第三次作文布局系列之议论文的结构和布局二

材料作文的结构和布局

六步定式法

引论——点正反深联本论——结论——总示论题，提出观点面论证：举实例，讲道理面论证：举实例，讲道理入假设分析、举例讲道理系实际，发出号召结全文，强化观点

六步定式的特点:论据充实，论证充分，思路清晰，逻辑严密，且易于掌握，可操作性强。五步成文法

——“引”、“析”、“提”、“联”、“结”“引”——定向剪裁,概述材料。

所谓“概述”，就是不能将题目所给材料原文照搬，而是对准自己立论的指向剪裁材料，使材料为我所用的“定向剪裁”。应抓住材料的核心内容简要叙述，引述时应注意：1、要有针对性。即所引的材料一定要符合题旨的需要，能为中心论点服务；同时根据中心论点的需要，恰当地处理好所引材料的详略。2、要概括。即对所引用的材料，根据中心论点的需要，以最为浓缩的精要语言对它进行高度地概述，而省去不必要的过程和细节描写。“析“——分析材料，突出感点。

“析”，就是围绕议论的中心对引录材料内容的寓意进行扼要分析。要求分析得准确，切合事理，语言精要。“析”的目的是为中心论点的提出创造理论的条件。“提”——提出论点，纲举目张。

“提”，就是通过材料的分析之后，顺势提出中心论点。根据内容的需要，有时也可以将“析”与“提”两部分的观点“合二为一”。中心论点是全文内容的“神”，材料组合的“纲”，起统帅作用。因此，论点的提炼，必须做到：扣材、准确、稳妥、鲜明、简洁。

“联”——联想联系,论证论点。

“引”“析“后，作文就完成了对材料的处理。“联”是运用材料提供的道理来类比社会生活，议论社会生活的过程。可以联想类似的道理（从道理上论“），也可以联想相关的社会生活现象（从事实上论证）。这部分是作文的重点，既要放开思路，又要概括力强；既要重点突出，又要正反结合。

表述观点的角度:1原因:从为什么的角度思考2,结果:从结果会怎么样的角度思考3,态度:从应该以什么态度去对待的角度4,方法:从如何去做的角度思考“结”——重申材料，深化论点

结尾呼应开头，或进一步强调论点，或提出解决问题的办法，或提出希望要求。材料作文之大忌1、忌文章一开头即用“读了这则材料”、“看了这幅漫画”之类的话代替对材料的引述，把写作文等同于回答问答题，因为一旦离开具体试卷我们就不知“这”为何云。2、忌对原材料进行随意改动，杜撰原材料的故事与情节，或者对原材料进行续写。3、忌“引材料”时生搬硬套。4、忌抛开材料，信马由缰。既然要求根据材料作文，就必须以材料为根据来联想生发，不能置材料与不顾，而天马行空，脱缰狂奔。材料作文要求若即若离，不即不离。由此可见，写材料作文是带着镣铐的舞蹈。5、忌就事论事，局限于材料。在吃透材料的基础上，应本着“文章合为时而著”的原则由此及彼，联想生发开去，借题发挥，写出自己对自然、社会、人生的独特感受和真切体验，使文章真实而具有现实性。

校准自己的秤

“可也怪，人怎么是直着走的？”这是王永玉画作中一只螃蟹的台词。（引）螃蟹为什么会提出这样的问题呢？或许因为它蟹眼近视，见少识短？或者因为蟹心太小，只装得下自己，容不得别人？我想多半是后者。螃蟹的自我感觉太好了，以为自已横行，别人也得霸道。拿自己的好恶去强求别人，却不知道在指摘别人的时候，可笑的正是它自己。（析）由是我想，高贵的人啊，可不要象螃蟹一样自以为是呀!请你在称量别人的时候，最好校准自己手中的秤，先称一称自己。（提）

