湖南省邵阳市邵东县第二中学2022年度高二语文上学期期末试卷含解析

湖南省邵阳市邵东县第二中学2022年度高二语文上学期期末试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的文章，完成10—13题。（15分）放蜂人

苇岸①放蜂人是大地上寻找花朵的人，季节是他的向导。②一年一度，大地复兴的时候，放蜂人开始从他的营地起程，带着揪木蜂箱和帐篷。一路上，他对此行满怀信心。他已勘察了他的放蜂线路，了解了那里的蜜源、水源、地形和气候状况。他对那里蜜源植物的种类、数量、花期及泌蜜规律，已了如指掌。他将避开大路，在一座林边或丘旁摆下蜂箱，巢门向南。他的帐篷落在蜂场北面。③第一束阳光，满载谷粒的色泽和婴儿的清新，照到蜂场上。大地生气勃勃，到处闪亮。蜂群已经出巢，它们上下飞舞，等待着侦察者带回蜜源的消息。放蜂人站在帐前，注视着它们。他刚刚巡视了蜂场，他为蜂群早晨的活力，感到兴奋。他看蜜蜂，如同看自己的儿女，他对它们，比对自己的身世还要熟悉。假若你偶然路过这个世界一隅，只要你表情虔诚，上前开口询问，他会热心给你讲蜜蜂的各种事情。④放蜂人在自然的核心，他与自然一体的宁静神情，表明他便是自然的一部分。每天，他与光明一起开始工作，与大地一同沐浴阳光或风雨。他懂得自然的神秘语言，他用心同他周围的生命交谈。他仿佛一位来自历史的使者，把人类应有的友善面目，带进自然。他与自然的关系，是人类与自然最古老的一种关系。只是如他恐惧的那样，这种关系，在今天的人类手里，正渐渐逝去。⑤放蜂人或许不识文字，但他像学者熟悉思想和书册那样，熟悉自然，熟悉它的植物和大地。他能看出大地的脉络，能品土壤的性质；他识别各种鸟鸣和兽迹，了解每样植物的花事与吐蜜的秘密。他知道枣树生长在冲积土上，养麦生长在沙壤上，比生长在其他土壤上流蜜量大；山区的根树蜜多，平原的格树蜜少；北方的柳树流蜜，南方的柳树不流蜜。他带着他的蜂群，奔走于莽莽大地。南方的紫云英花期一终，他又匆匆赶到北方，那里，荆棵的蓝色花序正在开放。他常常适时溯纬度而上，以利用纬度之差，不失时机地采集生长在不同地区的同一种植物的花蜜。⑥“蜜蜂能改变人性。”这是放蜂人讲的一句富于文化色彩的话。如果你在蜂场呆上一天，如果你像放蜂人那样了解蜜蜂，你会相信他的这个说法。⑦我把放蜂人讲的关于蜜蜂的一生，记在这里：一日龄，护脾保温；三日龄后，始做清理巢房，泌蜡造脾，调制花粉，分泌王浆，饲喂幼虫、蜂王和雄蜂等内勤工作；十五日龄后，飞出巢外，担负采集花蜜、花粉、蜂胶及水等外勤重任；三十日龄后，渐为老蜂，改做侦察蜜源或防御敌害的事情。当生命耗尽，死亡来临，它们便悄然辞别蜂场，不明去向。⑧这便是蜜蜂短暂的一生，辛劳不息，生命与劳作具有同一涵义。放蜂人告诉我，在花丛流蜜季节，忘我的采集，常使蜜蜂三个月的寿命，降至一个月左右。它们每次出场，要采成百上千朵花的蜜，才能装满它们那小小的蜜囊。若是归途迷路，即使最终饿死，它们自己也不取用。它们是我们可钦可敬的邻居，与我们共同生存在这个世界上。它们体现的勤劳和忘我，是支撑我们的世界幸福与和睦的骨骼。它们就在我们身边，似一种光辉，时时照耀、感动和影响着我们，也使我们经常想到自己的普通劳动者和舍生忘死的英雄。⑨放蜂人是世界上幸福的人，他每天与造物中最可爱的生灵在一起，一生居住在花丛附近。放蜂人也是世界上孤单的人，他带着他的蜂群，远离人震，把自然瑰美的精华，源源输送给人间。他滞于现代进程之外，以往昔的陌生面貌，出现在世界面前。他孤单的存在，同时是一种警示，告诫人类：在背离自然，追求繁荣的路上，要想想自己的来历和出世的故乡。10．赏析下面的句子。（4分）

