大同方言数字崇拜与禁忌的现象及其原因探析,汉语言文学论文

大同方言数字崇拜与禁忌的现象及其原因探析,汉语言文学论文大同市位于山西省北部大同盆地的中心，曾为三代京都、两朝重镇，以其特殊的地理位置、优秀的人文历史、灿烂的文化艺术、丰富的煤炭资源名载典籍，扬名中外。大同地区曾是少数民族与汉民族交汇的地方，其方言、文化、风俗习惯等各方面都融汇了汉民族与少数民族文化的精华真髓。方言是反映民族文化的一面镜子，不同的方言代表着不同的民族文化，数字方面的差异更是不同地区语言特征、宗教文化、神话传讲以及民族文化心理差异的具体表现出。对数字的崇拜和禁忌是中西方普遍存在的一种社会文化现象，也是一种民俗现象，更是先祖们流传下来的日常生活中的一种语言形式。其背后所依托的是一个民族深切厚重的文化底蕴［1］。大同方言有关数字的崇拜与禁忌特别丰富，即便与同一省内的其他方言相比也相去甚远，那么大同方言的数字崇拜与禁忌究竟有什么独特之处呢?本文先从数字崇拜与禁忌的现象讲起，再挖掘其成因。1对单数的崇拜在山西尤其晋南地区，喜双不喜单，但在大同方言中却恰恰相反，人们更偏爱于单数。建筑方面:大同受古北京四合院建筑风格的影响，房屋建筑的数量一般是三间、五间、七间等单数，尤其大多数为五间。在以前大同的农村地区男女婚嫁的时候，五间大瓦房还是相当优越的条件。在盖房子的时候，尤其盖正房，人们忌讳双数，假如有四间房的地方，一般会盖三大间或五小间。假如两边还有空地，人们会盖几间耳房，盖的还是单数，多为一间。服饰方面:以前人们穿的衣服大都是由裁缝或自个亲手缝制而成，衣服上所缝制的扣子则有十分的讲究，无论给大人还是孩子缝制衣服上的扣子绝对不能是四个或六个，一般都是五个，有时候小孩子的可以以缝制三个。礼俗方面:在男女婚嫁、老人丧事中，人们上礼钱以前是三块五块，如今是三百，五百，没有人送二百或四百的;在孩子出生后要过三天、七天、十二天、满月、百天、圆锁(十三岁生日)，亲戚朋友探望时多送鸡蛋，一般送九十九颗或一百九十九颗等单数;办丧事的时候，有做三(烧纸)、做七(俗称开鼓，亲友前来吊唁)的讲法，这时候会为亡灵超度念经，但却没有做四，做六的讲法，贫穷的人七天或九天就下葬，有钱的人家从头七到七七，共49天才出殡;古时多在八月初三、十二月二十三日做祭礼(大同县);小孩子被吓着、生病神志不清的时候，大人抱着孩子围着自家的吃水井正转三圈，倒转三圈，边转嘴里边念叨着:(一般为孩子的名字)跟妈回家哇。希望孩子尽快清醒好转起来，俗称叫魂，转的圈数也是单数;在过节，婚嫁，来客人等重大节日中人们多吃油炸糕，由于大同丰富多彩的糕文化，以及人们热情好客，互爱互助的民风特点，刚炸出来的香脆可口的油炸糕必然要送给邻里之间相互品尝，在送的时候，大人叮嘱孩子千万不能送四个，有人三鬼四的讲法(阳高)，且其他地方都是送单数，不送双数。重大节日:逢年过节时，已订婚或结婚的男女，送双方父母、亲戚朋友月饼、粽子时，多送299，399，499个等;收到的压岁钱也多是599，799，999等;端午节的时候，但凡未满12岁的孩子们都要佩戴七节福，用七种颜色的纸编制而成，以保孩子平安健康的成长。究竟是什么原因促使在大同的民俗文化中人们更偏爱单数呢?一些人讲是由于在大同方言中，双和丧同音，所以油炸糕不能送双数，否则就成了送丧了;在送鸡蛋、月饼的时候不能送整数，要不就成捉鳖了，由于大同方言中鳖和百也是同音;人三鬼四的讲法，有的人以为四的谐音为死，所以死就是鬼了。那么，人三又该怎样理解呢?其实不难发现，这些语音方面的差异也仅仅仅是谐音的关系，它们的声调都是不同的，那么在其他方面还有没有差异呢，能否有更合理的解释?其实，这种对单数也就是奇数的崇拜早在中国传统文化中就有具体表现出，尤其是在(周易〕以及我们国家古代的数字学中。