人名言我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。-------刘少奇应知学问难，在乎点滴勤。尤其难上难，锻炼品德纯。

-------陈毅一个人有了崇高的伟大的理想，还一定要有高尚的情操。没有高尚的情操，再崇高、再伟大的理想也是不能达到的。

-------陶铸

良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。

--------马克思名人名言应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。

-----德谟克利特青年人应当不伤人，应当把各人所得的给予各人，应当避免虚伪与欺骗，应当显得恳挚悦人，这样学着去行正直。

-------夸美纽斯礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事

------约翰·洛克作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷人要慷慨，对一切人要有礼貌。

--------罗素名人名言精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。

-------黑格尔

如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。

--------狄德罗守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。

------克雷洛夫名人名言你认为贞节和生命孰轻孰重？

2006年7月女作家陈岚的《面对强奸，冒死反抗是人类的耻辱》一文如一枚重磅炸弹，在网络上激起了千重浪。一场关于女性在遭遇强奸时是要贞洁还是要生命的大讨论由此展开。

热点分析

作为子女该如何尽孝？

2006年6月15日《青年报》07A版以《为父治病俩“孝子”夜盗老板》为题报道，来沪打工的刘姓兄弟俩都还不到18岁，母亲过世早，家里又穷，因苦于无钱给父亲治病，两人于2005年12月23日晚趁老板不在家，两次潜入其暂住处，偷得现金财物共计5万余元，两人销赃时被抓获，被闵行检察院以盗窃罪提起公诉。

热点分析是生计重要还是道德重要？

《青年报》2006年6月22日B13版报道，邹云翔2004年被评为“中华食雕九大赚钱名刀”，并先后被评为“中国烹饪雕刻大师”、“中华厨神”，可现在一个大厨师彻底被各大酒店拒之门外了，原因是他拒烹野味。热点分析道德和责任，哪个应放第一位？

2006年7月《河南商报》报道：河南电视台都市频道记者23岁的曹爱文在一次采访落水少女的报道现场，她不是先去采访，而是挺身而出，趴在女孩身上做人工呼吸。热点分析

第一节道德及其历史发展

一、道德的起源与本质二、道德的功能与作用三、道德的历史发展理论要点思想道德修养与法律基础道德的起源

把五只猴子关在一个笼子里，上头有一串香蕉，实验人员装了一个自动装置，一旦侦测到有猴子要去拿香蕉，马上就会有水喷向笼子而这五只猴子都会一身湿。首先有只猴子想去拿香蕉，当然，结果就是每只猴子都淋湿了。之后每只猴子在几次的尝试后，发现莫不如此,于是猴子们达到一个共识：不要去拿香蕉，以避免被水喷到。后来实验人员把其中的一只猴子释放，换进去一只新猴子A,这只猴子A看到香蕉，马上想要去拿。结果，被其它四只猴子痛殴了一顿，因为其它四只猴子认为猴子A会害他们被水淋到，所以制止他去拿香蕉，A尝试了几次，虽被打的满头包，依然没有拿到香蕉。思想道德修养与法律基础道德的起源

当然，这五只猴子就没有被水喷到。后来实验人员再把一只旧猴子释放，换上另外一只新猴子B，这猴子B看到香蕉，也是迫不及待要去拿，当然，一如刚才所发生的情形，其它四只猴子痛殴了B一顿，那只A猴子打的特别用力（这叫老兵欺负新兵，或是媳妇熬成婆）。B猴子试了几次总是被打的很惨，只好作罢。后来慢慢的一只一只的，所有的旧猴子都换成新猴子了，大家都不敢去动那香蕉，但是他们都不知道为什么，只知道去动香蕉会被猴扁。这就是道德的起源。思想道德修养与法律基础道德的沦丧

天变热了，笼子里的猴子们想冲凉却找不到地方。终于出现了一位反潮流英雄——猴子HERO。HERO在无意中碰到了香蕉，理所当然的引来了一顿饱打。但在挨打的过程中，猴子们享受到了冲凉的乐趣。等身上的水干了之后，猴子A在无意中碰撞了HERO，使HERO又一次接触到了香蕉，于是，猴子们享受了第二次冲凉，HERO遭到了第二次痛殴。在此之后，只要大家有冲凉的需要，就会有一只猴子挺身而出，对HERO进行合理冲撞。大家对HERO的态度也有了明显的不同，在平时大家会对HERO异常温和，以弥补在冲凉时为维护规则而不得不对它进行的暴力举动。

