【成语专练】第12辑哲理性成语类释高考语文一轮复习

第12辑：哲理性成语类释200例第一组（四字词语）胸有成竹——通过积累感性材料和感性认识，并对其进行抽象思维，就能由感性认识上升到理性认识。讳疾忌医——回避和掩盖矛盾，否认矛盾的客观存在。守株待兔——错把偶然当必然，误把现象当本质。杞人忧天——否认物质运动规律的客观性，片面地看问题。叶公好龙——害怕实践，回避实践。先入为主——人对客观事物的反映受其原有知识结构的影响。盲人摸象——凭片面的了解或局部经验来判断事物，以偏概全。田忌赛马——事物的构成成分及其排列组合的变化，会引起事物的质变。学以致用——实践是认识的最终目的。白马非马——割裂事物共性与个性的关系，以矛盾特殊性来否认矛盾的普遍性。画蛇添足——人们应如实反映客观事物，不能主观、任意地加以歪曲。闭门造车——做事主观，不从实际出发。卧薪尝胆——人生价值和远大理想的实现需要艰苦奋斗、发愤图强。刻舟求剑——否认物质的绝对运动，不懂得绝对静止的事物是没有的。好高骛远——不切实际地追求过高、过远的的目标，主客观相脱离。揠苗助长；劈柴不照纹，累死劈柴人违背客观规律，必将受到规律的惩罚。一方有难，八方支援集体主义是我国人民新时期正确的价值取向。方生方死——朝令夕改否认事物的相对稳定和静止。无米之炊——物质决定意识，意识的内容来自客观世界。一念之差——错误的意识会把人的实践引入歧途。照本宣科——做事情死板.教条，不从实际出发，不顾事物矛盾的特殊性，生搬硬套。杞人忧天——否认物质运动规律的客观性，片面地看问题。刻舟求剑——否认物质的绝对运动，不懂得绝对静止的事物是没有的。盲人摸象——凭片面的了解或局部经验来判断事物，以偏概全。抱残守缺；因循守旧；固步自封——思想保守，用形而上学的静止的观点看待问题，不求进取。讳疾忌医——回避和掩盖矛盾，否认矛盾的客观存在。胸有成竹——通过积累感性材料和感性认识，并对其进行抽象思维，就能由感性认识上升到理性认识。守株待兔——错把偶然当必然，误把现象当本质。第二组（八字成语）人无远虑，必有近忧——如果不从整体和长远方面看问题，局部关系也很难处理好。知彼知已，百战不殆——深入调查实际，全面分析情况，才能获胜。一叶障目，不见泰山——看问题如果不分清主流和支流，就不能认清事物的性质，就会得出错误的结论。种瓜得瓜，种豆得豆——物质的运动有其客观规律；内因是事物变化发展的根据。喜鹊叫喜，乌鸦叫丧——否认事物联系的客观性。眉头一皱，计上心来——多思出智慧；通过对感性材料进行加工制作，才能认清事物的本质从而用以指导实践。人变一世，天变一时——事物既是运动发展的，又具有相对稳定性。户枢不蠹，流水不腐——生命在于运动运动是物质的根本属性和存在方式。靠山吃山，靠水吃水——错误的生态价值观。当局者迷，旁观者清——从事物的整体和大局出发，才能看清事物本身。谋事在人，成事在天——把发挥主观能动性尊重客观规律科学地结合起来。好事多磨；一波三折——事物的发展是前进性与曲折性的统一。机不可失，时不再来——事物的量变超过临界点，就要抓住机会，促成其质变。一方有难，八方支援——集体主义是我国人民新时期正确的价值取向。仁者见仁，智者见智——人的知识构成不同，对同一对象的反映和理解也就不同。生死有命，富贵在天——主观决定客观的唯心主义世界观。一着不慎，满盘皆输——牵一发而动全身，部分对整体有时起着非常重要的作用。