记得有一个老套的故事：从前，某国有一眼泉水，名叫“狂泉”。国人喝了这泉水，没有不发狂的。只有国王食用井水，不患狂病。结果国人反而认为正常的国王是狂人，大家要合力治疗他的“狂病”。他们对国君又烧火艾，又扎银针，又灌汤药，直到国王也发狂，大家才欢心乐意。（联1，古代寓言）为什么会发生这种闹剧呢？是因为国人意识不到自己的错误，是因为它们的是非标准发生了颠倒。这种以不正常笑正常，把正常当不正常的现象历史上不乏前例。汉代苏武囚于匈奴，同是汉人的卫律劝苏武说，你看我“负汉归降匈奴”，“拥众数万，马畜弥山，宝贵如此”，你怎么这么不识时务呢？卫律恬不知耻，当然遭到了苏武的痛斥，落得千古骂名。（联2，古代人物）

当今现实生活中，象螃蟹这样自以为是，黑白不分的家伙似乎越来越多：有头发染得半红半黄的男女指着别人的满头黑发说，“老土，你怎么不去染一下呀？”靠歪门邪道混得职称的前辈“关心”后辈说，“不就少了论文吗，真傻，怎么不去抄几篇呀？”新官上任，亲朋故旧会说：“怎么不趁机捞一把啊？”这些人就如自以为是的螃蟹和喝了狂泉的疯子一样，本来自己横行已是“另类”，结果却笑话别人傻气。（联3，现实生活）产生这些现象的原因很复杂。我想，主要是因为社会变革过程中，一些人面对权钱利色等诱惑，丧失了正确的立场，颠倒了是非标准，结果以丑为美，以耻为荣。说到底，是极端个人主义在作怪。如果不引起警惕，后果是十分危险的，小而言之，它见笑大方，败坏了自己的形象，阻碍了自身的发展；大而言之，它恶化了社会风气，影响了社会和谐。（深1，挖根源）

现实中不是有很多类似的怪现象吗，危害祖国成了“斗士”，背离人民成了“本事”，愚昧无知成了“时尚”，好逸恶劳成了“潇洒”，损人利己成了“能耐”，见利忘义成了“聪明”，违法乱纪成了“勇敢”，骄奢淫逸成了“荣耀”，如此等等。长此以往，是非混淆，荣耻颠倒，以耻为荣，以荣为耻，社会怎么能健康发展呢？（深2，说危害）

所以，我们要加强学习，时刻保持清醒的头脑，在张扬个性，追求百花齐放的时候，更要树立正确的是非观、荣辱观、美丑观，这样，才不至于“蟹”眼看人低，才不至于脱离社会准则，突破道德底线，做出些见笑大方甚至祸害百姓的事来。（结，解决办法）［评析］本文从材料中螃蟹的好奇入笔，抓住螃蟹奇怪人的直行这一结果发出疑问，查原因，定论题，提观点，这种读后感似的写法使论题和观点紧扣材料。论证部份分别从古代寓言、古代人物和现实生活三方面联系开去，避免了就事论事，使内容丰富，论据充分。然后，进一步探求产生这些现象的原因，分析其危害，使论证更加深入。最后，提出解决办法，要树立正确的是非观、荣辱观、美丑观，照应标题，使文章结构完整。这是一篇比较典型的议论文，较好地应用了“引、析、提、联、深、结”六字结构，初学议论文可以模仿。

警惕螃蟹及其他

燕雀不会理解鸿鹄，蜩、学鸠不会理解鲲鹏，子兰不会认同屈原，秦桧不会认同岳飞，自然界、人类社会中这类形同冰炭、判如霄壤的物与人太多太多，不足为怪。（议）

现在，我奇怪于一只螃蟹。奇怪于黄永玉的画作《螃蟹》及其解说：“螃蟹：可也怪！人怎么是直着走的？”明确的说，是奇怪于螃蟹的奇怪，奇怪于螃蟹对人类的不理解不认同，同时，对这只螃蟹以及类似的人与事多了一些警惕。（引用材料，提出观点）

我警惕于横行霸道者的好心情。荀子批评过螃蟹的浮躁，说它虽六跪而二螯，却非蛇鳝之穴无可寄身者。更多的人鄙夷它的是横行霸道。曹雪芹说它：“眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄。”元好问说它：“横行公子本无肠，惯耐江湖十月霜。”螃蟹不自知其丑恶、丑陋，反而自以为是，不可一世，这就值得人们玩味与警惕了。可以进一步想一想，社会上，坏人洋洋自得，好人郁郁寡欢的情况难道还少吗，能不警惕吗？能不反思吗？（议、联1）