思想道德修养与法律基础道德的沦丧

一天，在大家冲凉时，饱受折磨的HERO闻到了香蕉的清香,生物本能使它在别的猴子心有旁鹜时将香蕉吃了。而且此后没有了新的香蕉来填补空缺。猴子们陷入了另一个尴尬境地：没有冲凉的水，也没有香蕉，只有HERO。于是，另一个规则形成了。猴子在烦躁的时候会痛打HERO出气，HERO不得反抗。当笼子里的旧猴子被新猴子换掉时，新猴子会在最快的时间内学会殴打HERO。终于有一天，老天有眼，历尽沧桑的HERO被另一只猴子代替了。猴子们失去了发泄的对象，只能任意选取一个目标进行攻击。从此以后，笼子里的猴子们不吃不喝不冲凉，唯一的举动就是打架。这就是道德的沦丧。

思想道德修养与法律基础道德的重建

实验人员对猴子们的争斗不休感到不安。为了重建道德秩序，他们决定继续供应香蕉。一天，正在混战的猴子们发现头顶多了一串香蕉，它们其中的一个A不顾身上的剧痛，把香蕉摘了下来。于是久违的甘露出现了，未曾尝过甜头的猴子们先是茫然失措，继而争先恐后的加入冲凉的行列。香蕉反而被遗忘了。当猴子B、C、D、E发现A在享受淋浴的同时还吃着美味的香蕉，嫉妒心使它们暂时团结起来，共同K了A一顿，将A吃剩的香蕉夺过来，但是，此刻的香蕉成了匹夫怀里的宝玉，得到它的猴子虽然可以享受美味，但付出的代价也是巨大的。

思想道德修养与法律基础道德的重建

实验人员不断放入香蕉，却发现战斗比以前更激烈了。分析清楚原因后，他们用木头做了一个假香蕉扔进了笼子。此时猴子们已经学聪明了，它们知道触摸香蕉可以享受淋浴，而试图独占香蕉则会遭到痛扁。于是，一个新的现象出现了，当猴子们有冲凉的需要时，会有一只猴子将香蕉拿起来，而当它发现有遭到攻击的可能时，它会马上放下香蕉逃到一边去。这样，猴子们都能冲凉，但是又不至于再像以前那样N败俱伤。没有猴子发现那个香蕉是假的。

一、道德的起源与本质中国古代道德的概念“道”表示事物运动变化的规律或人们必须遵循的社会行为的准则，“德，外得于人，内得于己也。”“以善德施之他人，使众人各得其益”；“以善念存诸心中，使身心互得其益”。《论语》中有“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃”。在西方的古代文化中，道德一词最早来源于拉丁语的“moralis”，其原意是风俗习惯、性格的意思，以后逐步引申为原则规范、行为品质、善恶评价等方面的意义。

古时候“道”和“德”是分开使用的，分别表示不同的意思。

“道”指道路，后引申为原则、规范、规律、道理等

“德”指遵循这种“道”。

荀子在《劝学篇》中开始把“道”和“德”联用。在西方古代文化中，“道德”一词最早来源于拉丁语的“moralis”，其原意是风俗习惯、性格的意思，以后逐步引申为原则规范、行为品质、善恶评价等方面的意思。道德，指的是以善恶为评价标准，依靠人们的内心信念、传统习惯和社会舆论来维系的，调整人们利益关系的心理意识、原则规范和行为活动的总和。

根据不同的标准，我们可以将人类的道德作不同的分类。

（一）道德的起源1、宗教神学或客观唯心主义的道德起源论如基督教《旧约》提到的摩西十戒。孔子也把道德起源归结为“天”的意志“天生德于予”

2、主观唯心主义的道德起源说孟子认为人有四个善的端始，即羞恶之心，恻隐之心，是非之心，恭敬之心18世纪德国古典哲学创始人康德认为人生来就有一种“纯粹理性”3、机械唯物主义的道德起源说春秋时期的管子提出了“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。19世纪德国唯物主义学者费尔吧哈认为“道德就是人的健康的完美的本性”4、马克思主义的道德起源说道德产生的条件：1.社会关系的形成是道德赖以产生的客观条件2.人的自我意识的形成和发展是道德产生的主观条件3.生产实践是道德产生所需要的主客观统一的社会条件4.社会分工是道德从萌芽到生成的重要条件

