(新高考)2021届高考语文二模考前仿真模拟冲刺试题(二)

（新高考）2021高考语文二模考仿真模拟冲试题（二）本试卷满分分考试用时150分。一、现文阅读(35)一)代阅Ⅱ本共5小，分)阅读下面的文字，完成1～5题材一从上古时代到春秋时代，由于生产力水平的低下，一般观念上都强调满足人的最基本的生活需要，反对追求华丽的奢侈，不但老百姓不可能有超越生产力发展水平和自身的社会地位的享受，就是贵为天子的君主，也不应该一味地贪图享乐书·五子之歌：内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，未或不亡丽美与奢侈的生活欲望简单地等同起来，甚至认为追求华丽的美就是一个国家衰败和灭亡的根本原因。《语·楚语上也者，上下内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”这是倡导朴实之美的最基本的经济的和政治的原因，与此同时，传统美学观也就把对美的鉴赏和崇尚纳入了政治风格和道德评价领域，成为一种带有普遍意义的超美学的标准。(摘自魏家俊《中国传统文化野下的绚丽之美材料二：在高歌民族复兴的今天，怎样认识中国文化传统，是我们的重大课题。因为体大，自然思纷；为求其真，仁智之见，我们都应该研究。历览前贤著述，可见中国传统文化精神的特质。和而不同，厚德载物。重视人与自然之间，族群、民族之间，人与人之间的和谐统一。所谓“天人合一”是经过区分天人、物我之后，重新肯定的人与自然的统一，强调的是顺应自然而不是片面征服自然。在观念上形成了“协和万邦一家”的文化理想。在人与人的关系上，善于化解对立，主张仁爱、和为贵。刚健自强，生生不息。人要向天地学习，以“刚毅”的精神，生生不息，奋斗不止。中国人因此而创造了世界上独特的文明，而且是世界上唯一未中断的文明。仁义至上，人格独立。我们以仁义为最高价值，崇尚君子人格，肯定大丈夫精神，弘扬至大至刚的正气，强调人人都有内在的价值与不随波逐流的独立意志，守正不阿，气节凛然，甚至杀身成仁，舍生取义。民为邦本，本固邦宁。中国文化强调“民贵君轻主义肯定人民是主体；人君之居位，必须得到人民的拥戴；保民、养民是人君的最大职责。整体把握,辩证思维。中国思维两大特征，一是整体观，二是阴阳观。前者从整体上把握世界或对象的全体及内在诸因素的联系性、系统性，反对头痛医头，脚痛医脚；后者重视事物内在矛盾中阴阳等关系的对立与平衡。经世务实，戒奢以俭。我国有现世与实务精神，强调知行合一，经国济民，兼重文事武备，明理致用，反对空谈高调。尊重劳动，倡导勤俭节约，力戒骄奢淫逸，鄙视不劳而获。中国文化精神的这些特质可以成为中国梦的文化底蕴，即中华民族伟大复兴的历史文化基础。实际上，中国古代文化可以作创造性的现代转化。例如中国古代的社会理想，或者说中国梦，代表话语应是《礼记之也，天下为公，选与能，讲信修睦……是谓大同是家所设想的远古时期“天下为公”的“大同”之世。也可以说是古代中国人“天下一家”的社会理想。两千多年来，平民子弟通过宗族祠堂与家庭教育世代传承的精神信念，其主流价值仍然

是仁爱、孝慈、正直、忠信。百姓接受并影响他人的生活哲学，是带有儒家文化密码的忠臣义士的故事和蒙学读物、族谱家训、民谤民谣中的廉洁勤俭、与人为善等观念，如《三字经》《千字文》以及“四书”中的一些内容。这些价值通过唱戏的、说书的，通过家人乡亲口耳相传，逐渐在民间扎根。(摘自郭齐勇《中国文化精神特质)材三“中华有声历史资料数字化工程”对珍贵的音像档案进行抢救整理，这一举措意义深远。但关键问题在于：这些音像历史资料，在通过数字化方式获得永久性保存之后，如何才能避免成为缺乏生命力的“木乃伊”而复兴为活的文化？在全球化、信息化、数字化的时代里，传统文化传承面临着双重的悖论，危机与机遇并存。