我警惕于以不正常为正常的是非标准。自己横行霸道，就奇怪于责怪于别人的正道直行，甚至于将横行霸道定格于行道规范，我可以断定，你一介匍匐扁行的螃蟹，是心有余而力不足的，是可笑而不自量的。因为正道直行的人怎么瞧得起你，怎么听从于你？然而，在我们身边，在我们社会，类似的以不正常为正常的事还少吗？甚至，把不正常作为正常的价值取向、是非标准的情况还少吗？前几年，你没有“三证”，就有可能被当作“三无人员”关押起来，有可能像孙志刚一样死于非命；现在，你如果没有本地户口又想在本地就读，就可能要交一笔数量不菲的择校费；你如果不是公职人员，生病住院，医药费就可能全部自个儿掏腰包。不一而足。人们已经习发为常，麻木不仁了。但我以为这正是我们应该心有警惕，力图改变的。关键的一条，是不能让“螃蟹”有太多的发言权，不能以“螃蟹”的是非标准作为人类的是非标准。（办法）不然，我们有人性、人道、人心的人类可就遭罪了。（联2）

我警惕于黄钟毁弃，瓦釜雷鸣的逆向选择。“看你横行霸道到几时”？是一句俗语。意思是天理昭彰，你横行霸道，为非作歹，你就是秋后的蚂蚱，蹦不了几天，你就狐狸尾巴长不了。从整个历史进程看，这也是对的，人间正道是沧桑嘛。但从历史的某个阶段，某个局部看，奸诈者为民立范，飞黄腾达，正直者做牛做马，呜乎哀哉的情况却也太多。自然生态的优胜劣汰，到了政治生态、社会生态里，往往却是劣胜优汰。屈原就不是子兰的对手。他激愤，他哀叹：“接舆髡首兮，桑扈裸行。忠不必用兮，贤不必以。伍子逢殃兮，比干菹醢……余将董道（正道之意）而不豫（犹豫之意）兮，固将重昏而终身。”他的悲剧，逆向选择的悲剧仍然悲剧般地一代代地上演。北岛的诗仍然是真理。我警惕，我痛心。（联3）

由黄老的画，我想起了鲁迅的话：人们常怪异于横行霸道的坏人何以要活在世上。但不明白，这世上有时候不是我们让不让坏人活命的问题，而是坏人让不让我们活命的问题。我想到了伏契克的《绞刑架下的报告》的最后一句话：“人们啊，我是爱你们的，你们可要警惕啊！”（结）

［评析］这是一篇文气酣畅，才气逼人的好文章，开头从燕雀不解鸿鹄，秦桧中伤岳飞等自然、社会现象入笔议论，引出螃蟹不解人类的话题，同时提出对螃蟹以及类似的人与事要警惕的中心论点。中间论证部分联系古代和现实生活实际，采用并列式结构，用三个“我警惕于”提出分论点，紧扣论题，文脉清晰。结尾部分，引用鲁迅和伏契克的话，再一次重申了“要警惕”的观点，使首尾呼应，结构完整。

文章抓住“螃蟹不自知其丑恶、丑陋，反而自以为是，不可一世”来批判和立论，不仅紧扣材料，思想深刻，而且联系生活实际，针对性强。写螃蟹丑恶的一段，通过引用前人的诗句来证明，论证有力，而且有文采，充分展现了作者的浓厚的文学功底。写屈原的一段，对比“奸诈者为民立范，飞黄腾达，正直者做牛做马，呜乎哀哉的情况”，思想深刻，足以让人颤栗和警醒。说“探索”

有这样一句话：“涉深水者观蛟龙，涉浅水者得鱼虾。”意思是说，越深入探索的人所得越多。因此我们需要倡导探索精神。以引用开头，点明论点点因此我们需要倡导探索精神。看看，这段怎样给文章开头的呢？再看看接下来怎么写……

