高中传统文化课程解读

高中传统文化课程解读第一页，共75页。《中华优秀传统文化》课程解读主讲人：宋立林第二页，共75页。剖析传统文化教育的背景阐释传统文化教育的意义贯彻传统文化的核心理念讲清传统文化教育的原则说明传统文化教育的方法第三页，共75页。一、传统文化教育的背景第四页，共75页。近年来的孔子热读经、祭孔、于丹、孔子学院、国学院、新儒家、……第五页，共75页。2013/11/26圣城曲阜孔子研究院习总书记在孔子研究院座谈会上的讲话第六页，共75页。我到这里来，到曲阜、到孔子研究院，就是体现中央弘扬传统文化，建设社会主义核心价值体系的决心。……我这次来曲阜就是要发出一个信息：要大力弘扬中国传统文化。第七页，共75页。许嘉璐先生评价他认为习近平“曲阜之行”与邓小平“南巡讲话”具有同等重要的意义，是人文社科领域的一次“拨乱反正”和“思想解放”。邓小平的南巡解决了经济领域的“姓社”“姓资”的问题，认为社会主义和市场经济能够兼容；习近平的“曲阜之行”解决了人文社科领域的“姓孔”和“姓马”的对立问题，实际上提出了马克思主义与儒学的关系问题。马克思主义和儒学不是对立的，不是非此即彼的，而是互补的，能够兼容的，因此，习近平的“曲阜之行”可以和邓小平的“南巡讲话”相提并论。第八页，共75页。习近平亲近传统文化的“大动作”1.2013年11月26日视察曲阜三孔，在孔子研究院召开座谈会。并对儒家经典格外重视，称要把《论语诠解》《孔子家语通解》两本书仔细看看！2.2014年5月4日，视察北京大学，并看望了学界泰斗汤一介先生。3.2014年9月9日视察北京师范大学，对于教育的“去中国化”表示不满，说“我很不赞成把古代经典诗词和散文从课本中去掉”，“去中国化”是很悲哀的。应该把这些经典嵌在学生脑子里，成为中华民族文化的基因。4.2014年9月24日，纪念孔子诞辰2565周年大会在京召开，习近平亲临大会发表讲话。这是中共最高领袖第一次出席此类活动。第九页，共75页。2·24讲话中共中央政治局第十三次集体学习班上的讲话习近平强调，培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。牢固的核心价值观，都有其固有的根本。抛弃传统、丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉。博大精深的中华优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。第十页，共75页。2017年1月25日的两办《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》文化是民族的血脉，是人民的精神家园。文化自信是更基本、更深层、更持久的力量。中华文化独一无二的理念、智慧、气度、神韵，增添了中国人民和中华民族内心深处的自信和自豪。第十一页，共75页。主要内容核心思想理念。传承发展中华优秀传统文化，就要大力弘扬讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等核心思想理念。中华传统美德。传承发展中华优秀传统文化，就要大力弘扬自强不息、敬业乐群、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲等中华传统美德。中华人文精神。传承发展中华优秀传统文化，就要大力弘扬有利于促进社会和谐、鼓励人们向上向善的思想文化内容。第十二页，共75页。重点任务深入阐发文化精髓。贯穿国民教育始终。保护传承文化遗产。滋养文艺创作。融入生产生活。加大宣传教育力度。推动中外文化交流互鉴。第十三页，共75页。贯穿国民教育始终围绕立德树人根本任务，遵循学生认知规律和教育教学规律，按照一体化、分学段、有序推进的原则，把中华优秀传统文化全方位融入思想道德教育、文化知识教育、艺术体育教育、社会实践教育各环节，贯穿于启蒙教育、基础教育、职业教育、高等教育、继续教育各领域。以幼儿、小学、中学教材为重点，构建中华文化课程和教材体系。编写中华文化幼儿读物，开展“少年传承中华传统美德”系列教育活动，创作系列绘本、童谣、儿歌、动画等。修订中小学道德与法治、语文、历史等课程教材。第十四页，共75页。传承和发展传统文化，已经上升为一项国家战略第十五页，共75页。传统文化热的背景第十六页，共75页。中国文化是世界多元文化发展的