在全球化时代，大众流行文化成为传统文化的掘墓人。以电影、电视、流行音乐等为代表的大众流行文化，用“全球通用”的审美标准席卷全球社会，蚕食各地区传统文化的生存空间，迅速消弭多样性的地方文化。但与此同时，全球化时代又特别呼唤传统文化的复兴。全球趋同化的大众流行文化浪潮，使很多人，尤其是非西方社会的民族和人群，愈益面临失去独特文化身份的危险。只有接续传统文化的根脉，复兴传统文化资源，我们才能在全球化浪潮中站稳脚跟，获得文化身份和价值情感认同。信息化、数字化既给传统文化的生存发展带来威胁，也为其重焕生机提供契机。为什么从前人们喜欢看戏，现在不喜欢呢？这变化的背后就是信息化、数字化的技术力量。在信息、交通都不发达，文化娱乐活动匮乏时，建立在地域文化基础上的传统文化，得以较好地传承发展。随着信息和交通的便捷，尤其是进入信息化、数字化时代后，地域色彩浓厚的传统文化面临巨大冲击，当人们打开智能手机，就可以观看电影、电视、视频时，很多人就不愿意走进剧院看那些古老的地方剧种了。传统戏剧如此，其他领域和门类的传统文化亦然。但是，信息化、数字化是一种技术力量。它们打破了传统文化的传播限制，使其有可能在全球范围内获取知音。如3D全声京剧影《霸王别姬年登陆好莱坞杜比剧院后热度一直不减。这种蕴藏着强烈独特的民族文化基因密码、原汁原味的中国传统文化，在不同的国家和地区，不同的文化语境里被认同、被赞叹，真正走向了世界。全球范围内的传统文化爱好者，都可以在互联网上毫无障碍地聚集，形成独特的文化群落，促进了传统文化的发展和繁荣。因此，对于传统文化的抢教、保护和传承，一定要跳出“死文化”的陈旧观念，不能把传统文化变成因脱离大众而失去了活力木伊分借助信息化字的技术力量，借助大众流行文化巨大的承载力和传播力，使传统文化以鲜活的形态，渗透到人们的日常生活之中，成为大众文化趣味、艺术审美的一部分。唯有如此，传统文化才能再度获得复兴和繁荣。(摘自封寿炎《数字时代，传文化如何保护传承1.下列对材料相关内容的理解和析，正确的一项(3分)A.从古时代到春秋时代，人们调满足人的最基本的生活需要，反对追求华丽的奢侈。B.中传统文化体大思纷，我们当充分研究诸多前人观点，较为完整地总结出其精神特质。C.“人合一”是区分天人、物之后的人与自然的统一，强调顺其自然而非完全征服自然。D.中思维有整体观与阴阳观两特征，其内涵都主张内在的联系性、系统性与平衡性。2.根据材料一和材料二，下列说正确的一项(3分A.把美的鉴赏和崇尚纳入政治格和道德评价领域，传统美学观就将成为一种带有普遍

意义的超美学的标准。B.中传统文化强调民为邦本，调“民为贵轻与君的关系恰如荀子所言能载舟，亦能覆舟C.中梦是以中国传统文化精神种特质为文化底蕴的，古人所设想的“天下为公一家”为其提供了社会基础。D.《三字经字》这些经过口头传唱扎根民间的蒙学读物，带有儒家文化密码，是中国文化传承的核心载体。3.下列说法中，可以作为论据来撑材料三观点的一项(3分A.文本身也是一种信息，信息发达，文化传播也就可能越广泛。B.传文化要在网络文化时代持发展壮大，就应改变其原有文化基因。C.在字化、信息化背景下，不文化会彼此冲击，形成干扰。D.一民族对自己历史和传统文的态度将决定本民族的未来。4.材料二在论证上有哪些特点？简要说明(4分5.在数字化、信息化时代，我应该如何保护传承传统文化？请结合材料谈谈你的看法(6分二)代阅Ⅱ本共题，分)阅读下面的文字，完成6～9题古砚陆涛声年已古稀的舒启正书台上新添了一方古砚，用木盒装着。古砚是长方形，古朴的橙色，上沿儿有刘、关、张三顾茅庐的半身浅浮雕，凹处嵌有墨垢，看上去有了年代。舒老并不爱好收藏，对名砚古砚也没有深入研究，不过能认出这块是澄泥砚，是中国四大名砚中唯一用土陶烧制的。这是姚斌送的。