星星之火，可以燎原——新事物具有强大的生命力，最终必然战胜旧事物得道多助，失道寡助——新事物具有强大的生命力，最终必然战胜旧事物。兼听则明，偏信则暗——坚持两分法，用一分为二的观点看问题，反对一点论。金无足赤，人无完人——同上。尺有所短，寸有所长——同上。萝卜白菜，各有所爱——矛盾的特殊性八仙过海，各显神通——同上兵来将挡，水来土掩——同上。艰难困苦，玉妆于成——事物发展的根本原因是内因，外因通过内因而起作用。近朱者赤，近墨者黑——外因是事物变化发展的重要条件。千里之行，始于足下——事物的变化发展从量变开始，量变达到一定程度必然会引起质变；要重视量的变化和积累。千里之堤，溃于蚁穴——事物的变化发展从量变开始，量变达到一定程度必然会引起质变；要重视量的变化和积累。谋事在人，成事在天——把发挥主观能动性尊重客观规律科学地结合起来。眉头一皱，计上心来——多思出智慧；通过对感性材料进行“加工制作”，才能认清事物的本质从而用以指导实践。无源之水，无本之木——理性认识要依赖于感性认识。入山问樵，入水问渔——实践是认识的来源，实践出真知。不入虎穴，焉得虎子——同上。城门失火，殃及池鱼——事物联系的普遍性天外有天，山外有山——同上。螳螂捕蝉，黄雀在后——同上。头痛医头，脚痛医脚——只见部分，不见整体，用形而上学的观点看问题只见树木，不见森林——同上。善有善报，恶有恶报——事物之间存在因果联系。逆水行舟，不进则退——人具有主观能动性，能认识规律，利用规律，达到改造世界的目的。近朱者赤，近墨者黑——外因是事物变化发展的重要条件。生死有命，富贵在天——主观决定客观的唯心主义世界观。人不为已，天诛地灭——自私自利的极端个人主义。塞翁失马，焉知非福危——要从矛盾双方相互转化方面来看问题，要善于从失败中吸取经验教训。第三组（多个成语）舍本求末；本末倒置；丢了西瓜捡芝麻——办事情抓不住重点，颠倒了主次矛盾的关系。万众一心，众志成城——人民群众是历史的创造者，是社会变革的决定力量。因风吹火；顺藤摸瓜；顺水推舟；疱丁解牛——认识和把握事物的规律，尊重客观规律，按客观规律办事，才能事半功倍，收到好的效果。抱残守缺；因循守旧；固步自封思想保守——用形而上学的静止的观点看待问题，不求进取。白壁微瑕；瑕不掩玉——看问题要分清矛盾的主要方面和次要方面。抱薪救火；扬汤止沸；饮鸩止渴——不从实际出发，具体问题具体分析与对待，必然事与愿违。人生如梦；对酒当歌，人生几何——悲观主义的、消极的人生价值观。因地制宜；因势利导；因材施教；量体裁衣；对症下药；随机应变——一切从实际出发；具体问题具体分析。艰难困苦，玉妆于成；天道酬勤；凿壁偷光；物必先腐而虫生；师傅领进门，修行在个人——事物发展的根本原因是内因，外因通过内因而起作用。千里之行，始于足下；千里之堤，溃于蚁穴；水滴石穿；防微杜渐；循序渐进——事物的变化发展从量变开始，量变达到一定程度必然会引起质变；要重视量的变化和积累。见微知着；一叶知秋；一滴水可以反映出太阳的光辉；万变不离其宗——矛盾的特殊性不能离开矛盾的普遍性。张冠李戴；良莠不分；指鹿为马——抹杀不同矛盾的不同特点，混淆事物的不同性质。十个指头按跳蚤；隔靴搔痒——没有抓住事物的主要矛盾，没有找到解决问题的关键。兼听则明，偏信则暗；金无足赤，人无完人；尺有所短，寸有所长——坚持两分法，用一分为二的观点看问题，反对一点论。除旧布新；推陈出新；吐故纳新；弃旧图新；新陈代谢——发展的实质是新事物代替旧事物，我们要支持和促进新生事物的发展。