论爱国词人刘克庄的词

南宋的爱国词人刘克是“辛派”词人中佼佼者。当南宋后期许多词人远离现实,连燕燕轻盈,莺莺娇软际,克庄和在词中为时局的艰难而感叹、而呼为祖国的安危而悲,而,从而使他的词成为时代生活的镜子国热情的颂章。一辛弃疾是南宋最大的爱国词人刘克庄对于这位词坛前辈是深怀敬佩之情的。他幼年时期,就能背诵大量的辛词,成年后为《辛稼轩集》作,称辛氏所作“横绝六空万,自苍生以来所,给予最高的赞,可见他的心是和稼轩相通的。但是由于两人所处的时代不尽相同所以同是表现忧国之,词却比辛词更多地呈现出一种危急感、急迫感。刘克庄的时,正是一个“晚景渐渐逼上来”的时代。其时不但宋金依旧对峙,而在金国的背后,个更为凶猛的外敌——蒙古贵族集团已经迅速崛起象一块更大更浓的乌云正向金、宋袭来,威胁着南宋小朝廷的生存（就在刘克庄身后十年,兵就灭亡了宋此,为一个时刻关怀着祖国命运的词人一个清醒地正视着现实的词人他的词中怎能不反映着比辛词中更为尖锐的民族矛怎能不激发起更为焦灼的忧世之情？“国脉微如风吹面急,已成了活生生的社会现实,而非仅仅是“斜阳正在烟柳断肠处”式的预感了。这种图存救亡的形势,使刘词中出现了一种不仅是“壮而且是“悲”的色彩。辛词中那种慷慨豪壮的风刘词中虽然仍有,是相对地已经减少,却更多地抹上了一层近乎末世的悲凉色彩。请看：……作么一年来一度欺得南人技短,叹几处危城如卵杜子听凯歌问讯先生无恙否？齐鲁干戈满目郎·题蒲涧寺上两首词分别为年和1240蒙古南侵时所作人本已感叹金人对于宋的侵找的创伤犹未得到恢复（如他三十二岁途经扬州时见到的“不见繁华,只见凋残”的凄凉景况现在蒙古侵略者却又给南宋的病躯频添新伤,这怎能不使他含泪发出哀呼。清代冯煦说“后村词与放翁稼轩,犹鼎三足其生丁南渡,拳拳君国似放翁志在有为,不欲以词人自域似稼轩一家词选例言刘克庄词中

的爱国心与陆游、辛弃疾相提并论,这是正确的。然而生丁晚宋的后村,与生活在南宋前期和中期的放翁轩,其对于国事的忧虑程度毕竟还是有深浅之分的。—比较起,刘克庄对于国家命运的关,于外敌入侵的忧愤,更为深更为激切。这当然并非说刘克庄比陆、辛高明,而是时代使然的。二、从刘克庄的诗和词中处处都可以摸到他那跳动着的火热的爱国之心。这就使得他的诗比南宋后期的其他词人的作品具有深刻得多的社会意义。朱熹曾批评南宋那些脱离现实的词人“只看如,称注,作两句破,是多少衰气语类词人的词之所以远离社会现实,是因为他们把自己的创作囿于“花间”,“樽前”的巢臼里。阳春三月他们要学黄鹂巧啭；秋风萧瑟,他们又像残蝉哀鸣,因而使人感到字里行间充满“衰气庄的词,在思想内容上是对这种婉约派正宗词的革新在国家危亡的时刻,“羞学流莺百啭”而要做为祖国安危而呼号的爱国战,这就使得他的词,展现的是爱国的画卷,吹响的是时代的号角。词中洋溢着爱国的情感,是刘克庄的政论词感人至深的奥秘,《贺新郎送陈真州子华首词开首的设问北望神州路试平章,这场公事,怎生吩付？”就蕴含着词人对祖国北方失地的怀念,对时局关切的深情得太行山百万曾入宗爷驾驭今把作握蛇骑虎”,肯定了农民义军在抗敌斗争中的重大作,责统治者害怕农民义军,忧国之情溢于言表东豪杰起,想投戈下拜真吾父,谈笑里、定齐鲁”表达了对陈子华联合义军收复山东失地的殷切期望。下阙“两河萧瑟惟狐兔写出了词人对沧陷区人民的深切同情对占领者的切齿痛恨当年祖生去后有人来否”抒发了词人对统治者置失地于不顾的激愤之情多少新亭挥泪客谁梦中原块土!进一步倾泻了对统治者不图恢复,偏安江左的悲愤心情业须由人做”是词人的大声呼喊,是他压抑不住的爱国感情的爆发应笑书生心胆怯,向车,置如新妇”词人的自嘲,也包含着词人对统治者压制爱国人士的愤慨！末句“空目,塞鸿去景结情,流露出词人不能为国效劳的惆怅心情,言尽意不尽。这首词词人火热的爱国激情,渗透于字里行间,具有强烈的艺术感染力。三、作品中贯穿着强烈的爱国主义清,是刘克庄词反映现实的一个重要方面,但是他的词中的民主性精华,远不止此,还体现在下列几个方面：

