民为贵,社稷次之,君为轻得道者多助,失道者寡助【-】

1、民为贵，社稷次之，君为轻2、得道者多助，失道者寡助3、生于忧患，死于安乐4、“天时不如地利，地利不如人和”

寡人之于国也

《孟子》寡人之于国也选自《孟子·梁惠王上》《孟子》与《论语》《大学》《中庸》并称“四书”，与“五经”（《诗》《书》《礼》《易》《春秋》）并称，是儒家的经典。孟子与孟母三迁（先迁于坟，再迁于市，后迁于学）《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》 目录孟子、《孟子》简介释词解难、梳理文脉结构分析语言现象巩固练习孟子简介孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。著名的思想家、政治家、教育家，曾受业于孔子之孙子思的门人，他继承并发展了孔子“仁”的学说，被尊为儒家的第二号圣人——“亚圣”。他在哲学上提出“民贵君轻”为中心的“仁政”主张，哲学上提出“性善论”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。他希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。《孟子》简介

《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。《孟子》七章《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》

“退而与万章之徒，序《诗》《书》，述仲尼之意。作《孟子》七篇”--《史记孟子荀卿列传》司马迁

孟子故里邹城市，位于山东省南部，与孔子的故乡曲阜毗邻，很早就被人们合称为“邹鲁”。

易读错的字粟sù好hào弃甲曳yè兵胜shēng数cù罟gǔ不入洿wū池养生丧sāng死衣yì帛鸡豚tún狗彘zhì之畜xù孝悌tì不王wàng者饿莩piǎo异读字五十者可以衣帛矣（yì，动词，穿）然而不王者，未之有也（wàng，为王，称霸）请：表恭敬的副词名词动用，敲鼓（yè)拖着介词，凭借鼓：曳：以：只是，不过直：（Cù)密(gǔ)网(wū)池塘数：罟：洿：(yì)穿上（xù）畜养（xiáng)学校衣：畜：庠：尊敬父母（tì）敬爱长兄孝：悌：同“斑”颁：为王，使天下百姓归顺王：耽误夺：食①：（shí)吃，动词（shí)食物，名词约束同“途”，道路（piǎo)饿死的人食②：检：涂：莩：兵器兵：名词作动词，归罪，责备罪：一、第一段

1、字词句重点：

凶、河东、河内、无如、

寡人之于国也

则移其民于河东，移其粟于河内

寡人之于国也（无如寡人之用心者）

察邻国之政（邻国之民不加少）于之译文：梁惠王说：“我对于国家，（总算）尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样。考察邻国的政治，没有像我（这样用心的）。邻国的百姓没有更减少，我的百姓没有更增多，这是为什么呢？”2、梁惠王施行的政策是什么？困惑有哪里？研习第1段

问题：梁惠王说：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”梁惠王觉得自己对国家政务尽心尽力了。他的具体做法有哪些？

问题：通过与邻国相比，梁惠王发现了一个什么现象？

问题：梁惠王面临怎样的困惑？

于民尽心梁惠王民不加多移民移粟邻国之君不用心民不减少于国尽心：移民、移粟。困惑在：民不加多3、梁惠王自谓“尽心于国”，问孟子“民不加多”的原因，那么孟子有没有正面回答呢？第二、三、四自然段1、注音：王好（haò）战

弃甲曳（yè）兵

2、重点字词：好、请、填然鼓之

弃甲曳兵而走、或百步而走、直不百步耳、是亦走也

请以战喻

以五十步笑何如回答问题：孟子没有正面回答梁惠王的问题，而是用设喻的方式，这样既不容易激怒对方，又便于启发对方。研习第2、3、4段问题：孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别的？

问题：孟子“五十步笑百步”事例的寓意是什么？

惠王孟子民不加多？以五十步笑百步，何如？（移民移粟）（设圈套）不可无望民之多于邻国。（走进圈套）译文：

孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军的兵器已经接触，扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃跑了一百步然后停了下来，有的人逃跑了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”梁惠王说：“不行，只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。”答：比喻梁惠王的治国与邻国之君本质上没有什么区别。成语：五十步笑百步比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别孟子用“五十步笑百步”这个事例来比喻什么？如何理解“王知如此，则无望民之多于邻国也”一句？这句话既回答了“民不加多”的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“移民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没有什么区别，只是形式上数量上不同而已。这里暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必须施仁政、行王道。三、第五、六段重点字词：1、注音：胜（shēng）食

