高考语文文言文断句课件

文言文断句高三年三班读全文，通文意，确定文体。1、叙述性文章，要弄懂故事的基本情节；若有人物对话，就要弄清谁跟谁对话，讲的什么话。2、说理性文章，就要弄明白讲了哪些问题，表明了怎样的观点，可通过找名词与动词来组句。

名词或代词常常作句子的主语和宾语，因此找出文中反复出现的名词或代词，就可以确定停顿的位置。需要注意的是，文言文中，人名第一次出现时往往用全称，以后再出现就只提名不提姓了。例如《赤壁之战》中，“初，鲁肃闻刘表卒”，先用全称，以下“肃径迎之”“肃宣权旨”就不再提姓了。

1、找名词（或代词），定句读。断句的方法雕刻的技巧往往是，鼻子不如刻得大一点，眼睛不如刻的小一点。鼻子刻大了，可以削小；雕小了，就无法加大了。眼睛刻小了，可以修大；刻大了，就无法改小。办任何事情都是这个道理，对于那些不能恢复挽回的，开始就得特别谨慎小心，那么，失败的可能性就会减少了。

2、找虚词，定句读。

古人写文章，不用标点符号，他们明辨句读，虚词就成了重要的标志。尤其是一些语气词和连词的前后，往往是该断句的地方。句首：“夫、惟、盖、凡、窃、请、敬”等发语词和表敬副词；句尾：“乎、哉、也、矣、欤、焉”等语气词经常出现在句尾；句中：“以、于、为、而、则”等连词经常出现在居中。根据这些特点，有助于断句。例如：

于是余有叹焉古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽往往有得以其求思之深而无不在也夫夷以近则游者众险以远则至者少而世之奇伟瑰怪非常之观常在于险远而人之所罕至焉故非有志者不能至也。（王安石《游褒禅山记》）我们看加点的虚词，可置于句末的有：焉、也、焉、也、夫；句首的有：以、则、则、而、而、故。这一段标点，如果顿号不计，共12处标点，有10处可依据以上虚词断开。“游者众”后的分号，可根据文言句式整齐的特点断开。“非常之观”是由于主语较长而作的停顿。

3、找顶真，定句读

顶真是文言文中常见的形式。句子前后相承，前一句作宾语的词，在后一句中又作了主语。例如：“具告沛公，沛公惊。”“秦王坐章台见相如，相如奉璧奏秦王，秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。”根据这一特点，我们可以在文中找出紧密相连的相同的词语，按顶真句式来考虑句读。4、据排偶，定句读

排比、对偶、对称是文言文常见的修辞方法，句式整齐，四六句多，又是文言文的一大特点。这一特点，又为我们断句提供了方便。例如《庖丁解牛》中“手之所触，肩之所倚．足之所履，膝之所踦”“上食埃土，下饮黄泉”“奉之弥繁，侵之愈急”等。再如：“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”再如：

秦孝公据崤函之固拥雍州之地君臣固守以窥周室有席卷天下包举宇内囊括四海之意并吞八荒之心当是时也商君佐之内立法度务耕织修守战之具外连横而斗诸侯于是秦人拱手而取西河之外。

这一段文字之中，“据崤函之固，拥雍州之地”是对偶；“席卷天下，包举宇内，囊括四海”是排比；“内“”外“是对照。根据这样的语言特点，确定句读也就容易多了。

所以，能预见胜利的情况有五种：懂得（在什么情况下）可以打和（在什么情况下）不能打的会胜利；懂得兵多兵少的不同战法的会胜利；官兵同心同德的会胜利；用自己的有准备来对待敌人的无准备的会胜利；将帅有指挥才能而君主不加干涉的会胜利。所以说：知己知彼的人，百战百胜，了解自己而不了解敌人的，胜负几率各半；对自己和敌人都不了解的，每战必输

