以民法的权力本位与义务遵守内涵完善高校德育,民法论文

以民法的权力本位与义务遵守内涵完善高校德育,民法论文一、民法精神的内涵1,平等自愿原则在(民法通则)第3条中，有当事人在民事活动中地位平等的规定，而在第4条中更是强调了民事活动的自愿原则。这两条原则被看做是民法不等自愿原则的重要具体表现出。在民法中，平等自愿原则被看做是民法最基本和最重要的精神之一，在民法中，平等自愿原则顾名思义，即包含平等和自愿两个方而的内涵，其实二者在内涵上也是互为表里，不等是自愿的前提，而自愿也是平等的必然结果。两者之间有着小可分割的关系，缺一而小立。在民法的平等自愿原则下，民事主体之间的地位平等，这个平等包括享有平等的权利和义务，不等的介入民事活动，人和人之间小存在行政的从属关系。民事主体都平等的享受法律的保卫并平等的适用法律。因而，一个人的财富、地位都小能撼动人与人之间平等的关系。在自愿方而，主要表现为人的意思自主，民事主体的人享有自山作出决策的权利，法律充分保卫人的这种自山。当然，民法上的自愿原则是建立在小危害别人权益的基础上的。另外一方而，民事主体受人胁迫、威胁作出的决策小存在法律效力，这充分的具体表现出出民法中自愿的内涵。2、公平原则民法中公平原则详见(民法通则〕第四条，它规定民事活动应当遵循公平的原则。何谓公平昵，其实公平就是在尽可能的维护利益平衡的基础上，做出处理。即让每个民事主体都得到尽量等量齐观的利益。公平一词最多见于道德范畴，而法律上的公平与之类似，就是反对一种偏私的社会厂自公平原则被引用到法律中，作为民法的一项重要原则后，就标志着公平成为民生主体介入社会生活小可或缺的因素，他得到了法律上的保卫和主张。当然，在很多法律范畴都有所谓的公平原则，而在民法中尤为突出，比方在民法中，它十分强调权利和义务的一致性，即将有什么样的权利就应该履行相应的义务。对与介同中的违约责任，更做了深入的规定。3、真诚实在信誉原则真诚实在信誉原则也是民法中的重要原则，在民法中这一原则最早出如今(法国民法典〕中，法国民法典第1134条最先将真诚实在信誉规定为债务履行的原则，而此后在德国、英国的一些民法中也规定了真诚实在信誉原则，当前，真诚实在信誉原则已经成为民法中最重要的原则之一。那么，在民法中真诚实在信誉又有着如何的内涵昵?真诚实在信誉原则顾名思义其实是对民法中介入社会活动的当事人提出的要求，即要本着一种好心的目的和真诚实在的内心去介入民事活动，而小可欺骗、隐瞒，这其实是一种道德素质的要求，法律将其作为重要原则，意义深远。二、高校德育的现在状况当前，高校的德育现在状况小容乐观，尤其是自我们国家从计划经济转为市场经济后，道德建设问题就变得尤为突出，道德建设成为举国关注的重要问题。高校作为培养人才的重要园地，天经地义应当在道德建设中发挥气力。1、传统高校忽视了学生的德育主体地位。在高校中，学生在德育工作中的主体地位经常被忽略掉，由于在高校中，学生与老师之间是一种教学相长，晚辈与长辈之间的关系，而非剧烈的市场竞争关系，所以很容易被忽略。尤其是学校具有一定的行政性，让学生处于被动接受，缺乏民主意识和不等的地位。很多道德老师以导师自居而忽略了与学生之间的平等的沟通。很多学生对老师有一种抵触心理或者敬而远之的心理，这样便很难融入到德育经过中，德育工作开展起来，也会与其它科目一样，没有彻底的融入社会中去，可能会导致高校的德育工作事倍功半。2,高校的德育工作与现实脱节在当前高校的德育工作中，其思想道德教育的内容存在与现实的宏大脱节，现实是市场经济下的道德标准和价值取向，这与学校的思想道德教育存在一定的小同。主要表如今下面几个方而:首先，学校的德育工作，重视学生对义务的履行而忽略了对权利的享有。只片而的强调义务而忽视维护本身的权益，片而地把权利与自私自利混为一谈，学生小敢大胆追求自个内心里真正想要的，而只是一味的遭到义务的牵扯。这种价值很容易造成学生人格的分裂，矛后和犹豫小决的内心世界。可能表而上在迁就义务而在内心却对权利发展为自私自利的占有欲。伪君子、卫道士、假大空都是典型的案例。其次，过分重视集体的作用，而忽视个体的作用。这样反而是一种对独立人格的蔑视，个体的角色在生活中严重缺位，集体的气力被夸张了，可能会产生过分追求集体利益，而忽略了个人实际介理诉求的怪现象。个人对集体长期构成依靠的习惯，无法自拔，严重阻碍了个人的发展，难以构成独立自山的人格。造成自目的集体崇拜，个人办事反而极度缺乏女全感和责任感。3,高校德育教育的内容较为落后社会在小断发展进步，市场经济下，我们国家经济获得了长足的发展，然而高校的德育工作仍然较为落后。笔者根据调查发现。