国际政治的权力格局

第二节国际政治的权力(quánlì)格局“行为体”“主要关系(guānxì)”“形式”“多极格局”“两极格局”“单极格局”精品资料一国际政治权力格局(géjú)的流变一维斯特伐利亚体系格局二维也纳体系格局三凡尔赛—华盛顿体系格局四雅尔塔体系格局五后冷战(lěngzhàn)时代国际政治的权力格局精品资料（一）维斯特伐利亚体系格局(géjú)的形成背景：1.1618年-1648年（宗教战争）期间神圣罗马帝国日趋没落，内部诸侯林立纷争不断2.宗教改革天主教与新教的尖锐对立3.周边国家的崛起。意义：第一,开创了以国际会议解决国际争端的先例；第二,划定了欧洲大陆各国的国界,承认了国家的独立和主权,并鸣国家主权、国家领土、国家独立等原则已经确立(quèlì)为国际关系中应遵守的准则；第三,首次创立并确认了条约必须遵守和对违约的一方可施加集体制裁的原则；第四,承认新教和旧教享有同等的权力,打破了罗马教皇神权统治下的世界主权论.第五,在欧洲开始确立(quèlì)常驻外交代表机构的制度,各国普遍建立了外交使节,进行外事活动.30年的宗教战争让整个欧洲进入了死神的掌管之中精品资料（二）维也纳体系(tǐxì)格局背景：拿破仑用战争向欧洲输出革命，欧洲的封建君主非常惧怕，他们联合对抗法国。虽然当时已处于蒸汽时代，工业资本主义已成为发展潮流。但是由于欧洲大陆封建势力的联合力量大大超过资本主义力量，拿破仑战败。在制裁(zhìcái)法国的基础上，战胜的欧洲封建君主们召开了维也纳会议，确定了欧洲的封建统治秩序和国家体系。格局的形成：维也纳体系主要由四个方面支撑：第一，正统主义原则保护下的君主制度；第二，俄国通过神圣同盟在欧洲大陆建立的霸权；第三，英国在大陆事务中的砝码作用；第四，德意志的分裂局面和奥地利在德意志的领导地位。维也纳会议精品资料（三）凡尔赛—华盛顿体系(tǐxì)格局背景第一次世界大战实质：是一战后对于世界格局的重新安排，是战胜国对战败国遗产的重新分赃。从《凡尔赛和约》到《四国条约》、《九国公约》，都是首先具有(jùyǒu)这种资本主义世界整体性安排的特点。所以，从根本上来讲，并没有改变世界的基本格局。仍然是呈多极均势发展。凡尔赛和约精品资料（四）雅尔塔体系(tǐxì)格局形成分三个阶段：第一：冷战开始于两大阵营的形成第二：两大阵营的松动与分化第三：两极格局的解体两极格局：二战后，美国经济、军事实力(shílì)膨胀，苏联成为惟一能与美国抗衡的政治、军事大国，在美苏实力(shílì)的基础上，根据雅尔塔等会议规定的原则，重新划分了世界版图和势力范围，确立了战后新的国际关系格局──雅尔塔体系。精品资料（五）后冷战时代国际(guójì)政治的权力格局一超多强与多极化随着东欧剧变（20世纪(shìjì)80年代）、苏联解体（1991年），美苏对立的两极格局结束，世界形成了“一超（指美国）多强（多指中国、欧盟、俄罗斯与日本）”的世界格局，但是这一世界格局并不稳定。随着中国改革开放、欧盟一体化建设、俄罗斯振兴经济的计划以及日本的经济力量，世界格局正在走向多极化。八国峰会折射出世界多极化趋势精品资料二全球化背景(bèijǐng)下的新霸权主义美国霸权美国是当今世界唯一(wéiyī)的超级大国，拥有世界最强大的军事力量：现役兵力总数为136.58万人，在全球30多个国家设有203个军事基地和军事设施，21个作战旅部署在海外。崇尚武力是美国的主流文化和传统。