数（cù）罟（gŭ）衣（yì）帛

鸡豚（tún）狗彘（zhì）之畜（xù）

庠（xiáng）序

孝悌（tì）然而不王（wàng）2、解释下列加点的词：谷不可胜食

数罟以时

可以衣帛矣

无失其时

庠序

颁白者不负戴于道路

然而不王者

树之以桑

申之以孝悌之义

颁白者不负戴于道路

未之有也

尽密网按照穿通“毋”学校同“斑”，斑白。顶着东西这样却还称王

状语后置状语后置状语后置宾语前置孟子在指出梁惠王的缺点之后，那怎样才能使民加多呢？孟子自然而然地引出自己“仁政”的主张。那么，孟子的主张有哪些呢？

措施效果

不违••••••不可胜食也。主张一鱼鳖••••••不可胜食也。

斧斤••••••不可胜用也。

养生丧死无憾—王道之始侧重于发展农业生产五亩之宅，树之以桑鸡豚狗彘之畜，无失其时百亩之田，勿夺其时谨庠序之教，申之以孝悌之义主张二七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也（王道之成）除了要合理发展生产，制民之产外，还有教化百姓的主张问题：孟子的“仁政”思想主要体现在几个方面？各用四个字对其内容进行概括。问题：怎样才能做到“王道之始”（提示：找出三组排比句）问题：以上这三句是从发展什么方面来论“王道之始”的？问题：当采取了这些合理的发展生产的措施之后，产生了什么样的效果？问题：要想“王道之成”需要采取哪些措施？（提示：找出四组排比句）

A

措施效果

养生丧死无憾王道之始

B

措施效果

不违农时，谷不可胜食也。数罟不入污池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。畜，无失其时，七十者可以食肉矣。田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣

七十者衣帛食肉黎民不饥不寒然而不王者，未之有也

王道之成

前三组排比是孟子养民的主张，后一组是教民的主张。这四组排比句为梁惠王展现出一幅美好的前景。顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，即“王道之成”了。译文：“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。”“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的生产季节，几口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，这样还不能统一天下而称王的，是不曾有过的事。”四、第七段1、注音：饿莩（piăo）2、重点字词：

食人食

检

涂有饿莩

发

岁也

王无罪岁

斯天下之民至焉

狗彘食人食而不知检是何异于刺人而杀之吃，动词；食物，名词。约束同“途”，道路。打开年成同“毋”，不要。动词，归咎、归罪则，那么转折连词递进连词对比狗彘食人食

诸侯贵族涂有饿莩

下层百姓通过对比，写出了社会的不平等，同时也对梁惠王自认为“于国尽心”的驳斥劝勉梁惠王抛弃虐政，消除自满，施行仁政，才能“天下之民至焉”目的第七段译文：“（贵族家的）猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：‘这不是我（的过错），（是因为）年成（不好）。’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。问题：孟子从“王道之始”和“王道之成”两方面详细阐述了使民加多的方法，但这还不够，君王对此还应有什么样的态度呢？孟子是怎样批评当时统治者不顾老百姓死活的呢？4、研习第7段狗彘食人食（诸侯贵族）涂有饿莩（下层百姓）涂有饿莩归罪于年成不好刺人而杀人之归罪于武器比喻对比施仁政除虐政天下之民至焉

三、请同学们读5、6、7段，归纳孟子的“仁政”思想

明确：发展生产，制民之产，教化百姓，除虐政。总的说来有两点：一是保民，使民无衣食之患；二是教民，用儒家的思想教育人民，尊敬父母，敬爱兄长。

分析结构全篇一共7个自然段，可分为两大部分：第一部分（1自然段）梁惠王提出问题：尽心于国而民不加多。第二部分（2—7自然段）孟子论证自己的观点，表明理想，指出弊端，阐明王道，进行劝谏。课文鉴赏课文结构寡人之民不加多，何也？①则无望民之多于邻国也。②③④斯天下之民至焉。⑤⑥⑦梁惠王于国尽心移民移粟民不加多邻国之君不尽心民不加少五十步笑百步王道之始王道之成君王的态度四、本文结构寡人之于国也

斯天下之民至焉王道之始、王道之成惠王对话孟子疑问（移民移粟）设喻民不加多以五十步笑百步，何如？不可无望民之多于邻国（回答）（进圈套）（设圈套）（民加多）梳理文脉1、提出问题：尽心于国而民不加多2、转换问题：五十步笑百步3、介入问题：养生丧死无憾，王道之始也4、深入问题：七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也5、解决问题：王无罪岁，斯天下之民至焉提出问题民不加多分析原因移民移粟小惠未遍指出良方（1）使民无怨王道之始批判虐政回应开头本论引论结论…

