西方翻译理论

西方翻译理论阐释学派翻译观小组成员：吴可梅，侯城城，洪问凤，申冰冰，李晴

概述一.阐释学（Hermeneutics）的定义及来源

定义：阐释学是一种关于理解。解释和应用的方法论学说。

来源：起源于古希腊罗马时期和基督教的中世纪，在19世纪形成独立的学科。基本意思是“通过说话来达意”因此它本身就具有动态意识;用清晰的话语表达尚不清晰的意义。Hermeneutics来源于Hermes（赫尔墨斯），他是负责解释、翻译神旨、传达神谕的使者。在方法论的意义上，阐释学大致可以划分为传统阐释学和现代阐释学。前者指的是由施莱尔马赫、狄尔泰、E.贝蒂和E.D.赫希等人所沿用的阐释路线，目的是达到对文本所表明的人的心理的一种理解，寻求所谓普遍的、有效的阐释；后者则是一种可以追溯到尼采，经海德格尔和伽达默尔二发展起来的另一种阐释方式，是一种所谓“否定性”的阐释学，它设定的出发点恰恰就是普遍的、有效的阐释是靠不住的。二．阐释学的划分发展一．发展1.古希腊时期：用于逻辑学和辩论术，以及一些宗教、文学经典著作的解释。2.中世纪：对《圣经》等宗教经典进行注释、说明，向人们澄清上帝的意图。3.文艺复兴和宗教改革时期：不再拘泥于宗教经典，而是扩大到对古代文化经典的阐释。二．阐释学派一步一步发展成为一门学科施莱尔马赫：是阐释学成为一种普通的方法论。狄尔泰：拓展了释义学的领域并将它引入哲学。海德格尔：本体论转折。伽达默尔：哲学阐释学体系。代表人物一．施莱尔马赫与阐释学翻译·１８１３年，施莱尔马赫在柏林皇家学院的讨论会上宣读了论文《论翻译的方法》，从阐释学的角度论述了翻译与理解的关系。·他指出翻译可才去的两种途径：译者不要打扰原作者，带读者靠近作者，或者尽量不打扰读者，是作者靠近读者。贡献一、把阐释学的研究对象界定为一般的文本阐释；二、扩大了文本阐释的范围，把它从文字作品扩展到讲话乃至讲话人或者作者的个性；三、他认为阐释的任务不仅仅在于理解文本的字面涵义，更在于透过字面涵义领会作者或谈话者的内心世界；四、发展了阐释学的方法，在原有的理解文本字面涵义的语法解释法基础上，又提出了理解作者或谈话者内心世界的心理解释法，并把前者看做辅助后者的方法；五、深化了对解释过程的理解，认为在解释学循环中不是纯理性的，其中直觉、体悟或灵感的东西在起作用；六、强调必须比作者理解他自己更理解作者，因为作者对自己无意识的思想层面没有领会，需要阐释者把它揭示出来。二．海德格尔的阐释学翻译观海德格尔认为，“翻译”不止是字面上得改写，而是思想的“转渡”，翻译的关键在于表达词语后面的“道说”，而道说无法真正把握。他把“解释”与翻译等同起来，认为每一种翻译都是解释，而所有的翻译都是翻译。他主张在翻译中以本意在先，审视词语的源流，展现被遮蔽的思想。三．伽达默尔与阐释学伽达默尔：德国当代哲学家、美学家，现代哲学阐释学和解释学美学的创始人和主要代表之一。主要著作《真理与方法》。伽达默尔在哲学阐释学中指出理解的普遍性、历史性和创造性；他提出了“合法的偏见”、“效果历史”、“视域融合”的精辟理论，解释了重译、误译的许多翻译现象。四．斯坦纳与阐释学于１９７５年出版的《通天塔之后：语言与翻译面面观》(AfterBabel:AspectsofLanguageandTranslation)

被视作当代西方翻译研究的里程碑式著作在该书中，斯坦纳以海德格尔的阐释思想作为基础，提出了“理解也是翻译”的观点，并将翻译的过程看做是阐释的运作，并把翻译分为四个步骤，即信赖、侵入、吸收和补偿。他还认为语言的产生和理解过程就是一个翻译的过程，翻译是语言的属性之一；不论语内还是语际，人类的交流都等同于翻译。选文《阐释的步骤》１.信赖（Ｔｒｕｓｔ）：从一开始译者就相信文本“言之有物”，翻译不会是空洞无用的行为。当然信赖不是一成不变的。当发现文中出现胡言乱语或空洞无物，不值一译时，信赖就会动摇。２.侵入（Ａｇｇｒｅｓｓｉｏｎ）：每个理解行为必定侵占其他（我们翻译的）实体。“用另一种语言书写的文本在材料上变得更单薄，原作的光芒似乎被无遮无拦地穿透译文语言织就的松松垮垮的帷帐。‘３．吸收（ｉｎｃｏｒｐｏｒａｔｉｏｎ）：译文要对许许多多的成分进行同化，并对新接纳的因素进行安置，有的已经完全归化，且被文化历史视作进入本土文化的核心，有的始终处于异化和边缘化的位置。４.补偿（Ｒｅｓｔｉｔｕｔｉｏｎ）：翻译是不平衡的，要么加入太多，要么省略太多，若要作真正意义上的阐释，就必须再原文与译文之间调解斡旋，使其相互交流，恢复二者的同等地位。阐释翻译观的几点启示阐释学使得翻译的观念发生了许多变化，我们对翻译的认识更加丰富。但翻译概念的持续扩展有可能导致学科界限的小事，并最终威胁到学科本体的生存；理解的历史性、效果历史和视域融合观在带来理论积