⑴第一束阳光，满载谷粒的色泽和婴儿的清新，照到蜂场上。

⑵他懂得自然的神秘语言，他用心同他周围的生命交谈。

11．为什么说“蜜蜂能改变人性”？根据文意作答。（3分）

12．第⑦段说明了蜜蜂的一生。请分析其作用。（3分）

13．概括“放蜂人”的特点，并谈谈“放蜂人”带给你的启示和感悟。（5分）

参考答案：10.①色泽金黄如谷粒，清新柔和像婴儿，运用比喻手法形象生动地描绘了蜂场清晨阳光的宁静、清新和柔美。②将大地和动植物的情况比作自然的神秘预言，将放蜂人与自然界生物和谐相处比拟为交谈，突现了放蜂人熟悉自然，尊重自然，敬畏大地万物的品质。（4分，每句2分，有欠缺酌扣）11.蜜蜂启示我们人类：活着就要劳作，生命与劳作具有同一含义；工作要忘我，以致缩短生命也在所不惜。（3分，意思基本符合即可，有欠缺酌扣）12.热爱自己的工作，理解蜜蜂，熟悉植物和大地，与自然和谐共处；远离人世，不辞辛劳追逐花朵，带给人们甘甜的蜂蜜，幸福而又孤独。13.启示与感悟，略

（5分，特点3分，启示2分）2.阅读下面的文章，完成6～8题。（9分）二十四节气二十四节气起源于黄河流域，也反映了典型北方气候特点。远在春秋时期，中国就已经能用土圭（在平面上竖一根杆子）来测量正午太阳影子的长短，以确定冬至、夏至、春分、秋分四个节气。一年中，土圭在正午时分影子最短的一天为夏至，最长的一天为冬至，影子长度适中的为春分或秋分。春秋时期的著作《尚书》中就已经对节气有所记述，西汉刘安著的《淮南子》一书里就有完整的二十四节气记载了。我国古代用农历（月亮历）记时，用阳历（太阳历）划分春夏秋冬二十四节气。我们祖先把5天叫一候，3候为一气，称节气，全年分为72候24节气，以后不断地改进和完善。公元前104年，由邓平等制订的《太初历》正式把二十四节气定于历法，明确了二十四节气的天文位置。二十四节气是我国劳动人民独创的文化遗产，与中国古代哲学体系有密切关系，它能反映季节的变化，指导农事活动，影响着千家万户的衣食住行。太阳从黄经零度起，沿黄经每运行15度所经历的时日称为“一个节气”。每年运行360度，共经历24个节气，每月2个。其中，每月第一个节气为“节气”，它们是：立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒12个节气；每月的第二个节气为“中气”，它们是：雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒。“节气”和“中气”交替出现，各历时15天，现在人们已经把“节气”和“中气”统称为“节气”。从二十四节气的命名可以看出，节气的划分充分考虑了季节、气候、物候等自然现象的变化。其中，立春、立夏、立秋、立冬是用来反映季节的，将一年划分为春、夏、秋、冬四个季节，反映了四季的开始。春分、秋分、夏至、冬至是从天文角度来划分的，反映了太阳高度变化的转折点。小暑、大暑、处暑、小寒、大寒等五个节气反映气温的变化，用来表示一年中不同时期寒热程度；雨水、谷雨、小雪、大雪四个节气反映了降水现象，表明降雨、降雪的时间和强度；白露、寒露、霜降三个节气表面上反映的是水汽凝结、凝华现象，但实质上反映出了气温逐渐下降的过程和程度：气温下降到一定程度，水汽出现凝露现象；气温继续下降，不仅凝露增多，而且越来越凉；当温度降至摄氏零度以下，水汽凝华为霜。小满、芒种则反映有关作物的成熟和收成情况；惊蛰、清明反映的是自然物候现象，尤其是惊蛰，它用天上初雷和地下蛰虫的复苏，来预示春天的回归。二十四节气为中国大众所普遍接受，日常生活中随处可见二十四节气的影响，一些节气和民间文化相结合，已经成为人们的固定节日。最著名的清明、立春、立夏、冬至都融入了节日的氛围，夏至、暑伏也与日常生活紧密相连，以至民间有“冬至饺子夏至面”“头伏饺子二伏面，三伏烙饼摊鸡蛋”“冬练三九，夏练三伏”的说法。在这些节令中，往往伴有丰富多彩的民俗活动。“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”是大家耳熟能详的谚语。二十四节气内涵十分丰富，其中既包括相关的谚语、歌谣、传说等，又有传统生产工具、生活器具、工艺品、书画等艺术作品，还包括与节令关系密切的节日文化、生产仪式和民间风俗。二十四节气是中国古代农业文明的具体表现，具有很高的农业历史文化的研究价值，因而成为中国一项重要的非物质文化遗产。6．下列对“二十四节气”的阐述，不正确的一项是 （