是的，只有敢于攀登高峰的人才能看到壮美的景致，只有善于钻研的人才能获得珍贵的成果。/陈景润几十年如一日，向神秘的数学问题挑战，取得了世界领先的成绩；//水稻学家袁隆平，踏遍祖国山山水水，寻找野生水稻，探索培育出优良水稻品种，成为中国“水稻之父”……还有无数的学者、勇士，他们无畏于“涉深水”，在更高、更深的领域开拓，进取。

正面列举两例，证明论点正这一段怎样论证观点的？先讲道理举两例,再由点到面

反之，如果对任何事物只是浅尝辄止，稍有些“小鱼小虾”的收获就洋洋得意，那么自古至今，就不会取得什么生产上、科技上的进步，人们也不会创造什么现代化生活了。/诺贝尔如果在发明了以硝化甘油为原料的炸药就停止的话，就不会有后来的达纳炸药，无烟炸药的诞生，当然就不会拥有后来的巨大成就；//牛顿如果在发现光谱后就满足于自己的成功，就不会有开普勒定律、万有引力定律的发现，也就不会成为现代科学的奠基人。

看看，这段怎样论述观点的呢？反面假设举例，与上段形成对比

反再看看接下来怎么写……反面假设讲道理正面例子反面用，对比论证

也许有人会说：“涉浅水者尚有鱼虾可食，涉深水者喂蛟龙也。”不错，“涉深水”是不如“涉浅水”来得安逸、舒服，有时还有一定的危险，需要付出沉重的代价。但如果仅因为探索的危险就停止活动，固守在“鱼虾”之上。人类社会的进步就会成为泡影。//李时珍为了编写《本草纲目》，跋山涉水，研究各种草药的性味、功用，为了得到准确的资料，他还亲口尝试草药，有几次竟中毒昏迷，性命垂危，但他没有退缩，终于完成了这部巨著。//试想，如果他知难而退，不思进取，我们现在对医药的了解将会多么贫乏，可怜？“喂蛟龙”固然可怕，但固步自封，乃至坐吃山空是更加可怕的。再看看接下来怎么写……提出不同观点再举例论证讲道理，得出结论用驳论深入分析道理先假设，再分析观点+实例+反面假设分析得出结论深

我们作为新一代中学生，最宝贵的财富就是我们的勇气和探索精神。为了社会的进步、人民的幸福，更需要我们去探索，去钻研，去开创新天地，有比我们的父辈更辉煌的成就。

这又是写什么？联系生活实际，谈现实意义联我们再看一段——看看怎样结尾吧……

总之，人们应发扬探索精神，知难而上，不保守，不停滞，勇于进取，不断获得新成果，开拓新领域，使国家日益发展，人民生活水平日益提高。这是我们的责任，也是我们的义务。总结全文，发出号召，呼应开头总

六步定式法

引论——点正反深联本论——结论——总示论题，提出观点面论证：举实例，讲道理面论证：举实例，讲道理入假设分析、举例讲道理系实际，发出号召结全文，强化观点

作文讲评（海难幸存者）

一个海难的幸存者漂流到一个荒无人烟的小岛上，两天过去了，也不见有船只的影子。不得已，他好不容易在岛上建了一个简易窝棚安身。当他从树林里兜着一大堆果子回来时，却发现他的窝棚起火了，浓烟滚滚，他的心血全被熊熊的大火吞没了。他禁不住仰天长叹，沮丧的坐在海滩上，一直到黄昏。在夕阳的余辉下，一艘轮船的轮廓越来越清晰。他得救了，因为船上的人看见了岛上升起的浓烟，并把它当成了求救信号。

读材料概括材料1、读材料弄清材料对象及主要事件：幸存者：荒无人烟—建窝棚—起火吞没—浓烟—得救2、概括材料：荒无人烟—建窝棚—起火吞没—浓烟—得救（祸)（福）3、类比延伸：不幸—幸失—得主要对象主要事件一般立意1、祸福相依2、幸与不幸3、得与失立意深刻1、透过现象深入本质思考：（1）幸存者的遭遇对我们有什么启示？我们应该怎样面对祸福、得失？观点具有启发作用