不可或缺的一元西方文化的弊端日益显现，人类面临严重的危机现代生活方式就像失去制动的高速火车！1988年第一次诺贝尔奖获得者巴黎会议上，瑞典物理学家阿尔文博士提出：人类要想在21世纪继续生存下去，就必须回首25个世纪到孔子那里去寻求智慧。第十七页，共75页。

孔子的庶—富—教的思想汉初七十年汉高祖、吕后：庶文景之治：富武帝：教

传统文化复兴是民族复兴的

必然选择第十八页，共75页。中华民族复兴的“中国梦”三部曲：

政治独立——1840-1949年，毛泽东

经济腾飞——1949-1978-2012年，邓小平、江泽民、胡锦涛

文化复兴——2012年以来，习近平第十九页，共75页。孟子：饱食暖衣逸居而无教，则近于禽兽马加爵事件的出现，让此前被人们议论一时的清华大学某学生硫酸泼狗熊事件显得小巫见大巫了，引起的思考也更加深入。然而，未几年，同为大三学生的药家鑫杀人案件，更是引起了社会的震动。复旦林森浩投毒案的发生……李天一……第二十页，共75页。弥补现行教育不足，挽救

文化危机传统教育不足：德性教育，缺乏知识性。现代教育问题：知识教育，不是人格教育；科学教育，不是生命性情教育！注重科学，忽视人文；重视实用，轻忽理想；注重知识，忽视道德；重视学历；忽视人格；只教书、不育人，后果就是：培养出一大批具有高智商、低情商的社会隐形“杀手”。求富强——养文明第二十一页，共75页。文化危机的根源——“反传统的传统”甲.西方文化入侵与中西文化的冲突乙.现代化进程与文化反思

器物层面——制度层面——文化层面

洋务运动——维新运动、辛亥革命——五四运动

第二十二页，共75页。经济腾飞

道德滑坡惟西是瞻的“香蕉人”GDP主义，消费至上享受第一，娱乐至死唯利是图，草菅人命诚信缺失，谣言四起生活富裕，幸福下降第二十三页，共75页。“不知礼”“没文化”之“怪现象”家父令尊夫人犬子《艺术人生》主持人朱军对毛新宇说：“不久前，毛岸青去世了，首先，向家父的过世表示哀悼。”

您——你！老婆——内子、内人里仁为美，择不处仁。【焉得知】？青鬆

鐘爱日进鬥金美發皇後九洲

好客山东，孔子故裏第二十四页，共75页。第二十五页，共75页。中国式过马路：无视秩序第二十六页，共75页。寒心!四辆车中唯一守规则的出租车司机惨死第二十七页，共75页。第二十八页，共75页。野生动物园老虎伤人第二十九页，共75页。校园欺凌野第三十页，共75页。小孩子推人第三十一页，共75页。柳诒徵论病源《论中国近世之病源》一文中说：“今日社会国家重要问题，不在信孔子不信孔子，而在成人不成人，凡彼败坏社会国家者，皆不成人者之所为也。苟欲一反其所为，而建设新社会新国家焉，则必须先使人人知所以为人，而讲明为人之道，莫孔子之教若矣。”孔子地位：教化众生，奠定文明第三十二页，共75页。100多年前，有这样一张鞠躬照片，发生在杭州：一老一小，双手作揖，互相行礼，小的看上去四五岁光景，长衫马甲，而长者一身西式装扮，腰弯成90度。长者是浙医二院前身广济医院的院长、苏格兰医生梅藤更。据说是梅医生查房，这位小患者彬彬有礼向梅医生鞠躬，深谙中国礼数的梅医生也深深鞠躬回礼。第三十三页，共75页。传统文化教育的意义第三十四页，共75页。传统文化教育的意义1.振奋民族精神2.传承中华美德3.提升人文素养4.建设精神文明5.维护祖国统一6.推动世界和平第三十五页，共75页。二、传统文化教育的意义传统文化教育要从娃娃抓起。促进中小学深入开展传统文化教育，让我们民族的优秀精神传统在中小学扎根，已成为当下朝野的共识。第三十六页，共75页。1.中国传统教育的特点中国传统讲的教育，是全面的、广义的教育，包括今天的知识教育、技术教育、道德教育、生死教育、艺术教育、身体教育等德智体美的各方面，也包括今天的家庭教育、社会教育、学校教育等系统。中国传统教育的特征，首先是综合观，即大教育观，教育渗透到社会各子系统之中。第三十七页，共75页。2.传统文化教育的目的我们首先要叩问的是，我们让中小学生学习一些传统文化的目的是什么？我们认为，目的有二：其一是通过浸润，让孩子们学会做一个好人，将来做一个好公民，养成君子人格，有一定的理想境界；其二是慢慢让孩子们懂得并爱好中国文化，将来具有一定的文化自觉与文化自信的意识。第三十八页，共75页。我国古代的教育是成人的教育，强调学为做人，肯定人品的修养、陶冶的重要性。传统教育的核心是如何使人成为全面发展的人，尤其是道德的人。孔子指示了教养的目的在于培养君子人格，追求圣贤的境界。儒家的成圣人成贤人，道家的成真人成至人，佛教的成菩萨成佛陀，都是理想人格的追求。第三十九页，共75页。