(周易〕被尊为群经之首，诸子百家之源，是我们国家传统文化的精华真髓，它利用八卦图，以阴阳变化来讲明宇宙万物的一切现象，由数得卦。一、三、五、七、九代表奇数天，为天数，又为阳数;二、四、六、八、十代表地，为地数，又叫阴数。这在(周易系辞〕中早已提到。后人受其影响，从不同角度对阴阳、奇偶进行研究讨论。华而不实(易传〕发扬其坚强不息、积极向上的一面，有时也强调和谐统一的一面;而对其阴柔面大加发展的首属(老子〕。维吾尔族等其他少数民族文化中对奇数的崇拜则同样发展了(周易〕中刚健的一面，这应该与他们粗犷豪放的民风特点是分不开的。汉文化中对偶数的偏爱则是由(周易〕中事物的对立统一，阴阳和谐的一面引申发展而来的，尤其在中原(比方晋南)地区尤为明显，这与汉文化的包涵、和合的思想有一定的关联。而位于汉文化与少数民族文化长期融合的地区大同，更多的是二者的融合，这华而不实既有对奇数的崇拜(相对较多)，也有对偶数的偏爱(相对较少)。大同方言中对奇数阳数的崇拜和认可，在(周易〕中可以见端倪:天为阳，地为阴;男为阳，女为阴都是阳在前，阴在后，以阳为主，阴依附于阳。另外，在(周易〕中一为天，二为地，三为人。且在天数三与地数四之间有一个阴阳界，阴界为鬼界，所以送东西的时候不能送四个，四个是送给死人的。人三鬼四的讲法这样解释似乎更合理，这种传统的中国文化在大同方言中一直沿用至今。中国古代的数字学中，更是忌阴重阳，以为阳性之数奇数有吉祥如意之意。阴数则避讳不谈。2对五的偏爱大同地区的人们不仅仅仅是喜欢单数，甚至对有些单数偏爱有加。比方五。建筑方面:旧式房院里的迎门照壁上通常都有蝙蝠的浮雕，且大多为五个，这里的蝠谐福，取五福临门之意［2］。意思是幸福、安康到。男女婚嫁:(大同县志〕中记载:婚嫁当天，男方要给新娘带一个瓶子，瓶子中插一根葱，名曰生根之后，还要带一块五根肋骨的猪肉，叫做离娘肉，名曰五方吉庆［3］。重大节日:正月初五，俗称破五(又叫送穷)，破即为不吉，在大同风俗中，从除夕到大年初五，有很多禁忌，比方:忌针指、忌开柜，要打理清扫家、补窗罅等等。目的是送走贫穷，希望在新的一年里家庭富有美满，所以忌破宜补。破五一过，众多禁忌可破。直到如今大同地区仍流传着这样一个风俗──迎财神。即在初五这一天，迎东西南北中五路财神，意为出门五路，皆可得财，一年平平安安，出门顺顺利利。传讲初五是五路财神的生日，人们提早占卜好哪个方向是财神必经之路(也是今年运气最旺的方向)，在这一天各家老小穿戴整洁，到这一方向的空旷之地放鞭炮，迎接五路财神，以保平安健康，财源滚滚。第二天，市门面，各路商店便可开张，人们可以从这一天开场出门拜访亲戚朋友;端午时分，人们要佩带花线绳五线绳用五种不同颜色的线编织而成，以保平安吉祥;十月初一晚上，妇女们在自家门外十字路口或空旷的地方为死去的亲人烧五色纸，名曰送寒衣，希望他们在阴间也能暖暖活活的过冬。在大同的民俗中，为什么盖房子五间最好，缝制的衣服纽扣五颗最好，花线绳要五种颜色，烧纸烧五色纸，蝙蝠取五个，财神也是五路，给亲戚朋友送的油糕、瓜果也最好是五个，而且民间还流传这样的一句话四六不成材(应县)，十分在孩子给别人送油炸糕的时候，家里大人会叮嘱:不能送四个或六个，四六不成材。为什么偏偏是四个和六个不行?这四六不成材的讲法该从何讲起?而五为何又如此十分?对于四六不成材的来源，各家讲法不一。(一)有人以为材指的是房屋(可能以为与以前的房屋大多是木造构造有关)。受北京四合院的建筑风格的影响，大同地区的房屋建筑尤其正房多为五间，所以有些人以为四六不成材就是指无论四间或六间房屋都不能称为有吉兆、风水好的建筑。在邓云乡的(老北京的四合院/花鸟鱼虫〕一书里的(四破五和三合院〕一文开始就提到四六不成材专指这种房屋建筑，四间或六间都不成格局、犯忌，只能盖单数，所以渐渐地流行起四六不成材的讲法。