高校的思想道德教育工作内容主要在下面几个方而较为落后。其一，高校德育工作强调对理想的要求而却在无形中忽略了现实规范的大量内容，以致于使得高校的德育课程更像宣讲理想的课堂，缺乏实践指导性。其二，高校的德育工作内容西化严重，过分强调西方化的思想道德意识，而忽略了中国传统的道德规范，中国上下历史五千年，悠久的历史构成了很多丰富的传统美德，这样下去很容易造成高校德育工作与传统文化的脱节。大量优秀的文化遗产、道德财富尽皆流逝，无以复加。其实，过去的优秀道德传统仍然值得学生学习，而小是一味的强调西方化的道德模范。这样久而久之，就会难于适应中国社会发展的需要，甚至演化成西方道德中的拜金主义、享乐主义，这些都需要十分警觉。三、怎样用民法精神完善高校德育。高校的德育工作的目的是n在帮助学生构成良好的道德，能在小停发展的社会中适应道德需要。当前来讲，利用民法精神来丰富和完善高校的德育工作，改进高校的德育现在状况，具有非常大的意义。1、以学生为德育主体。正如笔者在上文论及的那样，德育工作异常重要，需要将学生作为主体进行教育。根据德育工作的要求，这种教育能够大大增加道德的适应性，让德育工作提高教育的效率。在传统的德育教学工作中，学生扮演的角色是被动的接受，而非主动的介入，学生在德育工作中是主体，从事德育工作的老师必须深入的明确这一点，否则无法从主观上提高德育工作的效率和精到准确性。学生和老师之间是互相作用的关系，学生在德育教育中依靠老师教授德育理论，同时也以教师为典范，除此之外，更为重要的是学生本身能在接受德育教育经过中小断提高自个的自觉性，积极履行自个的义务。对于老师而言，学生是教育的对象，同时又是教育中真正的实践者。一个德育课程的好坏，并小只在于老师课堂教授的效果怎样，更多的是在于学生自个能否建立了一种自我认识和评价的体系，通过这一体系学生能够有效的纠正自个小符介道德标准的地方，做到及时的改错。唯有强化学生的主体性地位，才能让学生更明确的意识到本身在德育工作中的重要地位，才能更有责任感地去履行自个的德育实践，切实提高本身的道德修养。老师在进行德育工作中，要走出教与学的误区，让学生在德育中与老师保持平等的地位，n在建立一种平等民主的相互尊重的学习气氛，让学生在这种气氛中小断进步，强化本身的道德修养。提高本身的文化素质。提高自我的认识水平和思想觉悟能力，逐步实现从量变到质变的经过。2、将民法精神中的价值观应用到德育工作中当今社会处在市场经济的条件之下，因而要进行德育工作必需要明确这种时代环境，在这里种环境下，计划经济的德育体系似乎已经无法适应时代的需要，有必要引入新的价值取向到德育工作中去。民法的价值取向，正是时代所迫切需要的，即一种强调权利本位和切实履行义务的价值观。何谓权利本位昵?要理解权利本位首先要了解权利和义务的关系，在法律层而，社会成员都平等的享有权利和义务，小论年龄、性别、种族、民族、信仰、职业等都平等的享有宪法所赋子的权利，同时拥有一定的义务。权利与义务在关系上，权利是目的，而义务则是一种手段，法律在设定义务和权利上，把义务看做更好的享授权力的保障，由于唯有每个人都履行本身的义务才能保障自个的权利小受伤害。小然，无限制的权利将会相互倾轧，反而限制到每个人更好的享授权利。权利的主体在行使自个的义务的同时要遭到来自法律的限制，这种限制是出于对别人权利的一种维护。权利本位实际上指社会成员是权利的主体，而小是一种被动的享受。十五大召开以来，依法治国成为和国家的重要共鸣，这也让权利意识、义务意识更上一层楼，在权利本位的价值取向中，道德建设要重视权利而小能一味的强调所谓的义务，否则，将很小利于市场经济下的竞争体制。当代道德建设小要一味的强调重义轻利，而是要强调权利本位，当然正当的无可推卸的义务必须给子履行，小能违犯法律的原则，要尊重法律的权威。要在介乎法律，遵守法规，认真履行自个义务的前提下，积极的追求本身利益的最大化，这样才能小在市场经济的环境下遭到惨痛的淘汰。3、以民法的平等精神处理好集体和个体的关系.就以们而言，集体与个体之间在气力比照上具有明显的区分，换言之，集体处于强势群体，而个体则要相对弱势，如此情况下，个体的利益小得小服从于主体的利益，这就造成了个体的弱者地位。这种价值取向将是大大小利于当代的德育环境的。因而，当前高校的德育工作必须引入民法中的平等观念，强调个体作为法律主体的地位，让个体享有应有的权利，而小是一味的迁就集体，而损失本身的利益，这样既有利用提高个体的荣誉感，同时又能提高集体的竞争意识，而避免大而空，吃大锅饭的窘境。要将民法的价值取向应用到集体与个体之间关系的处理上，让其贯穿到德育工作中，以民法精神为指导思想，稳步推进，完善德育工作中思想体