保持一颗平常心。题目：1、失之东隅，收之桑榆2、塞翁失马，焉知非福3、不以物喜，不以己悲4、关上一扇门，开启一扇窗得与失

得与失就像一对孪生姐妹，它们出现在每个人的生命旅途上，无论我们愿意与否。如同材料中那位幸存者一样，当他在荒岛上唯一的安身之处被烧毁之后，他失去了生存的希望，而正是因为燃烧的浓烟，他被发现而获救。人生路途上，失去是一种痛苦也是一种幸福，因为失去的同时我们也在得到。而我们应该在失去时不懊恼，在获得时不骄傲。（作者很聪明地从得与失的角度谈第一个材料，角度新，构思独特。）

范晔有云：“失之东隅，收之桑榆。”美国有一位少年在一所全封闭寄宿学校训练的时候，因为训练的强度过大，往往他盛第二碗饭的时候，锅里的饭早已被其他学生抢完。当他妈妈来看他的时候，他对他妈妈说了这件事。他妈妈笑着对他说：“你可以先盛半碗饭。”少年听后迷惑不解，但他像他妈妈说的那样做了，结果当他吃完半碗饭的时候，他发现其他同学还在吃那一大碗饭，他却又有机会盛另外一碗饭了！当我们处于困境时，如果能换一种思维去思考问题，我们将收获意想不到的成果。（这段应该边叙边点题）

贝多芬双耳失聪后，他咬着小木棍，用细棍的震动来感知音乐，著名的命运交响曲就是他在这样的情况下创作出来的。他失聪后，并没有放弃，而在自己内心清静的环境去创作。海伦·凯勒自幼因病成为盲聋哑人，但她自强不息，更加努力发奋去学习来弥补自身的不足，她克服巨大困难读完大学。一生写了十几部作品，同时致力于救助伤残儿童，保护妇女权益和争取种族平等的社会活动。所以当一扇幸运之门关闭时，另一扇就会打开。贝多芬和海伦凯勒都以坦然的心态去面对自己的不足而更加努力的去追求自己的梦想。（这段也应该点题）

然而，得到并不意味着能战胜一切。（这句话非常重要，它能显示出作者的思维相对严密，不走极端路。）世上也不乏有因为自己先天的优势而骄傲自大，最终沦落的人。贵族出生、掌握大量兵权的项羽和出身市井的刘邦，地位悬殊，在秦末动荡激烈的舞台上，原本最有可能夺得天下的项羽结果却落得乌江自刎，性命不保，而最后得到天下的却是刘邦。成功人士始终用最乐观的精神控制自己的人生心态，而取得了成功。

在生活中，我们既要享受收获的喜悦，也要享受失去的乐趣，以坦然的心态去面对得与失。塞翁失马，焉知非福？那个幸存者在茫茫大海中的一座小岛上，辛苦搭建的房子被大火烧毁，人们在没看到结尾以前或许会认为他倒霉透顶，但是谁又知道这是一次因祸得福的好事呢？老子曾经说过：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”一点也没错。好事和坏事是可以互相转化的，在一定的条件下，福就会变成祸，祸也能变成福。所谓否极泰来，乐极生悲说的就是这个道理了。（中心非常明确且正确）世上没有绝对的坏事，当然，也没有绝对的好事。举一个最简单的例子：有一位老太太有两个儿子，一个种西瓜卖，一个做雨伞卖。老太太经常为他们的买卖操心。每当连雨天的时候，她总是替卖西瓜的儿子愁眉苦脸。到了三伏天不下雨的时候，她又替卖雨伞的儿子愁了起来。其实老太太就是没想到这样一个事实，连雨天的时候卖雨伞的儿子会生意兴隆，三伏天不下雨的时候，卖西瓜的儿子的摊子则会被踏破门槛儿。如果她换个角度这么想，那她肯定不会天天烦恼。可见祸福相互依存，互为参照，就像一片叶子的两面，不可分割。（点题的意识非常重要）“物极必反“这是自然规律。每个人都希望自己的一生能一帆风顺，但是倘若一个人从小到大都顺风顺水的话，那恐怕就未必是好事了。一般一个没有经过挫折失败的人，成长的只有躯体而已，只有经历了风雨，才会对成功有更深一层的感悟。就在这一次次的感悟中,