(二)有人以为四六不成材源自(左传隐公三年〕中的六顺、六逆。六顺:君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬。这六顺一项不缺即为大顺，假如六顺只能占华而不实的四样或者更少，便不能称其材了，也就有了四六不成材的俗语。(三)也有人以为这是源自fo教中的六根眼、耳、鼻、舌、身、意，而这六根缺一不可，缺了便不能成人，更不能成材。(四)该观点以为四六不成材来自(易经〕，(易经〕中天四是阳爻的起点，地六是阴爻的起点。无论起点还是终点都没有旺盛的生命力，就好比一个树材的起点树苗和终点行将朽木都不堪重用，当然更不能成材了。上述四种观点看似有一定的道理，但总觉有些牵强附会。那么四六不成材到底源自哪里?能否与五有一定的关联呢?数字五在(周易〕中占有及其重要的地位。五为奇数，阳数，本身就有吉祥的意味，十分是五行理论提出之后，中国人对五的崇拜就到达了顶峰。五行在(周易〕中就有记载，之后各家对其的解释更是五花八门、数不胜数。最早提出五行一词的文献是春秋战国时期的(尚书甘誓〕;初次对这一概念做出明确、全面解释的是(尚书洪范〕，其曰:五行:一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土;水曰润下，火曰炎土，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑，润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘［4］。关于五行学讲起源的观点有五材五行讲、五方五行讲、五星五行讲、五手指五行讲、五时五行讲等等。而五材五行讲则是当前关于五行讲最传统、最经典的解释。历史上一直占据重要地位，在当代高等中医院校教学资料中被广泛的采纳运用。因而，四六不成材的讲法用五材五行讲解释恐怕更为适宜，材真正指的是构成世界的五种基本物质材料，无论四种还是六种都不能构成和谐有序的世界，由此引申出的四六不成材被广泛运用于各个方面。自五材五行讲理论提出之后，对五的崇拜模拟发展到了极致，不管在建筑、服饰、医学、音乐、天文、历法、美学、逻辑、宗教、文化等各方面都产生了重大影响，出现了诸多用数字五命名的事物，比方:不仅在以上方面，对数字五的崇拜在音韵学上也有具体表现出，古代音韵学借五音代指汉语的发音，五音配以五行对应了土、金、水、木、火以及中、西、北、东、南。在中古汉语音韵学中，发音部位也是根据五音来分类，包括唇音、舌音、齿音、牙音、喉音。唇音水肾羽，舌音火心征，齿音金肺商，牙音相干角，喉音土脾宫。甚至在明末清初樊腾凤的(五方元音〕中仍用五声:上平、下平、上声、去声、入声。入声之下几乎没有辖字，其实入声早在元代周德清的(中原音韵〕中就已经消失，而樊腾凤先生存心故意用五声，并不是他没有发现入声的消失，更多的应是受五行学讲的影响。在(五方元音〕中，对(周易〕中的数字运用不仅仅是在五声，还有天干、地支，十二韵等等。可见，五行学讲提出后对中国传统文化的方方面面影响都很大，甚至在大同方言中一直流传着四六不成材的讲法和对数字五的肯定与崇拜的风俗，这种传统的历史文化作为一种难得珍贵的遗产一直沉淀至今，值得我们去保卫。3对九的禁忌除了对数字五的偏爱之外，当地人似乎在年龄上对九十分忌讳。民俗方面:在中国大部分地区，流行本命年的讲法，据讲每到了人们所属的属相这一年的时候，整个一年都会十分的不顺，于是人们都会在这一年穿红色的衣服、袜子、系红色的腰带，来驱灾避邪以保这一年能够平平安安的度过。而在大同地区，流行的是逢九的风俗，尤其是年满十八岁之后，人们在年龄方面最忌讳数字九，有明九、暗九的讲法:明九是指人的年龄里含九这个数字;暗九指的人的年龄是九的倍数。