）A．二十四节气起源于黄河流域。春秋时期，人们已经能用土圭来测量正午太阳影子的长短，并确定了冬至、夏至、春分、秋分四个节气。B．我国古代把5天叫一候，3候为一气，称节气，全年分72候24节气，这种用农历划分的二十四节气，早在《淮南子》中就有完整记载。C．二十四节气由我国劳动人民独创，不仅反映了季节的变化，还具有指导农事活动的功能，对人民生活有广泛的影响，是重要的文化遗产。D．从二十四节气的命名可知，节气的划分充分考虑了季节、气候、物候等自然现象的变化。如立春、立夏、立秋、立冬反映了四季的开始。7．下列关于文章内容的表述，不正确的一项是 （

）A．太阳沿黄经每运行15度所经历的时日称为“一个节气”，一年共经历24个节气，“节气”“中气”交替出现，现在人们把它们统称为“节气”。B．二十四节气的制订经历了不断改进和完善的过程。公元前104年，邓平等人在《太初历》中正式将二十四节气定于历法，并明确了其天文位置。C．春分、秋分、夏至、冬至等节气反映了太阳高度变化的转折点，而小暑、大暑、处暑、小寒、大寒、小雪、大雪等节气反映气温在一年中的升降变化。D．“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”的谚语讲述的是一年的二十四个节气的顺序，民众对此耳熟能详。8．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是