才走出一个完美的人生。（思维比较深入，从福祸谈到人生）辨证地看待祸福，世上的事情没有绝对，只有相对，通过辨证的祸福观我们可以辩证的看待一切。虽说世上没有几人能像老庄那样洒脱，但当我们受伤的时候，抑或追求的东西得不到的时候，去老庄那里偷得一星半点儿，便足以安慰我们愚钝的心，并从中解脱出来。人生不如意之事十之八九，固执的人最苦，理性的放下，平静地接受，就算学不来老庄的超越，也能笑看庭前花开花落。（语言成熟，流畅自然，给人以深刻的启发。）失之东隅，收之桑榆

失之东隅，收之桑榆；塞翁失马，焉知非福。佛语云：舍得，舍得。舍得，有舍才有得，得失只在一念间，“王百姓时时命悬一线，老百姓才能平安”。正是由于这位普通的公安厅干部的“我不去谁去”的舍小家的精神，一方黎民才能有幸福安康的生活。一万五千枚炸弹，一万五千次直面死亡，王百姓以自己命悬一线换得了百姓的平安，也赢得了百姓的尊重。上帝是公平的，他为你关上了一扇门，同时也为你开了一扇窗。18岁的黄轲，是一位患先天性进行肌无力的不幸少年。但是上帝在给他不幸的同时，也给予了他无数的关爱与感动。他曾说过他是一根被生命丢弃的蜡烛，被善良的人们点燃了。然后藏起了已经干涸的眼泪，尽情的燃烧。而后，在社会众多的好心人的关爱和帮助下，他的生命也已绽放出那久违的生命之花。正因为不幸，有所失去，才会明白生命的最真意义，才会珍惜，才会有所得。

“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”面对滔滔江水，面对江东父老，江山已失，没人自刎在怀，一代霸王也不禁泪湿衣襟，他义无反顾的选择了死，在他严重，只有这样才能永葆尊严。当拔山举鼎的传奇一褪色成事迹，当小儿传唱：大风起兮云飞扬时，西楚霸王在舍弃中，追求了尊严，追求到了生命的绝唱。这种失去，是一种幸福，他早就了不屈的伟大人生。我们又有何理由否定项羽的抉择？他深知，舍才能彰显他的精神与尊严。所以，请铭记：得之，水到渠成：失之，泰然自若。想要有所得，必先有所失。“失之东隅，收之桑榆”古人也用行动昭示了得与失的统一。陶潜在仕途不顺，失去荣华富贵却成就了他精深的文学造诣；青莲居士不被重用，但却过着洒脱的生活；苏武牧羊，失去了亲人但表现出了高贵的七届；文天祥沦为阶下囚，失去了高官厚禄，但却保住了那流芳千古的爱国之心……

一幕幕，一回回，历史用铁一般的事实告诉我们，一树美丽的凋败仍然会有满树的硕果。正如，太阳落下了，月亮还会。因为有所失，必有所得。失之东隅，收之桑榆。我坚信：即使一片飘零的落叶，也会跳出生命的舞蹈；失去了蓝天的深邃，我们有白云的飘逸；失去了雄鹰的矫健，我们有小鸟的幽鸣；失去了大海的辽阔，我们有小溪的婉转。失去绝不是一轮明月坠落后的漆黑，而是取而代之满天闪烁的星辉斑斓。我坚信，失之东隅，收之桑榆。

思考：（2）祸福转变的背后是什么起了作用？乐观豁达的心态是转化的前提，在困难失去中要看到希望，对生活要有信心也是转化的前提。（心态）坚持去做，不懈努力是转化的条件。（行为）题目：1、面对不幸，选择乐观其它立意：

机遇与磨难同行存在问题:1、审材立意不准。挫折失败时成功之母坚强2、不引材点材3、就材论证，把材料作为事例。

面对不幸，选择乐观

面对着枪林弹雨、血流成河、尸骨遍地、废墟重重的伊拉克战场，我感到叹惜。然而，我却看到一个战场上的身影——一位青少年的身影。在他身上，我看不到忧郁无助的眼神，也看不到流离失所。失去至亲的悲痛心情，只领略到他那渴望重建家园的心情！不幸的骤然到来，有人选择放弃人生、轻生自尽，但有人却坚强不去、屹立不倒。维和有两种截然相反的处世态度呢？

