第8课 中国古代的法治与教化 同步练习-高中历史统编版（2019）选择性必修一国家制度与社会治理

第8课中国古代的法治与教化一、单选题1．夏商时期，礼崇天命，信鬼神，先鬼而后人，重祭祀、重威仪；而周礼重丧祭，尚宗法，重秩序，尚和谐，重交接，尚礼让，重修德，尚教化。礼的这一变化表明西周（

）A．以礼治国倡导民本 B．治国理政趋于理性C．血缘宗法色彩浓厚 D．基层治理体系完备2．张家山汉简《二年律令》规定“子贼杀伤父母……袅其首市”。《唐律疏议》强调直系亲属“诸詈（骂）祖父母、父母者绞，殴者斩”。这些规定反映出（

）A．法律注重维护封建伦理纲常 B．侵犯父权的问题日益严重C．法家思想成为治国主导理念 D．家庭犯罪危害了专制统治3．汉代有“班春”之制，即皇帝和政府颁布法律，一方面在诸宫阙悬挂法律规章供四方人士前来观瞻学习，另一方面由地方官吩咐各官接受法律，再回去向各地的老百姓进行传达。这反映了汉代重视（

）A．主流思想的贯彻落实 B．树立清明的吏治风气C．政府官员的治国才能 D．法制意识的社会教化4．晋铸刑鼎，公布成文法，孔子认为：“晋其亡乎，失其度矣。……今弃是度也，而为刑鼎，民在鼎矣，何以尊贵？……贵贱无序，何以为国。”据此可知，当时（

）A．社会由法治转向了德治 B．刑德并用成为主流思潮C．律令出现了儒家化趋势 D．出现了德治与法治之争5．《北魏律》最早规定“存留养亲”制度，即“诸犯死，若祖父母，父母七十以上，无成人子孙，旁无期亲者，具状上请，流者鞭笞，留养其亲，终则从流，不在原赦之例。”“存留养亲”制度的规定（

）A．根植于儒家的孝道观念 B．开辟了法律儒家化的道路C．标志着礼法合一的完成 D．破坏了法律公平公正原则6．《北齐律》中首次规定了危害统治阶级根本利益的重罪十条,分别是:反逆(造反);大逆(毁坏皇帝宗庙、山陵和宫殿);叛(叛变);降(投降);恶逆(谋杀或殴打尊长);不道(凶残杀人);不敬(盗用皇室器物对皇帝不尊重);不孝(不敬父母),不义(杀本府长官和授业恩师);内乱(亲属间的乱伦行为)。由此可见该时期（

）A．律令设置注重礼法结合 B．儒学渗透向族规家训C．中华法系发展进入集大成完备阶段 D．立法与司法有机结合7．西汉中期以后，经义决狱和引经注律成为统治者治理国家的重要手段。经义决狱是指直接引用《春秋》等儒家经典大义作为判案依据，无论立法、司法都要求“应经合义”；引经注律是指儒学大师依据儒家经典为律法作注。这些手段使（

）A．儒家经义法典化 B．国家法律体系化 C．儒学地位边缘化 D．法律程序规范化8．《汉书·元帝纪》记载，“汉家自有制度，本以霸王道杂之”，朱元璋制《大诰》中称，“君之养民，五教五刑焉"，明代学者颜钧也提到，“《大明律例》，一部礼经。礼法立教，出礼入刑。”以上言论共同反映了（

）A．律令儒家化的发展趋势 B．国家治理手段的多样C．儒家主流思想受到动摇 D．法律与儒家地位等同9．唐律规定，“诸犯死罪非十恶，而祖父母、父母老疾应侍”，且近亲中又无成年男丁者，必须奏报裁决，有司不得专擅。此外，八类达官显贵犯罪的处罚“轻重不在刑书”。上述规定表明唐律（

）A．变革了封建礼仪制度 B．推行了以法为教理念C．体现了以人为本思想 D．贯彻了礼法结合原则10．唐朝法律规定：“官私马牛，为用处重，牛为耕稼之本，马即致远供军，故杀者徒一年半。”宋代的法律也是一样，无故杀牛，判处一年半的徒刑。唐宋时期法律这样规定的目的是（

）A．为了保护野生动物的多样性 B．为了推广普及铁犁牛耕技术C．保障农业和军队的动力来源 D．发展养殖完善农业经济体系11．秦代《睡虎地秦墓竹简》载：子、媳“殴大父母者，黥为城旦舂（注：城旦即筑城，舂即舂米，属秦朝刑罚）”；张家山汉简《二年律令》载：“子贼杀伤父母……枭其首市”；《唐律疏议》载：直系亲属“诸詈（骂）祖父母、父母者绞，殴者斩”。这些规定反映出中国古代（