儒学即成人之学、为人之道西方人对人的理解：神人之别儒家对于人的理解：人禽之辨基督教看到人的“罪”，儒家看到人的“善”。然人皆不完善。故——人是需要“做”的，需要“完成”，需要“完善”，故人生乃是一个“成人”的过程，亦即修身的过程。第四十页，共75页。成人之学儒学乃仁学，礼学，义学；总之，儒学乃人学！儒学关心人的成长问题！学经典过程就是修身的过程！第四十一页，共75页。通过传统文化教育，让同学们渐渐地懂我们的历史文化，爱我们的历史文化。民族、历史、文化，三者是有密切关联的。全盘西化思潮的影响，使得人们蔑视、鄙薄自己的祖宗文明，文化虚无主义与价值相对主义流行，遗祸无穷。第四十二页，共75页。我们通过春风化雨、润物细无声的方式，让孩子们在成就自己的过程中渐渐有一种文化自觉。文化自觉是文化自信的前提。青年人、成年人对自己文明的文化认同，是我们这个多民族统一的国家认同的基础。除了文化认同，还有伦理共识，这是法治社会得以建构的基础。我们的传统文化教育也有助于同学们取得伦理共识，从小对维系家庭、社群的基本伦理有深入骨髓的认知与体验，对长治久安大有裨益。

第四十三页，共75页。文化认同与伦理共识任何一个社会，一个族群，作为其文化土壤或社会化文背景的有两个东西，一个叫“伦理共识”，一个叫“文化认同”。所谓“文化认同”解决的是“我是谁”“我来自哪里”的问题，是个体人所归属的民族文化的基本身份的自我定位，是精神信仰的归乡与故园。所谓“伦理共识”，其实是在民众中的一个隐性的，然而又是有约束力的价值观、生活态度、对待家庭与社会的方式以及终极信念的共同点。第四十四页，共75页。3.传统文化的内容传统文化中有三个不可分离的系统：知识系统价值系统信仰系统我们的教育主要是阐释知识，渐成系统，慢慢让孩子们体会其中的价值意蕴。至于终极信念方面，那是他们成人以后，直至晚年，慢慢才能从生命经历中体验到的。第四十五页，共75页。文化的三个层面：

物质文化——制度文化——精神文化三教文化——以儒为主，佛道为辅四部之学——经、史、子、集文化遗产、非物质文化遗产、科技、艺术、……第四十六页，共75页。中国传统文化，经史子集，诸子百家，儒释道，蒙学，诗词歌赋，琴棋书画，民族与地方习俗等素材丰富多彩，我们充分照应到多样性，特重生动活泼的各种材料，选取可读性、趣味性的内容。尽管如此，传统文化的教育不能碎片化，而应有其系统性、整体性。第四十七页，共75页。人类的孔子孔子是人类思想范式的奠定者之一（苏格拉底、佛陀、孔子、耶稣）