美国自独立后的伊拉克战争，共发动过70多次对外战争，共参与了大大小小的战争和武装冲突近200次。除了朝鲜战争和越南战争外，美国基本上都是胜利者，而每次胜利都给他们带来了大小不同的回报，由此而形成了美国人的一种战争经济观：战争是国家最好的一种战略性投资。霸权主义一词源于古希腊，本意指个别大城邦对其它城邦的支配和控制，后来演变成为指称某些国家凭借实力，蹂躏、干涉别国的主权和独立，以谋取主宰世界（或地区）事务的权利的主张、政策和行动。精品资料分类(fēnlèi)一.制度霸权制度化的霸权体系是通过建立多数国家接受的国际规则(guīzé)，使美国的霸权政策合法化，以便得到较多国家的政治支持，减少霸权政策对武力的过分依赖，也减弱了在推行强权政治时所遇到的阻力。核心：规则(guīzé)的制订权和在国家体系中的协调能力。二.联盟霸权三个层次：一“多元安全共同体”二“复合相互依赖”三“即时性特定联盟”精品资料分类(fēnlèi)三.意识形态霸权美国自立国以来就以“上帝的选民”自居，认为自己的思想、价值观念、民主制度都是最优越的，有向全世界(shìjiè)加以推行的责任。美国惯于用其生产和生活方式“领导世界(shìjiè)新潮流”，并由此产生了所谓的“话语霸权”、“技术霸权”、“方式霸权”、“标准霸权”。国内有学者将其统称为“隐形霸权”。四.信息霸权信息霸权：指技术信息发达的国家利用技术优势妨碍、限制或压制他国对信息的自由运用，以谋求政治、经济和军事等利益。表现：（1）思想文化战（2）心理战（3）非法获取和改动他国信息精品资料三文明冲突论及其意义(yìyì)主要观点：1、冷战后的世界，冲突的基本根源不再是意识形态，而文化方面的差异，主宰全球的将是“文明的冲突”。2、全球政治格局(géjú)正在以文化和文明为界限重新形成，并呈现出多种复杂趋势。3、文明冲突是未来世界和平的最大威胁，建立在文明基础上的世界秩序才是避免世界战争的最可靠的保证。4、文明、文化具有"本土化"趋势，是独特的而非普遍适用的。精品资料评价(píngjià)积极：他创造了有别于"冷战模式"的新的理论框架，打破了过去从政治、经济、霸权的角度谈论国际文化的旧格局，而将"文明"作为自己论点的核心范畴来界定当今世界后冷战新格局，这有可能使我们摆脱一般狭隘的地区意识，以一种新的更大的跨国际语境来看当代西方和中国的问题。消极：首先，亨廷顿的“文明冲突论”是一种文化决定论。亨廷顿不从文化之外去探寻文化差异与文化矛盾的原因，仅凭现有的一些文化现象就得出文明冲突的结论，自然是坚持了一种文化决定论的立场，其根本目的是为了维护西方发达国家的根本利益。他不愿意让人们(rénmen)看到文化不平等与经济、政治不平等之间的联系，更不愿意让人们(rénmen)触动或改变制约文化不平等的国际经济与政治秩序，因为这一秩序更有利于西方发达国家的生存与发展。其次，亨廷顿的“文明冲突论”表面上承认文化的多样性，实质上是一种内涵着文化霸权的理论。文明冲突论”正是为维护和巩固西方文明在世界文明中的强势地位，提出以文化认同为基础的合作。这样就将不同文化、文明的差异性、多样性推向了冲突与斗争的前沿。精品资料结语(jiéyǔ)从亨廷顿学术思想的脉络看，“文明冲突论”是亨廷顿对美国本土问题在全世界的投影。亨廷顿引用大量数据、例证说明美国国民身份意识在遭遇(zāoyù)外来威胁时表现得尤为强烈，一旦外部威胁消除，国内的多元文化主义即盛行，亚民族文化冲突表现突出，这极为不利于对新教文化的认同。因