梁惠王于国尽心移民移粟结果民不加多邻国之君不用心民不加少疑问：何也？孟子仁政具体内容措施效果——————，——不可胜食也。养生——————，——不可胜食也。丧死无——————，——不可胜用也。憾

不违农时，谷数罟不入洿池，鱼鳖斧斤以时入山，材木孟子仁政具体内容

措施效果五亩之宅，树之以桑，————————————鸡豚狗彘之畜，无失其时，————————————百亩之田，勿夺其时，——————————谨庠序之教，申之以孝悌之义，—————————————五十者可以衣帛矣七十者可以食肉矣数口之家可以无饥矣颁白者不负戴于道路矣七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒。君王的态度对比狗彘食人食（诸侯贵族）涂有饿莩（下层百姓）比喻涂有饿莩归罪于年成不好刺人而杀之归罪于武器施仁政除虐政（无罪岁）斯天下之民至焉斧斤以时入山林，材木不可胜用也数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也不违农时，谷不可胜食也王道之始王道之成五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣孟子的仁政思想一、民本思想：

“民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”《孟子尽心下》二、国君应以保民为职分：

“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者民亦忧其忧。”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。三、反对不义的战争。

孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助，失道者寡助。”一、结构严谨。孟子的文章环环相扣，不可分割。这篇文章的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多与邻国也”，“斯天下之民至焉”。体现了各部分之间的内在联系。二、善用比喻。孟子善用比喻说理，文字显得从容不迫。如“五十步笑百步”，“是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’”。三、气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如叙述王道之始时的三组排偶句、王道之成时的四组排偶句。音节铿锵，气势充沛。写作特色《孟子》《孟子》一书全面反映了孟子的思想。其中主要是对话式论辩文，每章围绕一定的中心展开。它的写作特色主要有:(一)善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格；辩论方式多样，逻辑谨严。特别是发问方式灵活多变。(二)善用比喻和寓言引君入毂，陈述事理，辩论是非。小结：课文中阐述的是“王道之始”和“王道之成”的道理，强调：以民为本、实行仁政是统一天下的根本保证。孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。这就是说，真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。总结全文

孟子在与梁惠王的对话中表现出了下列的思想与主张：首先孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的，他认为应该让民众有一个和平安宁的环境来发展生产，梁惠王自认为的“用心”于民是远远不够的，这与其他国家一味向民征敛只是“百步”与“五十步”的区别。第二孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具体的说，就是让民拥有“五亩之宅”、“百亩之田”、“鸡豚狗彘之畜”。第三孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序”的主张，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饥不寒”。最后孟子在自己论证的基础之上，进一步指出面对上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。仁政王道省刑罚薄税敛克己复礼为仁非礼勿听非礼勿动非礼勿言非礼勿视词语讲解凶察喻兵直数树凶

（1）不吉祥，不幸

应之以治则吉，应之以乱则凶（《荀子》）（顺应自然的变化，采取正确的措施就吉利；顺应自然的变化采取错误的措施就凶险）

（2）庄稼收成不好

河东凶亦然（《寡人之于国也》）（3）凶残、残暴

攘除奸凶（《出师表》）（4）恐惧而喧嚷骚动

敌入而凶（《国语》）（由于敌人入侵因恐惧而喧嚷骚动）察

（1）观察、仔细看

徐而察之（《石钟山记》）

（2）考察

向察众人之议（《赤壁之战》）小大之狱，虽不能察，必以情（《曹刿论战》）察临国之政（《寡人之于国也》）（3）考察后推荐

察臣孝廉（《陈情表》）（4）明智、精明

水至清则无鱼，人至察则无徒（东方朔《答客难》）喻（1）告诉，使人知道

今将喻子五篇之诗（《汉书》）（2）明白、知道

成语有“家喻户晓”（3）比喻

王好战，请以战喻（《寡人之于国也》）

（4）通“愉”

庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与（《庄子﹒齐物论》）兵

（1）兵器、武器

兵刃既接（《寡人之于国也》）斩木为兵，揭竿为旗（《过秦论》）

（2）军事、战争

兵者，国之大事（《孙子兵法》）（3）军队

赵亦盛设兵以待秦（《廉颇蔺相如列传》）（4）士兵

可汗大点兵（《木兰诗》）直（1）与“弯”相对

木受绳则直（《劝学》）

（2）正确的、正直的

与贵酋处二十日，争曲直（《〈指南录〉后序》）

（3）面对、遇到

与单于相直（《汉书》）（与单于相面对）

（4）价值，后写作“值”