（

）A．二十四节气为中国大众所普遍接受，日常生活中随处可见它的影响，这些节气和民间文化结合紧密，已经成为人们的固定节日。B．民间“冬至饺子夏至面”“冬练三九，夏练三伏”等说法说明夏至、暑伏与日常生活紧密相连，许多民俗活动也在这些节令里开展。C．“惊蛰”用天上初现惊雷和地下蛰伏的虫子的复苏来预示春天的回归，而在我国南方虫子根本不蛰伏，所以无法有“惊蛰”一说。D．二十四节气是中国一项重要的非物质文化遗产，所以是中国古代农业文明的具体表现，内涵丰富，具有很高的农业历史文化的研究价值。参考答案：6．B（张冠李戴。“用农历划分的二十四节气”错，应是用阳历划分。）7．C（无中生有。小雪、大雪反映的是降水现象，不是气温的变化。）8．B（A．绝对化。原文为“一些节气和民间文化相结合紧密”而不是全部。C．主观臆断。虽然节气反映的是典型北方气候特点，但说南方没有“惊蛰”是错误的（原文无据）。D．因果倒置。因为二十四节气内涵丰富，是中国古代农业文明的具体表现，有很高的农业历史文化研究价值，所以才成为中国一项重要的非物质文化遗产。）3.阅读下面的文字，完成小题。传统礼制因其长期附着在传统政治体制之上，必然具有种种封建之质核，然而同样无可否认的是，对于个人来说，礼及礼制是立身处世的一套准则；对于群体来说，礼和礼制又是人际交往的文明规则；扩而大之，对于整个社会来说，礼和礼制则是为构建稳定的社会秩序和制度而设计的。因此，礼制中必定蕴含着中华先民的生命经验和生活智慧。这种经验与智慧的深厚积累之核心，就是一个“仁”字。《礼记》载：“礼者，理也。”即统治者以“礼”来治事理政，也就是以“理”来治事理政。在儒家理念中，政治上最大的“理”就是要施行德治主义的“仁”政。孔子说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”又说：“道之以德，齐之以礼，（民）有耻且格。”即在仁政中，德与礼相互为用，不可分割。在孔子看来，仁政有诸种具体表现，国家在施政过程中必须具备。仁政的具体表现有五项特质：“恭”“宽”“信”“敏”“惠”，概而言之，便是庄重、宽容、诚信、勤勉及惠人。这些准则亦是各种具体而微的礼制规范由以制定和实施的内在理念。因而仁、礼关系可以简要地表述为“礼”为“仁”之用，“仁”为“礼”之体；或者说“礼”为“仁”之流，“仁”为“礼”之源。“仁”的原初含义是指人与人之间的亲善关系。最古老的政书《尚书?仲虺之诰》有“仁，爱也”语，《诗经?郑风?叔于田》有“洵美且仁”语，是指民风。《左传?襄公九年》有“体仁足以长人”语，仁者爱人，施仁政可以发展人的才能。这些理念原本是先秦族群社会普遍存在的血缘亲情关系的天然反映，同样具有历史正当性。在这种基于血缘关系的小共同体中，由长者（族长）主导的权利义务之间的关系，表现为父权和父责相统一，即“父慈、子孝，兄良、弟悌，君仁、臣忠”。显然，这是一种对君臣父子双方都有约束力的权利义务关系。因此，“君君、臣臣，父父、子子”的原初含义是：君要像个君，臣要像个臣；父要像个父，子要像个子，各安其位，各行其责。所以，从原生儒家的君权、父权中推不出后世“三纲五常”中绝对专制的理念来。恰恰相反，原生儒家的观念是“圣道”高于君命，儒士为王者师，信仰高于权位，所以孟子有“民为贵，社稷次之，君为轻”之类的民本思想，荀子有“从道不从君，从义不从父，人之犬行也”的道德原则。从血缘亲情中生长出来的仁爱观念，再外推一步，即是“忠恕之道”。孔子说：“吾道一以贯之。”根据曾子的解释，“夫子之道，忠恕而已矣”，“忠恕之道”的正解就是“己欲达而达人，己欲立而立人”，其反解就是“己所不欲，勿施于人”，其基本精神都是将心比心，推己及人，也就是孟子所说：“不忍人之心。”