姚斌是一所高等职业学校的校长，爱好文学，写了一些生活随笔结集出版，请舒老作的序。舒老早就听说，姚斌善于接受新的教育理念，善于思考践行，对他早有几分欣赏，便乐意为他作序。送舒老古砚是表示谢意。舒老早年曾做专业美术工作，三十多岁改行从事文学创作和艺术评论，在全国有些影响，业余时间还一直与书画做伴，书法也享誉一方，常有人求“墨宝在二十年前当地有人出书就请他作序。十多年前他就听说，有些名家作序也有行情，得给润笔。舒老原本从事文学创作时，也长期做业余创作辅导工作，接受作序任务后，仍有辅导的习惯，总要认真看书稿，分析提炼，肯定长处，指出进一步提高的建议。舒老作序从不收润笔。也有人求他书法，他也没有要人酬谢的念头。不过，请他作序或写字的人也总会送点儿小物件、食品、茶叶、酒之类的礼物。他每回都拒收，然而对方大都坚持让他留下。姚斌送这方古砚，是在请舒老吃饭时，说人送我的，我不写书法不画画，给您才能派上用场舒老万事力求简朴，写字不讲究砚台档次，书台上用的，是20世纪70年代末在文物商店买的歙砚，虽也属名砚，但只是普通级别。姚斌送这澄泥砚价值如何，他无法判断，推了几次推不掉，只好收下。吃饭时，舒老谈了些关于文学、书法的话题，姚斌边饮边听，似乎很佩服，激动地说还有一古砚，也是别人送的，上面雕着龙，是乾隆年间的，放在老家，我下次回去看老母亲时也取来送给您里显然有比澄泥砚还要珍贵的意思。

舒老忙说哪用得了这么多台？千万不要时隔不久，姚斌还是托人送来了。这方砚台是不规则的圆形，灰黑色，沾满墨垢，上部雕刻着的深浮雕，其实并不是龙，而是麒麟，头似龙，纯写实造型，形很准；底部有一方雕刻的印章大乾隆年制颜色看，可能也是歙砚。舒老想，姚斌并不写毛笔字，人家送他只能是作为藏品的，可能是有孩子上学求他帮忙。舒老无意去探讨其中是非，又一次表示拒收。代送者却拒绝带走受姚校之托，得忠他之事，求您别为难我舒老无奈，任其留下。他专心于写作，没有兴趣弄清它的价值，随手把它放到博古架上。时隔半年，好友俞季年来访。俞季年是雕刻大师，对古玩比舒老内行，看到博古架上的古砚，便搬到书台上仔细鉴赏，拿起小刀在砚台背面边沿刮了刮，说的，而且不是一般的假，连普通天然石头都不是，是石头碾成粉末拌胶水后用模子压成的，根本经不起墨磨。这麒麟也不是用刀雕刻的，是模具压出来的舒老也用小刀刮看，果真是。不过他认为，姚斌并不知道是假的，绝不会故意来欺骗他，而是受了别人的骗。他反而为姚斌鸣不平真相告诉姚斌俞季年却说送然相信他不是有意弄假骗你说穿脸哪儿搁？”舒老只好作罢。过后，他还是感到有点儿委屈：不向姚斌说明，姚斌还认为我收了名贵的真古砚，岂不冤！承受还是洗清？这种纠结不时缠绕着他的心。舒老早年辅导的许多学写作的学生中，有两个已经退休的，定期来看望他，陪他聊天。闲聊间，他提起假古砚的事。一个学生说明真相，姚校长脸上确实难堪另一个说的，他还会觉得了你，会想法用别的方式再补情，这就更复杂了舒老只好再次打消说明的念头，假古砚的事从此沉入记忆深处。又过了六年，舒老年近八十，所过生活正是世人所羡的安度晚年。人生到这一步，渐生彻悟，觉得财富确实是身外之物，存有的古董、名人书画、雕刻艺术品，或为人写字或给人作序人家送的，也许值些钱，可是还要钱做什么！也不应该留给儿孙任其靠变卖这些物件享受。舒老决定逐一归还原主。姚斌送的砚台，这回两方一并归还，其中一方澄泥砚是真的，就不再有因为是假的才归还的嫌疑，不会伤及对方面子，也不会再涉及补不补情。姚斌也已经退休在家，住在市郊。这天，舒老叫一个曾经的学生开车，把两方砚台送到姚斌家。他本想在门口递给姚斌后就马上离开，姚斌偏要他进家坐坐喝口茶。他一坐下，率真本性便占了上风，觉得假砚台的事还是该告诉姚斌，免得姚斌当珍宝再送别人，便脱口说了。姚斌先是惊呆继而尴尬老也真是，怎么用假砚来糊弄我？”