系向牛头充炭直（《卖炭翁》）（5）副词，仅，只是

直不百步耳，是亦走也（《寡人之于国也》）（6）副词，径直、一直侯生摄敝衣冠，直上载公子上坐（《信陵君窃符救赵》）（7）副词，竟然

可以为富安天下，而直为此廪廪也（《论积贮疏》）数Shù（1）数目、数量

愿令得补黑衣之数（《触龙说赵太后》）（2）几，几个

以刀劈狼首，又数刀毙之（《狼》）（3）命运

则胜负之数，存亡之理，当与秦相较（《六国论》）Cù（4）密，与“疏”相对

数罟不入洿池（《寡人之于国也》）

Shǔ（5）计算

蒙冲斗舰乃以千数（《赤壁之战》）

Shuò（6）屡次

扶苏以数谏故，上使外将兵（《陈涉世家》）树（1）种植

一年之计，莫如树谷（《管子》）树之以桑（《寡人之于国也》）（2）树立、建立

树帜曰“谢庄团练冯”（《冯婉贞》）（3）培养

终生之计，莫如树人（《管子》）（4）树木

夹岸数百步，中无杂树（《桃花源记》）（5）量词

树木一株、一棵称一树一词多义1、2、“之”字的用法助词，的。用在中心词的前面。察邻国之政。助词，用在主谓语之间，取消句子独立性。无如寡人之用心者。没有意义的衬字。填然鼓之。树之以桑。代词，这。然而不王者，未之有也。动词，到……去。送孟浩然之广陵3．凶（1）不吉祥、不幸：逢凶化吉（2）庄稼收成不好：河内凶，则移其民于河东（3）凶恶、残暴：汉初遭冒顿凶黠4．兵（1）兵器：弃甲曳兵而走（2）军队：上使外将兵（3）士兵：可汗大点兵（3）军事、战争：兵旱相乘5．胜.shēng

（1）能承担，能承受：沛公不胜桮杓（2）尽：谷不可胜食也.Shèng（3）胜利：二败而三胜（4）战胜、超过：而犹有可以不赂而胜之之势（5）优美的：予观夫巴陵胜状6．树（1）种植、栽培：五亩之宅，树之以桑（2）竖立：独树一帜（3）树木：鸟宿池边树7．数.Shǔ（1）计算：身所奉饭者以十数（2）列举：数吕师孟叔侄为逆（3）责备、数落：数之曰.Shù（4）

数目、数量：众数虽多（5）几、几个：数口之家，可以无饥矣（6）命运、定数：则胜负之数，存亡之理.shuò（7）多次、屡次：扶苏以数谏故.cù（8）密：数罟不入污池8．时1.季节：四时之间，无日休息2.时候，时辰：脱我战时袍3.时代：自云先世避秦时乱4.时机、机会：鸡豚狗彘之畜，无失其时5.按时：斧斤以时入山林6.当时：时韩吏部权京兆7.常常、经常、不时：时鸣春涧中8.时俗、时尚：不拘于时，学于余9．直1.笔直、平直：中通外直2.正直、正确：君好法，则端直之士在前3.价值、代价，通“值”：系向牛头充炭直4.径直、一直：则直前诟虏帅失信5.简直、竟然：直可惊天地，泣鬼神6.只是，仅：直不百步耳10．发

fā

1.发射：见其发矢十中八九11.量词：然后扣树三发2.派遣、派出：孤当续发人众12.fà头发：齿危发秃3.出发，出：刀刃若新发于硎4.发送、递交：使人发书至赵王5.征发、征调：发闾左谪戍渔阳九百人6.起用、兴起：舜发于畎亩之中7.抒发、流露：发其士文之悲哉8.发动、爆发：非常之谋难于猝发9.打开、拿出：涂有饿莩而不知发10.暴露、败露：恐前语发语言现象通假字词类活用古今异义宾语前置意动用法介宾短语后置成语通假字（1）颁白者不负戴于道路者