“所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。”由此孟子推出“四心”，即“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”，他将此作为“仁”之“四端”。孟子所言，实质就是人区别于动物、人之为人的根本特征，故可简称为“人性”，也就是“仁”的具体表现。古今中外，概莫如是。（节选自葛金芳《中华礼制内在凝聚力的学理资源和现实挑战》有删减）1．下列和“仁”与“礼”有关的表述，不符合原文意思的一项是A．礼制中蕴含着华夏先民的生命经验和智慧，这种经验和智慧以“仁”为核心，“礼”与“仁”之间有着密切的联系。B．仁政的具体表现有“恭”“宽”“信”“敏”“惠”等五种特质，这些也是制定和实施种种礼制规范所遵循的内在理念。C．“礼”与“仁”互相为用，不可分割，在儒家理念中，施行德治主义的“仁”政离不开“礼”，即政治上最大的“理”。D．“仁”是内在的理念，“礼”是外显的规则，礼是仁的具体而现实的反映，礼与仁相结合方能更好地体现各自的价值。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）A．尽管传统礼制有其封建质核，但礼和礼制于人而言是立身处世、人际交往的准则，于社会而言，有益于构建稳定的社会秩序和制度。B．儒家政治上最大的“理”就是施行仁政，孔子认为，用道德教化去引导百姓，用礼制去统一百姓的言行，那么百姓就会“有耻且格”。C．“仁”的原初含义是人与人的亲善关系，古代典籍中“洵美且仁”“体仁足以长人”等理念都是先秦族群社会血缘亲情关系的反映。D．在先秦族群基于血缘关系的小共同体内，权利义务的关系由长者主导，这确立了千年不变的“君臣父子”“三纲五常”的关系。3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A．仁政的五项特质，其实可以作为个体处理人际关系的行为准则，对每个人如何立身处世大有指导意义。B．“父慈、子孝，兄良、弟悌，君仁、臣忠”体现的是对君臣父子双方都有约束力的权利义务关系，由此可见，原生儒家并不讲君权、父权。C．孟子的民贵君轻的民本思想，荀子的“从道不从君，从义不从父”的道德原则，恰恰是原生儒家观念的反映。D．无论是孔子的“己所不欲，勿施于人”，还是孟子的“人皆有不忍人之心”，都是仁爱观念由血缘亲情外推而产生的。参考答案：1．C2．D3．B政，而非“仁政”离不开“礼”。学*点睛：考核概念的题目的命题点注意集中在概念的内涵、外延，注意的错误主要是范围不当、偷换概念、无中生有、强拉因果、曲解文意、答非所问等类型。命题的方式经常是对文中相关概念的要点进行组合，或对文中的句子进行转换，或是改变文中句子之间的关系。2．试题分析：D．在先秦族群基于血缘关系的小共同体内，权利义务的关系由长者主导，这确立了千二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.阅读下面两则材料，回答问题。材料一：老子曰：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。”老子秉承“不敢为天下先“等道家思想，不仅对我国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对我国2000多年来的思想文化的发展，产生了深远的影响。材料二：孙中山先生提出“敢为天下先”的口号并以此投身于推翻腐朽的清王朝的事业，这一口号激发了无数爱国志士为国家民族而前赴后继，1911年在清王朝的灰飞烟灭中，中华民国诞生了。问题：老子“不敢为天下先”取得了卓越的成就，孙中山“敢为天下先”赢得了中华民国的“国父”之称。