道德是人类历史上最早的社会意识形态之一，关于它的起源、形成和发展问题一直争论不休，归纳起来主要有：非马克思主义道德起源说

1、神源论（亦称“神启论”）：

道德来源于神的启示

2、心源论（亦称“天赋论”）：

道德是人先天所具有的禀赋

3、庸俗进化论：

道德观念起源于动物的“社会”意识或互助性

4、感觉欲望论（亦称“自然论”）：

道德来源于人的自然本性的欲望马克思主义的道德起源说马克思主义认为，道德的产生有其主观条件和客观条件，其客观条件是指人类在社会生活中，由于生产和生活的需要，形成了复杂的社会关系，在这种复杂的社会关系中存在着各种复杂的利益关系和矛盾；其主观条件是指人的意识有了一定程度的发展，开始意识到这种利益关系和矛盾需要加以调整。返回人类道德的历史生成1.人类道德的萌芽道德发展史的研究表明，人类的道德胚胎萌发于原始禁忌。A、产生性的“性禁忌”B、“火”的使用C、绝对平均主义分配方式2.人类道德的形成人类道德的形成和发展就是一个由原始群的禁忌道德、氏族的禁令再到共同制定道德规范的发展过程，是一个从他律到自律、从外在要求到内在需要、从无意识到有意识的发展过程。（二）、道德的本质所谓“本质”，即指一种事物的根本性质。（1）、非马克思义的道德本质说A、道德是由人的精神或理性决定的康德认为道德的基础是人心中的一种称为“纯粹理性”的意识B、消费水平决定道德费尔巴哈说：“德性和身体一样，需要饮食、衣服、阳光、空气和住居……如果缺乏生活上的必需品，那么也就缺乏道德上的必要性。生活的基础也就是道德的基础。”

（2）马克思主义道德本质说道德本质是一种社会意识形式，归根到底是由经济基础决定的，是社会经济关系的反映。A.社会经济基础的性质决定社会道德体系的性质。B.经济关系表现出来的利益直接决定道德体系的基本原则和主要规范。C.社会生活中的共同利益，决定着各阶级的共同道德观念。D.社会经济关系的变化引起道德的变化。二道德的功能与作用（一）、道德的功能（1）认识职能（2）调节职能

道德的主要功能道德的认识功能道德的调节功能道德的功能集中表现为，它是处理个人与他人、个人与社会之间关系的行为规范及实现自我完善的一种重要精神力量。在道德的功能系统中，主要的功能是认识功能和调节功能。善德的作用

良心呀!良心!你是圣洁的本能，永不消逝的天国的声音。是你安安当当地引导一个虽然是蒙昧无知然而是聪明和自由的人，是你在不差不错地判断善恶，使人形同上帝!

——卢梭有两种东西,我们愈经常反复的加以思索,他们就愈给人心灌输时时在翻新,有加无已的赞叹和敬畏:头上的星空和内心的道德法则。-------康德道德的认识功能是指道德反映社会现实特别是反映社会经济关系的功效与能力，是人们认识和反映社会状况以及人与人之间关系的一种方式。

“公正”的伦理解读公正是古老而常新的道德规范，在古希腊时期被称为“四达德”。（智慧/公正/勇敢/节制）德谟克利特认为，人尽自己的义务，服从国家的利益就是公正。柏拉图认为：统治者必须有智慧，卫士必须勇敢，民众应当节制。如果三个阶级安分守己、各司其职、国家就达到了和谐公正。马克思则指出，在阶级社会中，公正是带有阶级性的，统治阶级的公正更多的具有形式上的意义，这个阶级的公正观念只表现为几乎把一切权利留给自己，而把一切义务推给另一个阶级，所以公正的真正实现是与人类的解放联系在一起的。公正作为社会主义道德的重要规范，反映了现实的经济关系，反映了人们的根本要求，体现了我们这个社会的精神风貌：人身平等、人格平等、机会平等，权利义务统一，各尽其能、各得其所。