第四十八页，共75页。美国联邦最高法院大楼东门门楣塑像联邦最高法院的官方介绍说，他们是人类历史上“最伟大的立法者”。第四十九页，共75页。东亚的孔子孔子是东方文化的代表（东亚儒教文化圈亚洲四小龙腾飞儒教资本主义论语加算盘）第五十页，共75页。士魂商才：算盘要靠《论语》来拨动；同时《论语》也要靠算盘才能从事真正的致富活动。第五十一页，共75页。日本经济团体联合会会长、丰田汽车公司前董事长奥田硕：日本在21世纪需要伟大的领导者，而伟大领导者育成的第一课，就是必须学好《论语》。第五十二页，共75页。中华的孔子孔子是中国文化的象征孔子者，中国文化之中心也。无孔子则无中国文化。自孔子以前数千年之文化，赖孔子而传；自孔子以后数千年之文化，赖孔子而开。即使自今以后，吾国国民同化于世界各国之新文化，然过去时代之与孔子之关系，要为历史上不可磨灭之事实。故虽老子与孔子同生于春秋之时，同为中国之大哲，而其影响于全国国民，则老犹远逊于孔，其他诸子，更不可以并论。（柳诒徵：《中国文化史》上册。）第五十三页，共75页。孔子为华夏民族建构精神家园明儒王阳明曾做过一个“三间房”的比喻，来衡量儒释道三教的历史地位。他认为文化好像三间房屋，中间的堂屋是儒学，两边的厢房分别是佛、道。（《王阳明全集·年谱三》，上海古籍出版社，1992年，1287页。）

第五十四页，共75页。南怀瑾论儒释道儒家像粮食店，绝不能打。否则，打倒了儒家，我们就没有饭吃——没有精神粮食；佛家是百货店，像大都市的百货公司，各式各样的日用品俱备，随时可以去逛逛，有钱就选购一些回来，没有钱则观光一番，无人阻拦，但里面所有，都是人生必需的东西，也是不可缺少的；道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必去理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可……第五十五页，共75页。把握中华文化核心思想理念

修身——齐家——治国——平天下内圣-外王做人-做事第五十六页，共75页。深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值，使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉。要处理好继承和创造性发展的关系，重点做好创造性转化和创新性发展。第五十七页，共75页。讲仁爱孔子贵仁。爱——爱人——博爱之谓仁立爱自亲始。孝：善事父母。孝道：中国文化的根核。养亲敬亲顺亲谏亲荣亲第五十八页，共75页。费孝通：差序格局仁爱是等差之爱。超越等差之爱，不局限于亲情之爱，而是需要推己及人，体现为忠恕之道。亲亲而仁民，仁民而爱物。第五十九页，共75页。仁一个人不可能自我为人——

社会化芬格莱特：如果世界上只有不到两个人的话，便没有人存在。忠[善]

己欲立而立人，己欲达而达人爱心惠及积极恕

己所不欲，勿施于人恻隐良心消极仁：人学人本主义第六十页，共75页。礼以显仁礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？钱宾四：中国的核心思想就是礼。包含礼俗、礼仪、礼制和礼义。礼的要义：秩序、互敬、教养。礼：讲纪律，守规矩。

礼者，敬而已矣。毋不敬。行笃敬。第六十一页，共75页。英国思想家洛克：礼仪的目的与作用，在于使人性中本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他敬重别人，和别人合得来。克己复礼为仁！第六十二页，共75页。礼公序良俗礼之用和为贵非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动第六十三页，共75页。重民本仁学——人学——人本——民本民惟邦本，本固邦宁《荀子·大略》：“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。”【权为民所用，情为民所系，利为民所谋】【门难进，脸难看，事难办】民为贵，社稷次之，君为轻。民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。——民意贾谊：“自古至于今，与民为仇者，有迟有速，而民必胜之。”第六十四页，共75页。守诚信

诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚——真实无妄信——言行一致诚信：无妄、无欺诚信——信用——信任信犹五行之土第六十五页，共75页。子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”第六十六页，共75页。柳下惠之信

昔齐攻鲁,求其岑鼎。鲁侯伪献他鼎而请盟焉。齐侯不信，曰:“若柳季云是，则请受之。”鲁欲使柳季。柳季曰:“君以鼎为国，信者亦臣之国，今欲破臣之国，全君之国，臣所难。”鲁侯