你如何看待“不敢为天下先”与“敢为天下先”呢？联系社会实际，谈谈你的看法。字数100左右。参考答案：①赞同老子“不敢为天下先”的观点。老子出于对道家哲学理论的服务的需要。强调“不争之德”，强调“无为”。柔弱的东西不爱好去逞强，不爱好去争斗，因此他们才能天长地久。身处乱世，为保全自己，所以强调“人须柔弱”不争。②赞同孙中山“敢为天下先”的观点。“敢为天下先”意为开拓进取，勇于创新，建功立业。孙中山的“敢为天下先”激励了中国多少古仁人君子去以经世济民为己任。以一己之躯去肩负拯救和安顿天下苍生的使命。这种勇气和激情让我辈为之奋发向上，为之勤勤恳恳，为国家和民族奉献自己应有的光与热。试题分析：本题是考查学生的语言表述能力。首先要能辨析出老子与孙中山两句话的区别。老子的话中要抓住“持而保之：一曰慈,二曰俭”“慈故能勇，俭故能广，故能成器长”。“慈”应该是指对人对事都怀有一种慈爱，仁爱的态度。所谓“敬人者,人恒敬之”。“慈”一方面表现出博大，从容的胸襟，另一方面也是指对人做事情不可过满过溢，要保留有一定的余地。从大的方面来讲，“慈”是与万事万物，与天与地融为一体，也体现了一种“道”的精神；从小的个人的方面来讲，对周围的人有慈爱之心，能够帮助我们拥有和谐的人际关系。这其中透露出的是一种清净无为，以慈悲为怀的思想，意思是做事情要审时度势，要有耐心；体会孙中山的主张要抓住材料中的“推翻腐朽的清王朝的事业”“激发了无数爱国志士为国家民族而前赴后继”，从中透露出的是一种推翻腐朽势力以天下为己任的精神。两者的思想都有可取之处，无论从哪个角度，只要能说出理由，观点鲜明即可。考点：语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。能力层级为表达运用E。5.阅读下面的文言文，完成15—18题。平原君朱建者，楚人也。故尝为淮南王黥布相，有罪去，后复事黥布。布欲反时，问平原君，平原君非之，布不听而听梁父侯，遂反。汉已诛布，闻平原君谏不与谋，得不诛。平原君为人辩有口，刻廉刚直，家于长安。行不苟合，义不取容。辟阳侯行不正，得幸吕太后。时辟阳侯欲知平原君，平原君不肯见。及平原君母死，陆生素与平原君善，过之。平原君家贫，未有以发丧，方假贷服具，陆生令平原君发丧。陆生往见辟阳侯，贺曰：“平原君母死。”辟阳侯曰：“平原君母死。何乃贺我乎？”陆贾曰：“前日君侯欲知平原君，平原君义不知君，以其母故。今其母死，君诚厚送丧，则彼为君死矣。”辟阳侯乃奉百金往税。列侯贵人以辟阳侯故，往税凡五百金。辟阳侯幸吕太后，人或毁辟阳侯于孝惠帝，孝惠帝大怒，下吏，欲诛之。吕太后惭，不可以言。大臣多害辟阳侯行，欲遂诛之。辟阳侯急，因使人欲见平原君。平原君辞曰：“狱急。不敢见君。”乃求见孝惠幸臣闳籍孺，说之曰：“君所以得幸帝，天下莫不闻。今辟阳侯幸太后而下吏，道路皆言君谗，欲杀之。今日辟阳侯诛，旦日太后含怒，亦诛君。何不肉袒为辟阳侯言于帝？帝听君出辟阳侯太后大欢两主共幸君君贵富益倍矣。”于是闳籍孺大恐，从其计，言帝，果出辟阳侯。辟阳侯之囚，欲见平原君，平原君不见辟阳侯，辟阳侯以为倍己，大怒。及其成功出之，乃大惊。吕太后崩，大臣诛诸吕，辟阳侯与诸吕至深，而卒不诛。计画所以全者，皆陆生、平原君之力也。孝文帝时，淮南厉王杀辟阳侯，以诸吕故。文帝闻其客平原君为计策，使交捕欲治。闻吏至门，平原君欲自杀。诸子及吏皆曰：“事未可知，何早自杀为？”平原君曰：“我死祸绝，不及而身矣。”遂自刭。孝文帝闻而惜之，曰：“吾无意杀之。”乃召其子，拜为中大夫。使匈奴，单于无礼，乃骂单于，遂死匈奴中。（节选自《史记·郦生陆贾列传》）15.下列各句中加点的词，解释不正确的一项是（