老而无妻曰鳏老而无夫曰寡老而无子曰独幼而无父曰孤此四者天下之穷而无告者也。

再如：

在断句过程中，如果抓住了总分关系，问题也就迎刃而解了。老而无妻曰鳏,老而无夫曰寡,老而无子曰独,幼而无父曰孤,此四者,天下之穷民而无告者也。

6、对话、引文定句读

文言文中对话、引文常常用“曰”“云”为标志，两人对话，一般在第一次问答出现人名，以后就只用“曰”，而把主语省略。遇到对话，根据上下文判断对话双方，以确定使用的标点。（1）断句后，意思是否讲得通。

例如《师说》中的几句话，有人这样标断：

生乎吾前，其闻道，也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道，也亦先乎吾，吾从而师之。

这句的毛病在于把句中表提顿的“也”误为现代汉语中得副词“也”了。错断之后，“也固先乎吾”如果还勉强说的过去的话，“也亦先乎吾”就根本讲不通了１、为下面文言文语段加上标点。

太宗（指唐太宗）令封德彝举贤久无所举上诘之对曰非不尽心但于今未有奇才耳上曰君子用人如器各取所长古之致治者岂借才于异代乎正患己不能知安可诬一世之人

太宗（指唐太宗）令封德彝举贤，久无所举。上诘之，对曰：“非不尽心，但于今未有奇才耳。”上曰：“君子用人如器，各取所长。古之致治者，岂借才于异代乎？正患己不能知，安可诬一世之人！”

唐太宗要求封德彝推荐有德行的人才，很长时间不见他推举一人。太宗责怪下来，封德彝回答说:“不是我没有尽到责任，如今实在是很难发现特别有能力的人才呀！”太宗说:“君子用人如同使用器物那样，是使用各自的长处。古代能治理国家繁荣富强的君主，岂是借用了上几代的人才吗？问题在于我们没有发现人才的本领，怎么可以冤枉当今整整一代人呢？”京房和汉元帝在一起讨论问题，京房问汉元帝：幽王、厉王因为什么灭亡？他们都任用了哪些人？汉元帝回答说：他们所任用的人不忠。京房说：知道他们不忠却任用他们，为什么呢？汉元帝说：亡国的君王都认为他们的大臣很贤能，怎么会是明知道他们不忠而任用他们呢？京房向汉元帝行礼说：我害怕我们现在看待古人，也好像后代看我们现在的人一样啊！３、为下面文言文语段加上标点。

上（刘邦）尝从容与信（韩信）言诸将能不各有差上问曰如我能将几何信曰陛下不过能将十万上曰于君何如曰臣多多益善耳上笑曰多多益善何为我禽信曰陛下不能将兵而善将将此乃信之所以为陛下禽也

上（刘邦）尝从容与信（韩信）言诸将能不，各有差。上问曰：“如我能将几何？”信曰：“陛下不过能将十万。”上曰：“于君何如？”曰：“臣多多益善耳。”上笑曰：“多多益善，何为我禽？”信曰：“陛下不能将兵而善将将，此乃信之所以为陛下禽也。”

有一次，刘邦与韩信谈论各位将领的能力，韩信回答说各有差异。又问韩信：“依你看来，象我这样的人能带多少人马？”韩信答道：“陛下带十万人马还差不多。”刘邦再问道：“那么你呢？”韩信不客气地说：“臣多多而益善耳（我是越多越好）！”刘邦于是笑道：“你既然如此善于带兵，怎么被我逮住了呢？”韩信沉吟半晌才说：“您虽然带兵的能力不如我，可是您有管将的能力啊人们活在这个世界上，只会把已经死了的人当成是鬼，却不知道未死的人也可以是鬼。那些酒囊饭袋、醉生梦死、泥土般木然无知的人，这样的人即使活着，和已死之人变成的鬼又有什么区别？这本无需多谈。他们或许稍稍知晓一些道理，嘴里说着一些好话，但是对于学识方面的道理，却甘心自暴自弃，死了之后没有一点儿名声，那还不如木然无知的鬼更好了。

5、为下面文言文语段加上标点。

有妇人昼日置二小儿沙上而浣衣于水者虎自山上驰来妇人仓皇沉水