道德的调节功能是指道德通过评价等方式，指导和纠正人们的行为和实践活动，协调人们之间关系的功效与能力。这是道德最突出也是最重要的社会功能。道德调节功能发挥示意图除了上述主要功能，道德还具有其他方面的功能，如导向功能、激励功能、辩护功能、沟通功能等，这些功能都是道德的认识功能和调节功能在某些方面的具体体现，都建立在这两种功能的基础上。(二)、道德的社会作用道德社会作用辨析（A）“道德决定论”孟子说：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。”（B）“道德无用论”道德作用的表现（1）道德能够影响经济基础的形成、巩固和发展。（2）道德对其他社会意识形态的存在和发展有着重大的影响。（3）道德是影响社会生产力发展的一种重要的精神力量。（4）道德通过调整人们之间的关系维护社会稳定。（5）道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力。道德的社会作用具体表现在以下几个方面：A、道德对其赖以产生的经济基础的形成、巩固和发展具有促进作用。B、道德通过对其他社会意识形态和上层建筑的其他部分发生影响，从而间接地为经济基础服务。C、道德是影响社会生产力发展的重要精神力量。D、道德对社会稳定和人们日常生活及交往的正常进行具有重要的维护和保证作用。E、在阶级社会里，道德是进行阶级斗争的重要武器。２００５年１２月２７日，天津工业大学大四学生徐伟面对突如其来的险境，不顾双手和胳膊多处被划伤，从冰窟中英勇救出三少年。徐伟对冰窟救人后获得的各种荣誉看得很淡，他说：“我是一个贫困生，应该用行动报答党和政府的关怀，平时哪怕是为集体和同学多做一件有意义的平凡小事，也能够表达自己的一份心意，把社会给我的爱再传播给更多的人。”２００５年４月７日，１９岁女孩罗玮为素不相识的病人廖红霞捐献出部分肝脏，成为我国首例非血缘又非亲属活体器官捐献者。今年２月，罗玮利用剩下的捐款，又贷款５万元，在广元城郊筹建了一个留守儿童中心。

湖北姑娘占美丽大学毕业后，来到青岛远郊偏僻乡野的小涧西垃圾处置场，负责对市区内的生活垃圾进行卫生填埋、污水处理，把知识和才华奉献在了又脏、又臭的垃圾场。占美丽结婚了，说起家，谈起丈夫，她满脸的幸福。她要扎根青岛，干好垃圾处理事业，她说，这个事业是美丽的。占美丽正准备报考在职环境工程硕士研究生。

一个人能力有大小，但只要毫无自私自利之心，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。三、道德的历史发展原始社会的道德道德原则：维护氏族和部落的共同利益道德规范：热爱劳动、团结互助、平等民主，勇敢刚毅。道德缺陷：氏族复仇、血缘群婚和食人之风奴隶社会的道德维护奴隶对奴隶主的绝对屈从和人生依附。鄙视劳动和劳动者强调对奴隶主国家的绝对忠诚。信奉男尊女卑、男主女从。封建社会道德维护封建的宗法等级关系，是封建社会道德最突出的特征。三纲五常是中国封建社会最基本的规范。道德的政治化、宗教化、规范化、理论化是封建地主阶级道德的重要特征。“三纲”“五常”的含义“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。三纲、五常这两个词，来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书。资本主义社会的道德个人主义和利己主义是资本主义的道德原则。自由、平等、博爱是基本的道德规范。惟利是图是占主导地位的道德规范。

法国人权宣言也是

资产阶级的道德宣言第一次明确而系统的提出的资产阶级民主和法制的基本原则。

人权宣言图形解读

左上角的铁链：法国粉碎了铁链（暗示推翻封建王朝）

中间的长矛以及一顶弗利季亚式的软帽：革命者的标志

中间的架枪（就是最中间的那个）：代表了各省的统一

右上角的云朵：黑云散去，光明终将到来。

右边这个天使：自由得到了权杖（这个天使代表自由，左边那个代表法国；这个暗示就是法国自由了）

中间的绿色东西：橡树的花环（没有解释意义）

正上方的三角形物体：理智的眼睛（暗示就是法国打开了理智之窗）（1）人类道德发展的历史过程与人类生产方式的发展进程大体一致。（2）道德发展的总趋势是向上的、前进的，沿着曲折的道路向前发展。道德的历史发展规律：1）、道德的发展是一个迂回曲折的螺旋式上升过程2）、道德的发展是一个继承和发展相互统一的过程3）、在阶级社会中，阶级斗争是道德发展的动力4）、道德的发展受到各种社会因素的制约道德发展的规律是：人类道德发展的历史过程与社会生产方式的发展进程大体一致。虽然在一定时期可能有某种停滞或倒退现象，但道德发展的总趋势是向上的、前进的，是沿着曲折的道路向前发展的。过时道德适时道德顺势道德人类道德进步的主要表现是：道德在社会生活中所起作用越来越重要，对于促进社会和谐与人的全面发展的作用越来越突出。道德调控的范围不断扩大，调控的手段或方式不断丰富、更加科学合理；道德的发展和进步成为衡量社会文明程度的重要尺度。环境道德——调节人与自然的关系，以人与自然的和谐作为价值导向。