）A.时辟阳侯欲知平原君

知:结交B.君诚厚送丧，则彼为君死矣。

诚：若，如果C.大臣多害辟阳侯行

害：害怕D.狱急，不敢见君

狱：案件16.下列各组中加点的词，意义和用法相同的一项是（

）A.①列侯贵人以辟阳侯故

②余船以次俱进B.①因使人欲见平原君

②因击沛公于坐C.①辟阳侯之囚，欲见平原君

②师道之不传也久矣D.①乃召其子，拜为中大夫

②夫我乃行之，反而求之，不得我心17.以下各组句子中，全都能够表明平原君“刻廉刚直”的一项是（

）①布欲反时，问平原君，平原君非之

②行不苟合，义不取容

③时辟阳侯欲知平原君，平原君不肯见

④辟阳侯之囚，欲见平原君，平原君不见辟阳侯

⑤我死祸绝，不及而身矣

⑥乃骂单于，遂死匈奴中A.③④⑥

B.①②③

C.②④⑤

D.①③⑥18.下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A.当年黥布欲谋反，找朱建商量有关问题，朱建却不畏权贵，不但不为黥布出谋划策，而且还竭力谏止。B.辟阳侯因罪下狱，从孝惠帝到诸臣皆欲诛之。朱建威胁和利诱孝惠帝的宠臣为辟阳侯说情；吕氏集团覆灭后，朱建又为辟阳侯出谋划策，使之得以苟延残喘。C.孝文帝时，淮南厉王诛杀了辟阳侯。孝文帝听说辟阳侯的许多计谋出自朱建，便欲逮捕朱建问罪，朱建深知罪孽深重而畏罪自杀。D.朱建家境贫寒，母亲对他管教甚严，使朱建形成了“行不苟合，义不取容”的品格，朱建拒交辟阳侯就与母亲有一定关系。19.给材料中画线句子用斜线断句（3分）帝听君出辟阳侯太后大欢两主共幸君君贵富益倍矣20.翻译下列必修五课内文言句子（9分）（1）小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也。（3分）

（2）我非爱其财而易之以羊，宜乎百姓之以我为爱也。（3分）

（3）以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。（3分）

参考答案：15.C【害；痛恨，忌恨。】16.C．【C.均为句间助词，主谓之间取消句子独立性。A.①介词，因为；②介词，按照。B.①副词，于是、就；②副词，趁机。D.①连词，于是、就；②代词，这样、如此。】17.B【“刻廉刚直”是“廉洁无私，刚正不阿”的意思。④是说平原君意欲曲线救辟阳侯。⑤是说平原君为了使家人免受祸患宁愿身死。⑥说的不是平原君，而是其子。】18.C【“罪孽深重而畏罪自杀”的死因说法不对，他实际上是为了使家人免受祸患而自杀的。】19.（3分）帝听君出辟阳侯/太后大欢/两主共幸君/君贵富益倍矣20.（9分）（1）小智慧（聪明）不了解大智慧（聪明），寿命短的不了解寿命长的。凭借什么知道是这样的呢？【关键采分点：知、年和“奚以”句式】（2）我不是吝惜那点财物因此用羊替换牛的，(但照您这么一说，)百姓们认为我吝惜也是应该的啊。【关键采分点：爱、宜和“宜乎百姓之以我为爱也”特殊句式】