头痛医头，脚痛医脚；只见树木，不见森林；坐井观天只见部分，不见整体——用形而上学的观点看问题。无风不起浪；根深叶茂；善有善报，恶有恶报——事物之间存在因果联系。郑人买履；按图索骥；邯鄣学步；对牛弹琴；生吞活剥；削足适履；照本宣科——做事情死板、教条，不从实际出发，不顾事物矛盾的特殊性，生搬硬套。以卵击石；螳臂当车；多行不义必自毙——与社会发展规律和人民群众背道而驰，必然会自取灭亡。画龙点睛；提纲挈领；纲举目张；牵牛要牵牛鼻子——看问题、做事情要抓住事物的主要矛盾。高瞻远瞩；高屋建瓴——要善于从整体上看问题。统筹兼顾；好花还需绿叶扶；一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮——既要抓住事物的主要矛盾，又不能忽略事物的次要矛盾。沧海桑田；斗转星移；物竞天择；士别三日，当刮目相看——世界上任何事物都是变化发展的，不能用静止的观点看问题。星星之火，可以燎原；得道多助，失道寡助——新事物具有强大的生命力，最终必然战胜旧事物。人定胜天；愚公移山；精卫填海；逆水行舟，不进则退；自强不息——人具有主观能动性，能认识规律，利用规律，达到改造世界的目的。近朱者赤，近墨者黑；南橘北枳；孟母三迁；名师出高徒——外因是事物变化发展的重要条件。鞭辟入里；入木三分；一针见血——透过现象，认清事物的本质。物极必反；否极泰来；乐极生悲；因祸得福——矛盾双方的相互转化。听天由命；生死有命，富贵在天——主观决定客观的唯心主义世界观。见利忘义；唯利是图；人不为已，天诛地灭——自私自利的极端个人主义。竭泽而渔；杀鸡取卵——无视联系的客观性，只顾眼前利益，不顾长远利益。入山问樵，入水问渔；不入虎穴，焉得虎子；凡事要好，须问三老；百闻不如一见——实践是认识的来源，实践出真知。满招损，兼受益；虚心使人进步，骄傲使人落后——矛盾双方的相互转化必须具备一定的条件。好事多磨；一波三折——事物的发展是前进性与曲折性的统一。当机立断；机不可失，时不再来——事物的量变超过临界点，就要抓住机会，促成其质变。吃一堑，长一智；失败是成功之母：塞翁失马，焉知非福；居安思危——要从矛盾双方相互转化方面来看问题，要善于从失败中吸取经验教训。大公无私；舍生取义——我们应该树立集体主义的价值观。人与人不同，花有百样红；萝卜白菜，各有所爱；八仙过海，各显神通；兵来将挡，水来土掩——矛盾的特殊性。掩耳盗铃；画饼充饥——主观感觉决定客观存在，否认事物的客观存在。瓜熟蒂落；水到渠成——量变积累到一定的程度必定会引起质变。【附哲理成语选读】拔苗助长春秋时期，宋国有一个农夫，他总是嫌田里的庄稼长得太慢，今天去瞧瞧，明天去看看，觉得禾苗好像总没有长高。他心想：有什么办法能使它们长得高些快些呢？有一天，他来到田里，把禾苗一棵一棵地往上拔。一大片禾苗，一棵一棵地拔真费了不少的力气，等他拔完了禾苗，已经累得筋疲力尽了，可是他心里却很高兴。回到家里还夸口说：“今天可把我累坏了，我帮助禾苗长高了好几寸！”他儿子听了，赶忙跑到田里去看，发现田里的禾苗全都已经枯死了。不可救药周朝有位卿士叫凡伯。凡伯不但有诗才，而且善于治理国事。后来，他在周厉王身边辅佐朝政。可是，周厉王飞横跋扈，枉法断事。奸臣则百般媚讨好。凡伯直言相劝，列数朝政弊端，奸臣却在周厉王耳边说他的坏话。