〖颁〗通“斑”（2）涂有饿殍而不知发

〖涂〗通“途”（3）狗彘食人食而不知检

〖检〗通“敛”（4）则无望民之多于邻国也

〖无〗通“毋”词类活用

1．填然鼓之

（名词作动词。打鼓）

2．树之以桑。

（名词作动词。树：种植。）

3．五十者可以衣帛矣。

（名词作动词。衣：穿。）

4．然而不王者。

（名词作动词。王，为王，使天下百姓归顺。）

6．狗彘食人食而不知检。

（前一个“食”带宾语“人食”，作动词：吃。后一个“食”作名词。）

5、王无罪岁〖罪〗归罪，责备古今异义

1.河内凶。

（凶：谷物收成不好，荒年。今义常指人或动物暴躁，心肠狠毒。）

加2.邻国之民不少。

（加：更，副词。今义常指增加。）

3.或百步而后止。

（或：有的人。今义常指表选择的连词。）

4.兵刃既接弃甲曳兵而走。（兵：兵器。今指战士、士兵。

走：跑。今义为行。

胜

5.谷不可食也。（谷：粮食的统称。今义指稻谷。

胜：尽。今义常指比赛或战斗赢得胜利。

宾语前置未之有也

〖之〗，在否定句中，“之”作动词“有”的宾语，放在了“有”的前面。孔子曰“何陋之有？”——《陋室铭》苟得闻子大夫之言，何后之有？

——《勾践灭吴》“闻道百，以为莫已若”者，我之谓也。

——《秋水》宾语前置出现的一般规律否定句中疑问句中“唯……是……”无特殊句式意动用法

王无罪岁

〖罪〗以岁为罪，认为年岁有罪过。介宾短语后置则无望民之多于邻国也树之以桑

申之以孝悌之义是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？特殊句式或……或……或百步而后止，或五十步而后止。有的人跑了一百步然后停下来，有的人跑了五十步然后停下来。回视日观以西峰，或得日，或否。《登泰山记》或命巾车，或棹孤舟。例子：有些峰峦得着阳光，有些峰峦得不着。或者驾着篷车，或者划着小船特殊句式直……耳，是……也。直不百步耳，是亦走也。只是没有跑一百步罢了，这也是跑啊例句：寡人非能好先王之乐也，只好世俗之乐耳。《孟子梁惠王下》我不是喜欢先王（喜欢的音乐），只是喜好通俗乐曲罢了特殊句式“是何异于……”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”这与杀了一个人说：“不是我的缘故，是兵器杀人。”有什么不同呢？这与……有什么不同？排偶句式发展生产的三种措施，以及采取这些措施所产生的效果连用“不可胜……也”的句式。作用：给人以吃不完用不尽的感觉。大大增强了文章的说服力和感染力。在第六自然段中四个结尾连用“……矣”也属于排偶句寡人之于国也五十步笑百步弃甲曳兵成语弃甲曳兵：五十步笑百步：形容战场上狼狈逃跑的样子。

比喻自己与别人有同样的错误，只是程度上轻一些，却毫无自知之明的去讥笑别人。含义：比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。以五十步笑百步来做比喻，说明梁惠王与邻国执政者没有本质区别。例题11、下列有关“以”的意义和用法不同于其他三项的是A．树之以桑B．以五十步笑百步C．请以战喻D．愿得补黑衣之数，以为王宫答案：D例题2下列画线字解释正确的一项是A．河内凶（有战乱）B．邻国之民不加（增加）少C．填然鼓之（代词，代“鼓”）D．弃甲曳（拖着）兵而走答案D

例题3下面画线字意义不同的一组是A．涂有饿殍而不知发春心莫共花争发B．弃甲曳兵而走斩木为兵C．或五十步而后止人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山D．是亦走也

是使民养生丧死无憾也答案A

例题4对下列各句中“之”的分类正确的一项是①斯天下之民至焉②鸡豚狗彘之畜③树之以桑④未之有也⑤邻国之民不加少A．①②⑤/③/④B．①③⑤/②/④C．①②④/③⑤D．①②⑤/③④答案A

例题5

下列各句中有词类活用现象的一句A．请以战喻B．寡人之于国也C．王无罪岁D．是何异于刺人而杀之答案C

梁滕齐魏孟母三迁孟母三迁孟母三迁五、课堂小结

课文所讲的“王道之成”的道理，强调实行“仁政”是统一天下的根本保证。孟子认为，国君如能实行仁政，不违农时，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。这就是说，真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。不是吗？1998年那百年不遇的洪涝灾害没有冲跨我们，极其强大的金融风波没有压倒我们，关键是我们有一个能够想人民之想，急人民所急的中国共产党，我们的党是战无不胜的党，2008年奥运会申办成功，WTO的胜利加入无不证明了这一点。

六、作业：1、背诵全文2、用现代观念评价一下孟子的主张

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