生命伦理——探讨与人的生命活动息息相关的各种道德问题，特别关注生物医学工程进步所引发的各种道德冲突。如人工辅助生殖技术、生育控制、克隆和基因治疗的使用所带来的伦理问题。经济伦理——探讨人类经济活动的价值取向，通过道德的调控来规范人类的生产、分配和消费活动。社会主义和共产主义道德，是人类道德发展合乎规律的必然产物，是人类道德发展史上的一种崭新类型的道德，是对人类道德传统的批判继承，并必然随着社会的进步和实践的发展而与时俱进。学习与思考：1．如何看待道德的功能和作用？2．如何认识道德的发展规律和进步趋向？

3、人类道德进步的主要表现（2）道德调控的范围不断扩大，调控的手段或方式不断丰富、更加科学合理。（1）道德在社会生活中所扮演的角色越来越重要，对于促进社会和谐与个人完善发挥着越来越突出的作用。（3）道德的发展和进步成为衡量社会文明程度的重要尺度。第二节弘扬中华传统美德一、中华传统美德的当代价值二、中华传统美德的基本精神三、中华传统美德的创造性转化和创新性发展一、中华传统美德的当代价值

1社会主义现代化建设的需要

2加强社会主义道德建设的需要

3大学生成长的需要二、中华传统美德的基本精神1、重整体利益、国家利益和民族利益，强调责任意识和奉献精神。2、推崇“仁爱”原则，追求人际和谐。3、讲求谦逊礼让，强调克骄防矜。4、倡导言行一致，强调恪守诚信。5、追求精神境界，崇尚道德理想。6、强调道德修养，塑造理想人格。

所谓“传统”是指从历史上流传下来的社会习惯力量和行为方式，他存在于制度、思想、文化、道德各个领域，对人的行为有无形的控制作用。中华民族优良道德传统是中国古代道德文明的精华，是中国各民族共存共荣的凝聚剂，是中华民族精神的集中体现，主要包括内容如下：

（一）注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神。（二）推崇“仁爱”原则，追求人际和谐。（三）讲求谦敬礼让，强调克骄防矜。（四）倡导言行一致，强调恪守诚信。（五）追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次的需要。（六）重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用。三、中华传统美德的创造性转化和创新性发展1、加强对中华传统美德的挖掘和阐发2、用中华传统美德滋养社会主义道德建设3、以开放的胸怀和视野吸收借鉴人类文明的有益道德成果

在社会主义道德建设中，要继承和弘扬中华民族的优良道德传统。作为传统文化主流的儒、道、墨、法等学派，虽然各自的价值观念不同，但都推崇并努力追求道德境界的升华。在对待传统道德的问题上，要反对两种错误思潮：一种是文化复古主义思潮，另一种是历史虚无主义思潮。为什么要吸收人类道德文明的优秀成果？优秀的民族道德具有普世价值。异质文化的交流和碰撞、冲突和融合，是道德保持其生命力，实现自我更新和发展的重要机制。古希腊“四主德”智慧勇敢节制公正美国流行的“五条基本道德原则”生命价值原则善良原则公正原则诚实原则个人自由原则

值得借鉴的西方道德传统日常生活中的交往礼仪经济伦理中的合理成分人道主义思想的合理内核

请看两个案例，想想中西方的文化差异，对其中优劣，我们应如何取舍？

两个饥饿的中国人从主持那里得到一个面

包的恩赐，二话不说，

两人对半分着吃。两个饥饿的美国人从主持那里得到一个面包的恩赐，其中一个对另一个说：“反正两个人分着吃都吃不饱，不如我们打个赌，谁赢了谁就享用这个面包”。案例之一分粥事宜七个人分一锅有限的粥,你有什么办法实现最大的公平与和谐?案例之二