舒老顿时又后悔，连忙补救说想，送你的人也不会故意骗你，可能也受了卖砚台的人骗的析又深了一层，是为帮姚斌缓解窘迫。姚斌愣了愣，似有所悟，感激地说在您老心里憋了这么多年，您背了这么久的包袱，反倒让我不安。幸好您今天终于告诉我真相，否则我还会无心地去糊弄别人舒老想想也是，感觉轻松了，洒脱地说，说明你我都需要真相，不要包袱坐车回家的路上，舒老不由得回想，虽然有过几次想说明的冲动，但是别人认为不宜也就作罢，根子还是自己受“常理”的束缚，包袱背了这么多年，其实还是自己不敢放下；求真，还缺了点儿破茧而出的勇气！6.下列对小说相关内容的分析理，不正确的一项(3分)

A.舒为人作序从不收润笔，别求他的书法，他也拒收酬谢，这都表明舒老不把这当作交易，体现了他的淡泊。B.俞年对古玩比舒老内行，他来访揭示了古砚的真相，俞季年从“常理”出发建议舒老不说出真相。C.舒最后决定把两方古砚一并还给姚斌，目的是减轻自己的精神负担，同时教育姚斌做人要诚信。D.小结尾写舒老坐在车上回想假砚的风波，认为求真需要勇气，由事到理，深化了小说的主题，引人深思。7.下列对小说艺术特色的理解与赏，不正确的一项(3分)A.小采用顺叙的手法，从舒老台上新添的一方古砚写起，然后按时间顺序叙述了由此引发的一系列故事，条理清晰。B.小情节一波三折，跌宕起伏将视角深入人物的内心世界，通过舒老的自我审视与反省推动情节发展，揭示主题。C.小对舒老的形象塑造，主要通过其语言、动作、心理等描写来实现的，不同描写手法的运用使人物更加丰满。D.小语言很有表现力，比如用先是惊呆继而尴尬”刻画姚斌得知古砚是假的这一真相时的神态，贴切传神。8.请结合文本简要分析“古砚”作用(4分)9.陆声先生谈到本篇小说创作说）是胃镜探头插入的内窥式叙述，以自省对灵魂的微垢做洗涤。这种微垢，不是常人共知的对与错，而是从大众常识的‘对’中辨析出实质的错来，从而体现认识价值结合文本分析“大众常识的‘对”“认识价值”分别指什么(6分二、古诗文阅读(35分)一)言阅(本题共5小题，20分高穀，字世用，扬州兴化人。永乐十三年进士选庶吉士授中书舍人仁宗即位改春坊司真郎寻近翰林侍讲英宗即位开经延杨去奇荐般侍讲读正统十年由侍讲学士进工部右侍郎，入内阁典机务。景泰初，进尚书，兼翰林学士，掌阁务如故。英宗将奉迎礼薄。千户龚遂荣投书于穀，具言礼宜从厚，援唐肃宗迎上皇故事。毅袖之入朝，遍示廷臣曰尚知礼，况儒臣乎善其言。胡淡、直欲以闻。穀曰书，使上知朝野同心，亦一助也都御史王文不可。已而言官奏之。诘所从得，穀对曰自所抗恳请如遂荣言。帝虽不从，亦不之罪。二年进少保、东阁大学士。易储，加太子太傅，给二俸。应天、凤阳灾，命祀三陵，振贫民。七年进谨身殿大学士，仍兼东阁。内阁七人，言论多龃語。穀清直，持议正。王文由穀荐，数挤般。穀屡请解机务，不许。都给事中林聪件权要论死，穀力救，得薄谴。陈循及文构考官刘俨、黄谏，帝命礼部会殷覆阅试卷。般力言俨等无私，且曰与寒士竞进，已不可，况不安义命，欲因此构考官乎？”帝乃赐循、文子中式，惟黜林挺一人，事得已。英宗复位，循、文等皆诛窜，毅谢病。英宗谓穀长者，语廷臣曰内议迎驾及南内事，尝左右朕。其赐金帛袭衣，给驿舟以归赐敕奖谕。穀既去位，杜门绝宾客。有问景泰、天顺间事，辄不应。天顺四年正月卒，年七十。穀美丰仪，乐俭素，位至台司，敝庐瘠田而已。成化初，赠太保，谥文义。(选《明史·高穀传删改【注】①正统十四年(1449)土木之变，明英宗被瓦刺俘去。大臣于谦等拥立其弟朱祁钰即位，是为景泰帝，庙号代宗。次年，英宗被释回京，软禁于南(明代皇城中的小南城)。