历览古今多少事，成由坚韧败由懦。

人生在世犹如草木一秋，流星飞逝，瞬间即过。山路有坎坷，大海有风暴，天空有乌云；岁月悠悠，长路漫漫，前行的征途更有荆棘和陷阱......或许还不曾对小小的成功回眸一笑，也许不预知的厄运会降落到你的头上；岁月的河流一浪接一浪，不堪重负的生命要受多少失意和磨难。究竟是选择自暴自弃，还是继续照亮自己的锦绣前程？自暴自弃，好比一条吞噬的毒蛇，把你的新鲜血液吸干，然后注入愁绪纠结、心灰意冷的毒汁。难道会有人想中毒身亡吗？我绝对不会，面对不幸，我只会让风浪卷走坎坷，让沙尘暴吹走失落，让浩瀚大海淹没悲伤，让自我踏上通往胜利的征途！

小小苦楚等于激励！只要你愿意走，路总是有的！

黎明前永远是黑暗！在一个风雨交集、雷鸣闪电的漆黑之夜里，我曾经看到一点光――希望之光。当我步履蹒跚、跌跌撞撞地走近它时，原来它只不过是一支花——梅花，“无意苦争春，一任群芳妒！”在月黑风高、滂沱大雨中，梅花不仅没有倒下，反而更加婷婷玉立、花枝招展！她是如此的美丽动人，散发出阵阵青春气息，令我想起了雪莱的“冬天来了，春天还会远吗？勾践卧薪尝胆，终能灭吴；屈原放逐，乃赋《离骚》；孙子膑脚，乃论《兵法》；司马迁受宫刑，《史记》浮出水面......

天空无法永远蔚蓝，河流无法永远清澈，不幸也无法永远降临在你的身上。爱迪生无惧不幸，抱定乐观，积极面对人生，这种态度不就是——人生是假，平淡是真，淡薄名利，落尽繁荣，洗尽铅华！

机遇与磨难同行

挫折是山，激励你奋勇攀登，坚强你的意志，提升你的能力，为你创造实现奇迹的条件。

磨难是水，在恒久的磨炼中，使水滴石穿成为可能，让机遇与我们同行。

所以，不要单单看到挫折与磨难的消极一面，认识它们在我们人生中的地位从而发掘出它们积极的一面。

假如没有挫折，那么漂流到荒岛上的幸存者便不会得救，因为，没有他的窝棚的起火便不会让轮船上的人看到那滚滚浓烟，那就不会造就幸存者的得救。

没有挫折，就不会有那对于人来说一生难遇的机遇；林肯是美国公认的史上最伟大的总统之一，但在他早年的政治生涯中，他却是个不折不扣的倒霉者；然而，选举的连连失败并没使他气馁，相反地为他日后成为总统积累着经验和条件，如果林肯没遭受过选举落败的挫折，有人敢肯定他能一次就打败所有的劲敌而且能有足够的才识和智谋在那个动荡的时代立下解放奴隶的法律吗？

庄子是中国道家学派的集大成者，不要以为他生来就无欲无求而且独立于世俗之外，庄子是圣人但是他也曾遭受过仕途的挫折，懂得失败的痛苦，正是这样，庄子才能得到思想上的彻悟，在无为清静的思想领域展翅翱翔，由此可见，挫折造就的是决定我们一生的机遇，而机遇引导我们奋勇前进。面对磨难，我们要从正确的态度去对待，不要像那遇到海难的幸存者，因为窝棚的起火而仰天长叹并且呆坐在海滩上，心中充满绝望，就算那浓烟信号没被救援的人看到，我们也应该重拾信心，在岛上努力求生。