方法一：拟定一个人负责分粥事宜。

结果：总是主持分粥的人碗里的粥最多最好。

方法二：大家轮流主持分粥，每人一天。

结果：每个人在一周中只有一天吃的饱而且有剩余，其余6天都饥饿难挨。

方法三：大家选举一个信得过的人主持分粥。

结果：开始这位品德尚属上乘的人还能基本公平，但不久他就开始为自己和溜须拍马的人多分。

方法四：选举一个分粥委员会和一个监督委员会，形成监督和制约。

结果：公平基本上做到了，可是由于监督委员会常提出多种议案，分粥委员会有据理力争，等分粥完毕时，粥早就凉了。

方法五：每个人轮流值日分粥，但是分粥的那个人要最后一个领粥。

结果：令人惊奇的是，在这个制度下，7只碗里每次的粥都一样多，就象用科学仪器量过一样。

提示

在文化传统上，中国人似乎倾向于采用第3种方式，中国人相信德性的力量；西方人则倡导第5种分粥方法。西方人相信，每个人都是自私的，只有制度才可以体现公正。

中西方传统道德比较

中国中国人重整体中国人重义中国人重协调中国人重内省西方西方人重个体西方人重利西方人重进取西方人重外律

第三节继承与发扬中国革命道德萌芽于：五四运动发端于：党成立后的工人运动和农民运动发展于：土地革命战争、抗日战争、解放战争、社会主义革命、建设与改革发展期一、中国革命道德的形成与发展为实现社会主义和共产主义理想而奋斗全心全意为人民服务始终把革命利益放在首位树立社会新风，建立新型人际关系修身自律，保持节操二、中国革命道德的主要内容

我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。……因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。……你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。……只要我们为人民的利益坚持好的，为人民的利益改正错的，我们这个队伍就一定会兴旺起来。

检验和判断各项改革政策和工作都要始终坚持和考虑人民满意不满意、人民赞成不赞成、人民拥护不拥护。

要把中国的事情办好，关键取决于我们党，取决于党的思想、作风、组织、纪律状况和战斗力、领导水平。只要我们党始终成为中国先进社会生产力的发展要求、中国先进文化的前进方向、中国最广大人民群众的根本利益的忠实代表，我们党就能永远立于不败之地，永远得到全国各族人民的衷心拥护并带领人民不断前进。有利于加强和巩固社会主义和共产主义的理想与信念有利于培育和践行社会主义核心价值观有利于引导人们树立正确的道德观，积极投身于社会主义建设事业有利于培育良好的社会道德风尚，抵制腐朽思想的侵蚀三、发扬光大中国革命道德（意义）第四节加强社会主义道德建设一、着眼“四个全面”战略布局加强道德建设社会主义道德建设的核心和原则

加强社会主义思想道德建设，是发展社会主义先进文化的重要内容和中心环节。社会主义道德建设要以为人民服务为核心、以集体主义为原则。这既符合我国社会主义初级阶段道德建设的现实状况，也是社会主义精神文明建设的客观要求。(一)社会主义道德建设要以为人民服务为核心1.为人民服务思想的提出与发展

要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。

(一)社会主义道德建设要以为人民服务为核心2.为人民服务是社会主义道德建设的核心

为人民服务是社会主义经济基础和人际关系的客观要求2.为人民服务是社会主义道德建设的核心

为人民服务是社会主义市场经济健康发展的要求2.为人民服务是社会主义道德建设的核心

为人民服务思想道德具有鲜明的民族特色和强大凝聚力2.为人民服务是社会主义道德建设的核心(一)社会主义道德建设要以为人民服务为核心3．倡导和实践为人民服务的思想道德

为人民服务不仅适用于中国新民主主义革命、社会主义革命和建设时期，而且也适用于改革开放和中国特色社会主义现代化建设的新时期。张思德、雷锋、王进喜、许振超、焦裕禄、孔繁森、任长霞、牛玉儒等，就是不同时期全心全意为人民服务的典型代表。3.倡导和实践为人民服务的思想道德

实践为人民服务可以有不同的层次要求和形式表现。对于社会各个不同的群体，为人民服务的道德要求不可能是绝对一致的。为人民服务作为社会主义道德建设的核心，体现着社会主义道德建设的先进性要求和广泛性要求的统一，它不仅是对党员和干部的要求，也适用于广大人民群众。3.倡导和实践为人民服务的思想道德刘念友：德高为师大爱无垠宋鱼水：忠于法律公正司法为人民服务不算苦再苦再累都幸福王顺友：丛飞眼角膜移植给江西9岁女孩刘琳

丛飞：身患癌症的助学者1．社会主义集体主义的科学内涵(二)社会主义道德建设要以集体主义为原则

社会主义集体主义强调集体利益和个人利益的辩证统一社会主义集体主义强调集体利益高于个人利益社会主义集体主义