景泰八年1457)乘景泰帝病重发政变，再复帝位，改年号天顺。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项(3分A.永十三年/进士选吉士/授书舍人仁宗位改春坊司直郎寻迁林侍讲/英即位/开经筵杨奇荐穀侍讲/B.永十三年/进士选庶吉士/授书舍人/宗即位改春坊/司郎寻迁翰林侍讲/英宗即位开筵杨奇荐穀侍讲/C.永十三年进士/选庶吉士/授书舍人/宗即位改春坊直郎寻迁林侍讲/英即位/开经筵／杨士奇荐穀侍讲读/D.永十三年进士/选庶吉士/授书舍人/宗即位改春坊/司郎寻迁翰林侍讲/英宗即位开筵杨奇荐穀侍讲/11.下列对文中加点词语的相关容的解说，不正确的一项(3分)A.扬是古九州之一，包括今江、安徽、江西、浙江等地。或称维扬。B.内是明清两代政务机构，与代西方某些国家的内阁性质大不相同。C.上是太上皇的省称。明英宗俘后，其弟即位，遥尊英宗为太上皇。D.礼是六部之一，掌管贡举、校、祭祀、典章制度、宗俗教化等事。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项(3分A.高刚直敢谏，主张礼遇英宗迎接英宗之礼颇为简陋，高穀认为武夫尚且知礼，文臣岂能不识大体？后来面见皇帝时，也直陈自己的看法。B.高正身立朝，不惧得罪权要他在内阁，立论公允，多次受到排挤。林聪逆权臣被判处死刑，他极力营救，最终林聪仅受到轻微的责罚。C.高仗义执言，挫败奸臣图谋陈循、王文因儿子科考未中，构陷考官，高穀参与复阅试卷后，极力申说考官公正无私，刘俨等人得以脱罪。D.高为官清廉，不以财物为意他喜好节俭朴素，虽然担任大官，却仅有破屋、薄田而已。返乡盘缠不足，幸有皇帝赐他乘坐驿船回归故里。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语(8分)(1)诘所从得，穀对曰臣所抗章恳请如遂荣言。(2)穀既去位，杜门绝宾客。有问景泰、天顺间事，辄不应。14.英宗认为高穀是“长者怎样看出高穀道德高尚的？试结合原文简要分析(3分()代歌读本题共2题9分阅读下面这首宋诗，完成15～16题。和景月三黄庭坚汉家飞将用庙谋，我匹夫匹妇仇。真成折棰禽胡月，不是黄

牧马秋。幄中已断匈奴臂，军前可饮月氏头。愿见呼韩朝上，诸将不用万侯。【注】①庙谋：兵略。②折楼，比喻怒导取胜。团黄检，边赛。③尊桃，但极业于呼韩邪，曾主动与汉交好15.下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项(3分)

A.诗首句将游景叔比作汉代飞军李广，借以表现游景叔的非凡谋略和豪壮气魄。B.第句表明战事取胜，已为“夫匹妇”复仇，照应了题目“月报三捷”的内涵。C.颔和颈联承接首联，以铺排句极言战争惨烈，突出了将士们苦战得胜的功绩。D.尾在前三联的基础上，表意远，体现了格律诗结尾“合要渊永”的章法特点。16.诗的尾联表达了诗人怎样的思想感情？请加以分析(6分()篇句写本题共1题6分17.补写出下列句子中的空缺部分(6分（1）荀子《劝学》中“，”两句，以马为喻，从反面强调了学习要坚持不懈的重要性。（2）李白的诗强烈地表现主人公的独特个性，比如我们学过的“，”两句就鲜明地表现了他蔑视权贵、追求自由的性格。（3）古典诗词常以杜鹃表达悲、凄凉之情或思念之意，如《锦瑟》中的“”和《琵琶行》中的“三、语言文字运用(20分一)文字用I(本共3小题分)阅读下面的文字.完成18~20题京刷表演艺术的虚拟性也体现在对舞台时间和间处理的灵活性上。演员能够在的舞台上，运用歌唱和动作来展示一幅幅活动的画面。在京剧舞台上，一个圆场，也许就表走出百里之遥声鼓，在短暂的时间内则已是夜尽天明。由于这种时空的灵活性。使得舞台的局限性巧妙地转化为艺术的广阔性。为了反映多种多样的生活则往往打破台条件的，而采取写意的手法来表现规定情境。如马，舞上并没有马。演员并不真的骑马，而是由演员拿一根马鞭，由圆、转身、挥鞭、勒马一系列动作来表现他策马疾行。