第一“主张仁政，反对压迫,站在“为民请命”的立场上。南宋是阶级矛盾同样十分尖锐的朝代,统治级对外奉行投降主义路线,在“和议”的名义下每年向敌国贡银二十五万两,绢二十五万匹,以买“苟安一隅的局面,而他们在剩下的半壁江山中,依然过着骄奢淫逸的生活为维“和议和供养统治阶级,繁重的赋税落在人民肩头上人民的生活越来越贫困国内民生凋弊,危机四伏。在他的词中,直接抒发了对人民的同情。第二,最突出的是他对待农民起义的忐度宋政府对金元的屈辱妥协必然要加紧对农民的压榨敌兵掳掠官军抢夺,官府地主的压迫,使广大农民走投无路,起义的浪潮一个接着一个对待农民起义这个问题上南末统治集团中的投降派固然同历代统治者一样,残酷镇压,必欲彻底消灭而后快战派虽与投降派对立,但在这个问题上却与投降派没有二致对待农民起义这个问题上,刘克庄不仅和一般封建统治者不同,就是同历史上一些爱国将领步词人相比,也有较大的区别。他是站在同情人民的立场来看待这个问题的。更可贵的,他打破了“夷夏之辨,把少数民族看成“朝廷赤,说他们的叛乱,是为了求活迫不得已,在一定程度上为人民说了话词人把起义的少数民族叫“赤子,而且他认识到了农民起义是官府的剥削压榨造成的,“官逼民反,这一认识无疑是站在时代前列。第三,对待妇女和爱情问题的进步认识。爱,几千年来,一直是文学作品反复歌咏的题材,然而刘克庄歌咏爱情的词很少和唐代宋大多数词人不同他没有与妓女交往的词,没有闺情春怨的篇什没有儿女情长的惋叹他很少的几首歌咏爱情的词中,都是写真挚健康的男女情感的清平乐舟中作》《沁园春·维扬作》等。在妇女问题,封建社会的文人学士,一般都对妇女采取鄙夷的态度。孔子就曾经说过“唯女子与小人为难养也以后的封建文人,在这个问题上大都沿袭孔子的观点种观点反映到文学作品中来,就是对女妇受侮辱、受损害的痛苦遭遇,采取欣赏的态度。而刘克庄却有许多同情妇女的歌咏,例如,他不仅在《宫词晓犹织》等词中分别抒写了宫女的幽怨,征的愁,商妇的孤,以及对贫女的哀,表达了词人对这些不幸妇女的深切同情,而且在《沁园春十和林卿得妇一词中表现出了“男女无尊卑”的思想认,这一认识在刘克庄生活的时代,在“男尊女卑”的

封建观点渗透于人们的政治、社会、伦理思想和文学创作的时,大大超越了一般进步作家同情妇女的范围,是够大胆、够进步的了。在南宋后期词坛上一片“流莺哀啭、寒蝉凄鸣”的衰颓词风,克庄在词中发出了爱国的激情,唱出了时代的悲歌他是现实的词人,时代的歌手对刘克庄词的思