）A．法律注重维护家族伦理 B．父权侵犯问题日益凸显C．严刑峻法成为治国思想 D．亲属犯罪直接危及皇权12．隋朝成书的《颜氏家训》，内容全面，涉及修身、治学、理家、处世等方面，当时同类书籍极少；宋代，家训自成系统且普及，“处己”和“治学”的内容在社会上广泛传播，甚至深入到族规、家训之中。这一变化反映了（

）A．家训巩固理学的正统地位 B．活字印刷术促进家训书籍的普及化C．家训成为司法实践的依据 D．教化日益成为社会治理的重要工具13．《明史·食货志》将明太祖立法的基本精神概括为:“惩元末豪强侮贫弱，立法多右贫抑富。”这表明明太祖（

）A．力图消除百姓贫富差距 B．遏制地方割据促进统一C．追求法制化的治理模式 D．国家治理重视民生关怀14．《汉书》记载：“汉家自有制度，本以霸王道杂之”；明《大诰》：“君之养民，五教五刑焉。去五教五刑而民生者，未之有也。”这说明（

）A．统治者礼法兼施 B．重视法治建设C．儒家伦理秩序确立 D．君主专制加强15．明代法律中规定,权势家族犯罪，官吏只得奏闻,不得擅自过问；同时又规定权势家族不得结党营私、侵占民宅、诱卖良人为女婢，否则罪加一等。这体现出明代法律（

）A．对平民的保护形同虚设 B．有利于加强君主的权威C．给予权势家族种种特权 D．注重维护社会秩序稳定二、材料分析题16．阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。材料一经过战国、秦至两汉，作为差别性行为规范的礼，逐渐与公允性行为规则的法交融渗透，以至合流。礼法合流有其深刻的社会原因。其一，两汉建立以后，需要一种统一的学说作为国家的指导思想，以纳全国民众的思想行为于一轨。其二，儒家以礼、德、仁政、爱人为其学说的支撑点。法家以一断于法，君主独治，术势并重为其学说的特征。外儒佯宽，内法实猛，外儒内法就是宽猛相济的一种表现形式。其三，儒家讲尊尊，旨在确立君主、皇帝的最高权威。法家不仅同样讲尊尊，而且是极端专制主义的鼓吹者。在维护君臣上下长幼的等级制度上，二者是完全一致的。－摘编自张晋藩著《薪火集：中国法制史学通论》材料二唐初统治者着眼于王朝的长治久安，逐步确立了“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”的立法指导原则。《唐律疏议》就标榜其以礼作为指导思想，礼的核心－三纲五常便成为唐律的立法根据。凡是违背礼仪规定的，都要严加惩处。如《唐律·名例律》规定：“祖父母父母在，（子孙）别籍异财者”，列为“十恶”的“不孝”重罪，加以严惩。长孙无忌等人注疏唐律，往往直接引证于礼。如《名例律》疏解“大不敬”罪曰：“礼者，敬之本；敬者，礼之與。”——摘编自曾宪义主编《中国法制史（第三版）》(1)结合时代背景，概括材料一中汉代儒法合流的原因。(2)简析材料二中唐律如何体现“礼法合一”的特点。17．阅读材料，回答问题。材料一

道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。君臣上下，父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙节退让以明礼。——《礼记·曲礼》材料二

故以法治国，举措而已矣。法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫，故矫上之失，诘下之邪，治乱决缪，绌羡齐非，一民之轨，莫如法。属官威民，退淫殆，止诈伪，莫如刑。——《韩非子·有度》问题(1)材料一中“礼”是指什么？在作者看来，礼的作用体现在哪些方面？(2)材料二中观点出自谁？作者站在什么视角看问题？(3)请指出上述两则材料中观点的异同及其影响。1．B2．A3．D4．D5．A6．A7．A8．B9．D10．C11．A12．D13．D14．A15．D16．(1)原因：封建大一统国家的需要；儒法各有所长，互为补充；儒法学说具有一致性，都为现存政权服务。（其他言之有理亦可给分）(2)体现：以礼作为立法依据；以礼作为定罪量刑的标准；以儒家经义注释法律条文。（其他言之有理亦可给分）17．(1)西周建立的以宗法为核心的礼制，以及“敬天保民”的思想。道德教化、法律诉讼、家与国关系、求学拜师、治军理政、祭祀等各个方面。(2)韩非子。国家统治者、君主。(3)同：为维护社会秩序