(4.1.1)-4.1终南山的隐逸情结溯源

终南山的隐逸情结溯源在终南读唐诗ReadingandlearningTangpoetryatthefootofZhongnanMountain终南人杰OutstandingpeoplewhooncelivedinZhongnanshan王维张九龄陈子昂李太白地理位置Geographicalposition终南山长安终南山北面，直下是长安。——齐己《题终南山隐者室》山不止是山Theholysummitofthesoul山终南捷径，修道终南。代表人生成功的“高山”修行解脱的道路隐居江湖的修行之道人生的归隐白云泉白居易天平山上白云泉，云自无心水自闲。何必奔冲山下去，更添波浪向人间。湖口望庐山瀑布泉张九龄万丈红泉落，迢迢半紫氛。奔流下杂树，洒落出重云。日照虹霓似，天清风雨闻。灵山多秀色，空水共氤氲。方圆不定性空求，东注沧溟早晚休。——唐

韩溉张良秦岭终南山隐逸情结，最先导源于西汉初年的张良，他最早在终南北麓紫柏山下留下了足迹，对唐人产生了很大的影响。张良未逐赤松去，桥边黄石知我心。——李白《扶风豪士歌》张良与终南隐逸ZhangLiangandthereclusionofZhongnanMountain《经下邳圯桥怀张子房》李白子房未虎啸，破产不为家。

沧海得壮士，椎秦博浪沙。

报韩虽不成，天地皆振动。

潜匿游下邳，岂曰非智勇？

我来圯桥上，怀古钦英风。

唯见碧流水，曾无黄石公。

叹息此人去，萧条徐泗空。前八句主要叙写张良的事迹，颂扬其智勇豪侠。后六句叹息世无黄石公而无人识得真才，以曲笔自抒抱负。全诗饱含对张良钦慕之情，其中又暗寓着诗人的身世感慨，夹叙夹议，写得虎虎有势而又韵味深长。足以看出，李白以张良为偶像。唐代诗人咏叹张良者大多集中在：1、热情讴歌青年张良任侠道义、金锥刺秦的无畏壮举；2、对张良运筹帷幄、足智多谋的“帝王师”功业推崇备至；3、对张良晚年功成身退、修道辟谷的人生选择。这些咏叹代表了唐代文化阶层对张良的整体认识，特别是他的功成身退、隐逸山林、修道辟谷的晚年生活。这既反映了张良在中国古代士大夫阶层中的崇高地位和巨大影响,从一定程度上也折射了唐士大夫不同的文化语境，体现了人生观及价值取向。商山四皓与终南隐逸SihaoandthereclusionofZhongnanMountain“商山四皓”从汉代起就可以叫做“南山四皓”。商山：又名商阪、地肺山、楚山，指秦末隐居在商山的四位年高隐士。秦朝末年残暴统治，东园公，角(Lù陆，一作“角lù”)里先生、绮(qǐ起)里季、夏黄公四位老先生不堪压迫，隐居入商山。曾经向汉高祖刘邦讽谏不可废去太子刘盈。后人用“商山四皓”来泛指有名望的隐士。“四皓”精神大致可用“避乱隐居，不仕修身，待机出山”来概括。“四皓”情结对我国传统文人“外圆内方”集体人格的形成产生了重要影响。在唐诗里有大量的诗文是吟咏“商山四皓”的。即如：储光羲《田家杂兴》之二：楚山有高士，梁国有遗老。卢照邻《乐府杂诗序》：绮季留侯，神交仿佛，遂复驱逼、幽忧之疾，经纬朝廷之言。骆宾王《畴昔篇》：谁能局迹依三辅，会就商山访四翁。李白《金陵歌送别范宣》：送尔长江万里心，他年来访南山皓。杜甫《收京》之二：羽翼怀商老，文思忆帝尧。终南山吸引人的地方在于，这里是道教的发源地，佛教的重镇。隐居需要清