处于困境并遭受不幸，我们更应化悲愤为动力，运用人的力量去创造一切机遇。美国的另一位伟大的总统罗斯福是半身不遂的残疾人，但是他却凭自己的力量当上了总统，除此之外，能让他名垂千古的政绩也是他成功的一种机遇，没有恰逢经济危机的袭击，罗斯福能在改革上大展拳脚吗，没有那对美国影响重大的改革，罗斯福便也只是个普通的美国总统；于是，可见人的力量是借着磨难与机遇得以发挥。机遇与磨难同行，没有东风的寒彻骨，哪来梅花的扑鼻香；没有动荡的年代，哪来的铮铮铁骨真英雄。正视磨难与挫折，把握机遇，成就辉煌。练习：阅读下列材料,按要求作文。有人说：人生没有退路，在关键时候背水一战，置之死地而后生，或许会绝地逢生，看到希望。还有人说：人要给自己留条退路，不要把事情做绝了，否则会断了自己的生路，没有生存的机会。请根据上述材料，选取一个角度，用六步定式法写一篇议论文.【分论点议论式】

围绕中心排列几个议论段落，一段一个小分论点。

结构模式

开头:或故事，或引用，或开门见山交代论点

分论点一：

分论点二：分论点三：

每段用基本相同句式交代分论点，三段构成排比。描述议论抒情结合。从“为什么”的角度深化论点。用排比句点题例文:《张开双臂，选择博爱》

人生在世，说长，悠悠数万日，遥遥无期；说短，匆匆几十秋，弹指一挥间。人生长河里，我们常常需要作出选择，我们要让人生过得充实而有意义。张开双臂，我选择博爱——一生无悔。选择博爱，就是选择用一颗充满爱的心去关心身边的人和事物，就是选择把自己的整颗心，用于对生活的热爱和对世界的感恩。

选择博爱，就是选择对情感的珍视。人生一路，处处关情。亲情、友情、爱情，无不让生命充满感动与绚丽。“慈母手中线，游子身上衣”是亲情的关爱；“海内存知己，天涯若比邻”是友情的牵挂；“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”是恋情的思念。每一个生命都走不出情感的射程，是那些情感，让人们好好生活，好好工作，好好珍惜属于自己的分分秒秒。珍视情感，让生命多些感动与回味。

选择博爱，就是选择对万物的眷恋。时光在飞快地流逝，我们眼前的一切无不如白驹过隙，成为往事，我们要珍惜啊！当清晨的第一缕阳光射进瞳孔，当水石相搏，一滴水珠亲吻我的脸庞，当微风过处，树叶的那一丝微微的颤动飘入眼帘……我的心中无不升腾起一股柔情，那是对万物的景仰和对生命的热爱啊！我们那么想让时光慢些流转，就让我们珍惜生命的机缘吧！从此时，从此地。这样，我们多年后回味人生时，就可以自豪地说：我一直都在珍惜，我无悔地选择博爱，就是选择高远的人生志向。

明朝学者忘守仁说：“志不立，天下无可成之事。”确定志向，就是定位人生；为志向而奋斗，就是充实人生；实现志向，就是升华人生。人生就是在奋斗中一天天走向圆满。有的人为了享乐，天天争分夺秒，岁岁年华虚度，到头来发现一辈子真短，怎么能不短呢？因为没有用博爱的心对待生活。

是的，我们一直在选择，谨慎地选择。选择博爱，我们品味异样精彩的人生；选择回忆，我们度量往事的厚重；选择诚信，我们畅享生命的真真切切；选择坚强，我们感受经历失败后的成功的甘甜；选择关爱，我们因几颗心同时跳动而愉悦不已……

扬起生命之帆，让涛声为伴奏，扯缆绳作琴弦，掬劲风当号角，奏一曲超越时空的乐声，礁石间，狂浪里，我张开双臂，用沸腾的流着我热血的心，拥抱博爱——紧紧地——一生无悔。

【对话议论式】

选择不同时期不同人物，点出人物行为，与人物对话。

结构模式

开头点题

人物一：发问，告戒，评价

人物二：发问，告戒，评价人物代表性，几个人物对话之间有层次性

人物三：发问，告戒，评价

总结深化

例文:《无愧于心的选择》

人生一世，最受累的就是那颗心。它要时常作出选择，并为之努力、奋斗、拼搏。

但又如何选择？选择什么？

岳飞可以选择与秦桧那帮人同流合污、败坏朝纲，但他没有。他选择了戎马征战，为天下百姓谋太平；他选择了《满江红》，为自己的生命写下辉煌。

岳飞啊！你为什么甘愿竭尽一己之力