京剧舞台上的布景很简，往往只有一桌二椅这张桌子，可以是一张桌子，()上有演员站着处眺望，就成城楼环境就在演员身上，随着演员的表演，环境就在观众眼前地呈出来了。依次填人文中横线上的词语，全都恰当的一-项(3分)A.空一物图约活灵活现B.空一物场制惟妙惟肖C.空无物场约惟妙惟肖D.空无物图制活灵活现下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是(3分)A.但有演员支着一只胳膊睡觉就成了一张床，B.但员上去支着一只胳膊睡觉就成了-床，C.但支着一只胳膊睡觉的演员就表明是一张床，D.但有演员支着一只胳膊睡觉就表明是一张床，以画波浪线的句子为例，写一个体现京剧表演虚拟性的句子。(5分)二)文字用II(本题共2小题，9分)阅读下面的文字完成21~22题

反映福建对口帮扶宁夏脱贫致富电视《山海情》的首尾很有意味，。次剧情一开始马得宝水旺几个青年策划选离贫团家园外出谋生。一次是大结局部马得福、得宝等人的子们策划逃出城市，到涌泉村老家寻根。这两次“出速都内含教育寓意。第次“出逃”是寻找谋生的出路。得宝、水旺等人都是白长的学生，上过学，憬山外面的世界。虽然他们没有受到完整的教育，，得他们有勇气脚步朝外打破涌泉村陈旧的生存状态。第二次“出“是回归精神的自然脱贫之后的物质生活条件富足，“得宝们”对孩子的成期望明显加码，他们许许多多人一样落入“不输在起跑线上”的谬误认知中。倘若“起跑线”输贏.《山海情》中的“得宝们”。们脱贫致富事实恰恰这谬误做出了有力回击。电视刷通过两次“出逃”情节的置，把教育的重要性高到本质发展问题上来，精神不贫穷，发展就有希望。文中四个加点词语引号的用法与下面的句子中“金沙滩”一词引号的用法相同的一项是(3分)电视剧《山海情》根据上个世纪90年，“西海固”地区整村搬迁建设闽宁镇的感人故事改编。闽宁镇能在短短20年变成“金沙滩”，是每一个扶贫干部、支教老师、吊庄农民用汗水和鲜血换来的。A.“出逃"B.“得宝们”C.“不输在起跑线上”D.“起跑线”22.在上文横线处补写恰当的语句使整段文语意完整连贯,内容贴切，逻辑严密。每句不超过15个字)(6分)四、写(23.阅读下面的材料，根据要求写作(60分材一新加坡某媒体网站报道，自年中国第一部长篇动画《铁扇公主》问世后，中国的动画家们一直从中国的神话故事中汲取灵感。近年来，中国的动画电影产业推出了几部根据中国经典神话故事改编的热门电影2015《游记之大圣归来年《大鱼海棠》和2019年的《白蛇：起罗斯卫星通讯社指出，中国神话给了中国动画电影以启发。北京电影学院动画学院副院长曾小卉表示之魔童降世》的成功表明，受中国神话启发的动画电影是一种新趋势。材二近年来诠释我国优秀传统文化魅力的视作品频出爆款。例如，电影《百鸟朝凤》讲述了新老两代喷呐艺人的故事，两代艺人为了坚守信念所产生的真挚情感撼人心魄；电视剧《长安十二时辰》用镜头语言还原了“大唐美学众切身感受到了中国传统文化的精妙与厚重。读了以上材料，你有怎样的触动与思考？请据此写一篇文章。要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字

1.B【解析】A项，大范围原文说的是“一般观念上都强调满足人的最基本的生活需要项，法错误，材料二第2说的是“强调的是顺应自然而不是片面征服自然选项所言“顺其自然而非完全征服自然项张冠李戴，由材料二第段知，整体观与阴阳观的内涵不同。前者强调联系性、系统性，后者重视事物内在矛盾中阴阳等关系的对立与平衡。2.B【解析】A项，“已然为“未然料原文关键词为“成为项其变为“将成为项，换概念公下一家’为其提供了社会基础”错，材料二原文说的是“历史文化基础项中文化传承的核心载体”无中生有。