周厉王对凡伯十分厌烦，从此，奸臣出入宫廷，不把凡伯放在眼里。凡伯十分愤慨，写了一首诗，后来收入《诗经》。诗中押击奸臣说：“作恶多端，不可救药！"“不可救药”：病重到不能用药救活。后比喻事物坏到无法挽救的地步。所长无用有个鲁国人擅长编草鞋，他妻子擅长织白绢。他想迁到越国去。友人对他说：“你到越国去，一定会贫穷的。”“为什么？”“草鞋，是用来穿着走路的，但越国人习惯于赤足走路；白绢，是用来做帽子的，但越国人习惯于披头散发。凭着你的长处，到用不到你的地方去，这样，要使自己不贫穷，难道可能吗？"感悟：一个人要发挥其专长，就必须适合社会环境需要。如果脱离社会环境的需要，其专长也就失去了价值。因此，我们要根据社会得需要，决定自己的行动，更好去发挥自己的专长。才高八斗南朝谢灵运，是一位写了大量山水诗的文学家。他聪明好学，读过许多书，从小受到祖父谢玄的厚爱。他出身于东晋大士族，因他袭封康乐公的爵位，世人称他“谢康乐”。他身为公侯，却并无实权，被派往永嘉任太守。谢灵运自叹怀才不遇，常常丢下公务不管，却去游山玩水。后来，他辞官移居会稽，常常与友人酗酒作乐。当地太守派人劝他节制一些，却被他怒斥了一顿。可是，谢灵运写的山水诗，却深受人们的喜爱。他每写出一首新诗，立刻就会被人争相抄录，很快流传开去。宋文帝接位后，将他召回京城做官，把他的诗作和书法赞为“两宝"。谢灵运更加骄傲了，他说：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”巧取豪夺宋朝大书法家、大画家米带（fu）的儿子米友仁（字元晖），家学渊源，也和他父亲一样，既写得一手好字，又长于作画，尤其非常喜爱古人的作品。他有一样很大的本领，便是很会模仿古人的画品。他在连水的时候，曾经向人借回一幅“松牛图”描摹。后来他把真本留下，拿摹本还给人，这人当时没有觉察出来，拿着走了。直至过了好多日才来讨还原本。米友仁问他怎么看得出来，那人回答说：“真本中有牧童的影子；而你还我的这一幅却没有。”可是米友仁模仿古人的画品，很少被人发觉他的模本是假的。米友仁便因此获得了许多名贵的真本古画。米友仁是一个有才能的艺术家，知道古画的妙处和价值；可是他用那种摹仿的假本领巧妙地换取别人真本的行为，却是叫人鄙弃和不齿的。所以有人把他这种骗取别人真本古画的行为，叫做“巧偷豪夺”。后来的人又从此引申成“巧取豪夺”这句成语，用来形容以不正当的方法，攫（jue）取自己不应得的财物。鞭长不及春秋时期，楚庄王仗着势力强大不征得宋国同意派大夫申舟经宋国出使齐国，宋国杀了申舟。楚庄王派兵攻打宋国。宋国向晋国求援，大夫伯宗向晋景公建议不要出兵，说“虽鞭之长，不及马腹”，没有理由为了宋国而得罪楚国。四字成语“鞭长莫及”描述的哲理是什么：很多事情并非你的能力强就能办到，力所不能及的事情非常多梁上君子东汉灵帝时小官吏陈意心地善良，做事公正无私。有天晚上一个小偷溜进他的屋里躲在屋梁上，他发现后并没有下令捉拿，而是把儿子、孙子叫到身边，给他们讲如何做人，不要学梁上的那位君子。小偷深受感动就下地求饶。四字成语“梁上君子”描述的哲理是什么：比喻小偷，现在有时也指脱离实际、脱离群众的人。梁指的是房梁，四字成语“梁上君子”躲在梁上的君子江郎才尽《南史江淹传》：尝宿守治亭，梦一丈夫，自称郭璞谓淹曰：“吾有笔在卿处多年。可以见还。”淹乃探怀中，得玉色彩笔以授之；尔后为诗，绝无美句，时人谓之才尽。四字成语“江郎才尽”描述的哲