二者相比之下，当地人更忌讳暗九，据讲每逢这一年，人们就会多灾多病，诸事不顺，他们大都不出远门，不兴土木，用红色来辟邪祈福。这一年来临的时候，人们会在除夕之夜，晚上十二点接神(祖先)的时候，穿上红色的内衣、袜子，系上红色的腰带，不讲话围着自家垒的旺火正转三圈，倒转三圈，以保这一年平平安安、健健康康。这些红色的衣服都是新买的，且穿在里面，别人看不出来，就没有人能利用年龄来害人了，正好与暗九相对。不仅如此，每当逢九时，大家对年龄都避而不谈，尤其在四十五岁的时候，更是忌讳，当有人问你今年多大了?回答者则讲，去年四十四或明年四十六。如今全国各地有关本命年的文化正大肆袭来，可在大同地区仍一直沿袭老祖宗留下来的逢九这一风俗。在中国古代，九是人们非常崇拜的一个数字，能够和五相提并论，数字九是九头龙(或蛇)这种图腾物象的文字化，在十之内九是最大的阳数，在(易经〕中占有重要的地位，被列为第一卦，用九，见群龙无首，吉。(大有〕卦之上九:自天佑之，吉无不利。(乾〕卦之九二:见龙在田，利见大人。九五:飞龙在天，利见大人。(中孚〕卦之上九:翰音登于天等等。可见，对九的崇拜到达了极致。由此产生的九重天九品文武百官九洲大地九霄云外等有关九的词语也数不胜数。除汉民族文化外，维吾尔族文化、蒙古族文化、突厥族文化都对数字九有着十分的重视，他们的很多民间传讲、建筑构造、宗姓制度、祖先来源等都与九有关，九被赋予多数、吉祥、高大、富贵之意。李树辉以为这些少数民族对九的崇拜及其这些意义内涵的附加，很可能是源自华夏文化，可以能是不同民族的一样心理使然［5］。在中国的传统文化中，历来把皇帝奉为九五之(至)尊，对五的崇拜和对九的禁忌则显而易见。九五至尊九乘五为四十五，是指皇帝，正如老百姓见了皇帝要下跪，低头不准看一样，要避讳。到了四十五岁避而不谈年龄的做法也就很正常了。破五逢九的讲法也就不难理解了。这种九五之尊对九、五的崇拜，在山西应县木塔的建筑构造中具体表现出的恰到好处，山西应县fo公寺释迦塔高九层，外观五层，暗里四层，把偶数四放在里面，九和五则在外层。紫禁城房屋为9999间，天安门城楼也以九五之数为格局，面宽九间，进深五间。这样的建筑还有很多，这都是对九五之数的崇拜的具体表现出。4对某些偶数的偏爱固然大同方言中对奇数的崇拜可见一斑，但对于某些偶数也有偏爱之处。婚嫁礼俗方面:在过去的婚嫁喜事中，流行八个碗八个盘，待客人、新媳妇流行四小盘;如今婚嫁喜事流行的是十冷十热，婚庆时装饰物、喜字、房间的摆设、贺礼也都是双数，取成双成对、双喜临门、十全十美之意。以致为了方便，如今的丧事中也是十冷十热，以前是大锅菜。如今给新人压岁钱时，也流行起了六百六十六、八百八十八等，取六六大顺八八大发之意，这应受了其他地方民俗民风的影响，尤其是对偶数偏爱的晋南地区。不难发现，大同方言中对某些偶数的崇拜大多具体表现出在喜事婚庆方面，取好事成双之意，这一点与中国传统文化中所具体表现出的事物的对立统一，和谐完美相符，汉民族历来视偶数为吉祥、美妙、幸福、和谐之意。(周易〕中六十四卦两两互相对应，阴卦和阳卦也两两互相对应，谐字贯穿始终，与大同方言乃至整个汉文化中对偶数的崇拜与喜欢不谋而合。一千年文化看北京，三千年文化看陕西，五千年文化看山西。真可谓名不虚传。(周易〕文化以及中国传统文化中对奇数的崇拜(少数民族)、对偶数的偏爱(汉民族)、对数字五、九的十分重视(少数民族与汉民族)在大同方言中都有具体表现出，可见汉文化的博大精深、源远流长。大同方言中有关数字方面的崇拜和禁忌在语言特征、宗教文化、神话传讲、民族心理等各方面都有具体表现出，其实这与我们传统汉文化的发奋图强、厚德载物、仁智智慧、包涵和谐以及封建