3.A【解析】材料三观点是“信化、数字化既给传统文化的生存发展带来威胁，也为其重焕生机提供契机有A项是信息化、数字化与文化传播的角度出发的。4.①用总分总的结构。先开门山，表明写作对象是“中国传统文化精神的特质分段列举特质的具体内容，最后论述传统文化精神特质与中国梦的关联以及传播方式。②运用了大量的引用论证(或“道理论证”。在体分析中国传统文化精神特质与中国梦的关系时，作者引入并阐释了传统文化名句，如“大道之行也……是谓大同证明确，更有说服力。③运用了举例论证。点明中国文化和而不同、厚德载物，并从人与自然、人与社会、人与人的关系上分析。通过中国梦来证明，中国古代文化可以做创造性的现代转化每点2分，答两点即可5.①炼传统文化的精神特质，过故事、蒙学读物、族谱家训、民谚民谣的形式加以固化，以民间喜闻乐见的方式进行传播。②对蕴藏着强烈独特的民族文化基因密码、原汁原味的中国传统文化作品进行数字化、信息化处理，使之走出国门，走向世界。③做好传统文化的数字化整理工作，借助大众流行文化之力，使其以鲜活形态渗透到日常生活中(每点2分6.C【析时教育姚斌人要诚信”错。7.A【析用叙的手法”错，文章采用倒叙的手法。8.①古砚”是小说的线索，贯全文。小说围绕姚斌送给舒老的两方古砚展开，层次清晰，结构严谨。②通过“古砚”塑造人物形象。如小说通过“送砚”等情节，塑造了舒老不重名利、简朴、坦诚、洒脱的形象。③通过“古砚”表达主题。小说通过舒老“还砚达了对老一辈知识分子不慕名利、向善求真的高尚品格的赞美共4分，出一点得分两点得3分，三点4分意思对即可）9.①大众常识的‘对指季年以及舒老两个学生从“常情常理”出发，建议舒老不要说明真相。这样照顾了姚斌的情面，顾及了人情的“灵活实的错”是指让舒老将真相隐藏，将姚斌蒙到鼓里的做法，带给舒老很大的精神负担，是对舒老秉持的向真向善情怀的掩盖，是不正确的。③“认识价值”是指小说呈现出来的舒老不慕名利、向善求真的人生追求，勇于自我剖析、自我反省的人格魅力6分每点分。思对即可）10.C【析】本题考查文言文断句的能力。解答此类题宜用排除法选吉士”语意不通，传主是永乐十三年考中进士，之后选任为庶吉明初置，始分设于六科，练习办事，永乐后专属翰林)，据此排除A、B两坊为官署名直”为职官名春司直郎”即改任春坊司直郎，不能在“春坊”后断开，据此排除D项。选C。11.A【析】本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力A项说为“扬州”古义，与文中的“扬州”所指不同。文中的“扬州州府，在明代领三州七县，直辖江都、仪真、泰兴三县，与古“九州”之一的“扬州”地域广狭远不可同日而语。另如中国、山东、关东、南京、北京、江南、荆州等地理名词，在不同时代所指往往不一，更不能与今义等同。12.D【析】本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力D项乡缠不足，幸有皇帝赐他乘坐驿船回归故里”曲解文意。皇帝“给驿舟以归对大臣的一种礼遇，不能

误以为大臣贫困到了“返乡盘缠不足”的地步。13.(1)(景帝)追问(书信从而来，高穀回答说从我这里是书直言，恳请按照遂荣所言恭英)译大意给1章三处，每译对一处给1分(2)高辞官后，闭门谢客。有人询问景泰、天顺年间的事情，都不回答。(译出意给1分门”三处，译对一处给1分)【关键点拨】本题考查理解并翻译文中的句子的能力(1)：责问，追问。所：处所，地方。抗章：上书直言(2)既：经，即“……之后门：闭门。辄：总是，都。14.①英宗落魄返回时，高穀主张隆重迎接。②英宗软禁南内时，高穀曾经保护过他3正统年间高穀已担任大官，英宗对其为人有所了解每点1分【参考译文】高穀(ǔ)，字世用，是扬州府化县人。永乐十三年考中进去，选任庶吉士，授官中书舍人。