第十九课德论的社会观本质

我们接着进入德论。德卷的中心思想，是讲社会观与人生观，是从天这个先秦时代，所有思想者的共性。因此德篇是书的重点所在，因此在《帛书》，德篇，道篇在后。道而行就是德。所以，大家一定要注意，所说的道德，不是我们日常所谓的人伦道德，而是运行顺其而为，顺而行叫道和德。那么，后来把这个东西称为道德，确实算得智慧高深。因为人类的，其实是随着人类的生存形势在道上的运行而发生变更和转换的。但而且，大家还要注意，这个字在甲金文形成区域，比如陕西一带，它的发音不是De，而是Dei。比如，在关中地区，说一个人缺德，会说他缺Dei，发的是Dei的音。大家注意，Dei这个音是什么？农夫赶牛车、马车，给牛马发出直把第一个字和第抽出来，组成一个词，叫驾驭。这第二个字，让牛马顺一定要记住，所谓德，是顺道而行的含义，顺而运行叫做德。解释为。而所说的是物德，“厚德载物”是物德为万物所遵行，万物那么，讲这句话什么含义？暗含着万物都有德，唯独人没有德。所以这句化状态，这叫自然。所以，对德又做了一个补充。他说“辅万物之自然而话的意思是什么？进一步在批评文明人类，名堂太多、动作太多，违背、大家首先要明白，我们人这种东西，一定是缺什么才喊什么。曾经给簸，把他颠簸成胃下垂了，于是他只好讲“食不厌精，脍不厌细”。给他证明，有严重胃病，因为他一定缺什么才喊什么。我们姑且不论对的这个考证是否成立，他至少明白，你一旦看到人们东西都丢光了，人类文明社会才开始了严刑峻法的管控，显然的意思，。孩子的嘴，画得比较尖，然后在旁边画一个非常具象的，这个字就是孔。而，偏偏使用“孔”这个词形容德之容，说明“德”本身没有自己独立的样态。所以他补：惟道是从。德的内涵是什么？就是顺道而行罢了。然所以，他讲“长之育之，亭之毒之“。这里的亭是变化、化育的意思，这里的毒，是督导管理的意思。然后”养之覆之，生而不有，为而不恃，长而不宰是有，名。息和知识的唯有通道就是五官，视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉。讲”塞的宏大志向，他说，把文明人所具有的宏大志向都磨挫掉，，才能化谓”玄同“，，你才能暗里和扣合、和同一。所以，玄同是所以，我们可以看出，在《德》篇里，照样是一直在批评文明人类失去了物德。而在《道》篇里，一直在批评文明人类背离了。如果我这样讲，大含德之厚，比于赤子“，没有区别。在这里说得更清晰了，他的意思很清我在这里首先解释什么叫赤子，赤子仅生一个礼拜以内的婴儿。新生儿叫4到7天以后，一律发生黄疸，在临叫生理性黄疸。因此，出生一个礼拜以后为什么会这样？因为在母亲体内孕育，6个月以后变大，可是给个人供氧，尤其是，给供氧仅有一条动脉，那就是脐动脉，因此，会输送氧气的一个结构。那么，你到去为什么会得高原反应，简称高反？是人红细胞数量多40%60%。那么缺氧、持续性缺氧，在妊娠的最后一两个月，于是红细胞大量滋生，生出，张口哭叫，自己的两叶肺突然打开，供氧突然充足，于是大量红细胞多余，于是在一周以内，大量红细胞裂解。大家知道，这在临叫溶血现象。溶血在临是一个非常的事情，因为血红蛋白分子量太大，它无法所有新生儿在出生4到7天左右，全都会发生一个黄疸化的过程，临叫生理的事情，因为它会使脑容量大增。其实，所有爬行动物，它的脑容在突变4001350毫升以上。大家知道，脑容量增加会带出一个严重的，那就是难产。婴儿头太大了，会憋死母亲，因一个硬骨架下运行，这个硬骨，叫耻骨联合。因此，如果脑容量过大，孩101个产妇会因为难产而。由于这个原因，全人类都是早产儿，就是一定在你孕育还没有成时候，脑子还没有长得足够大的时候，头颅还不至于憋在产道口下不来的时候，提前生出来。因此，全人类的脑容量在出生的时候，只来。长大以后，你回头一看，它简单得是个1，是因为你当年脑子没有长熟。是想说，新生儿智力低下，几乎达不到成年动物的智慧，可偏偏讲，只有这个时候的人，才含德之厚。可见说的话说得非