（3）用这样的做法，去追求（实现）这样的心愿（愿望），就好像是爬上树去捉鱼一样。【关键采分点：若、犹、缘】参考译文：朱建是楚国人。从前当过淮南王黥布的相国。因犯罪离去，后来又跟了黥布，黥布想反叛时问过朱建，朱建劝谏阻止，黥布不听他的，却听梁父侯的，造起反来。汉朝诛灭了黥布，得知朱建曾劝阻过，高祖就赐朱建封号为平原君，迁居长安。朱建有口才，为人严肃廉洁，刚毅正直，办事不随波逐流，有原则。辟阳侯行为不正，但受吕后宠信，他想和朱建交往，朱建不肯见他。后来朱建母亲去世，陆贾一向和朱建关系好，去拜访他。平原君家境贫寒，没有用来给母亲出殡送葬的钱，正要借钱置办殡丧用品，陆生让平原君只管发丧。陆贾去见辟阳侯，道贺说：“平原君的母亲死了。”辟阳侯不解：“他母亲死了，向我道什么贺？”陆贾说：“前些时你想交结平原君，他守节义不肯见你，是由于母亲的缘故。如今他母亲去世，您如果用厚礼送葬，他就会与您倾心相交了。”辟阳侯于是送上百金备置送终的衣被。其他列侯贵人因为辟阳侯的缘故，前去送礼吊丧的不少，送礼金五百金。许久之后，有人控告辟阳侯，惠帝大怒，将辟阳侯下狱，要处死他。吕太后心里有愧，不方便讲话。大臣们大多不满辟阳侯的行径，巴不得就此除掉他。辟阳侯处境危急，派人找朱建，要与他见上一面，朱建推辞说：“案子审得正紧，我不敢去见面。”实际上朱建去求了惠帝的宠臣闳籍儒，劝他说：“您为何受皇帝宠信，天下无人不知。现在辟阳侯因受皇太后宠幸而下狱，人们都说是您进了谗言，现在要是辟阳侯被杀了，明天太后生气，也会杀了您。您何不负荆请罪，替辟阳侯向惠帝求个情？惠帝听了您的话放了辟阳侯，太后一定很高兴。这样，两个主子都宠信您了。您将富贵双至啊！”于是闳籍儒担心害怕起来，真的向惠帝讲了情，惠帝果然放了辟阳侯。辟阳侯囚禁中想要见朱建，朱建不来见，辟阳侯以为背离了自己，非常气愤。等到他出狱之后，（明白实情），又非常惊服他。吕太后崩逝，大臣诛灭了吕氏，辟阳侯同诸吕交情很深，但最终没有受牵连被杀。辟阳侯之所以能够保全，都是得力于陆贾和平原君。文帝时，淮南厉王杀了辟阳侯，也和辟阳侯党依附吕氏有关。孝文帝得知辟阳侯的门客朱建曾替辟阳侯出谋划策，便差人抓朱建治罪。朱建听说捕吏上门，便要自杀，他的儿子和捕吏都说：“事情究竟怎么样还不知道，为什么自杀？”朱建说：“我一死，灾祸到此为止，不会连累你们。”于是自刎而死。文帝听说后，很惋惜地说：“我本来没有杀朱建的意思。”就召朱建的儿子，拜为中大夫。朱建的儿子后来出使匈奴，匈奴单于无礼，他责骂单于，最后死在匈奴。6.阅读下面的文言文，完成小题。冯京，字当世，鄂州江夏人。京自幼卓异，隽迈不群。稍长入学，举目成诵。举进士，自乡举、礼部以至庭试，皆第一。时犹未娶，张尧佐方负宫掖势，欲妻以女。拥至其家，束之以金带，曰：“此上意也。”顷之，宫中持酒肴来，直出奁具示之。京笑而不视，力辞。出守将作监丞、通判荆南军府事。还，直集贤院、判吏部南曹，同修《起居注》。吴充以论温成皇后追册事，出知高邮。京疏充言是，不当黜。刘沆请言并斥京。仁宗曰：“京亦何罪？”但解其记注，旋复之。试知制诰。避妇父富弼当国嫌，拜龙图阁侍制、知扬州。改江宁府，以翰林侍读学士召还。纠察在京刑狱。为翰林学士、知开封府。数月不诣丞相府。韩琦语弼，以京为傲。弼便往见琦，京曰：“公为宰相，从官不往造请，乃所以为公重，非傲也。”神宗立，王安石为政，京论其更张失当，累数百千言，安石指为邪说，请黜之。帝以为可用，擢枢密副使。会选人郑侠上书言时政，荐京可相，吕惠卿因是谮京与侠通，罢知亳州。未几，以资政殿学士知渭州。茂州夷叛，徙知成都府。蕃部何丹方寇鸡粽关，闻京兵至，请降。议者遂欲荡其巢窟，京请与朝，为禁侵掠，给稼器，饷粮食，使之归。夷人喜，争出犬豕割血受盟，愿世世为汉蕃。惠卿告安石罪，发其私书，，有曰：“勿令齐年知”，齐年谓京也与安石同年生。帝以安石为欺，复召京知枢密院。哲宗即位，拜保宁军节度使，知大名府，又改镇彰德。于是范祖禹言：“京再执政，初与王安石不合，后为吕惠卿所倾，其中立不倚之操，为先帝称挹，且昭陵学士，独京一人存，若付以枢密，必允公论。”时京已老，乃以为中太一宫使兼侍讲，改宣徽南院使，拜太子少师，致仕。绍圣元年，夣，年七十四。其为郡守，诸县公事至，即历究之。苟与县牍合，而处断丽于法者，呼法吏决罪，不以侍狱。报下捷疾，一无壅滞，人服其敏云。【注】选人：唐代称候补、候选的官员。10.下列对文中画波浪线部分的断包，正确的一项是A.京再执政/初与王安石不合/后为吕惠卿所倾其中/立不倚之操/为先帝称挹/B.京再执政初/与王安石不合/后为吕惠卿所倾/其中立不倚之操/为先帝称挹/C.凉再执政/初与王安石不合/后为吕惠卿所倾/其中立不倚之操/为先帝称挹/D.京再执政初/与王安石不合/后为吕惠卿所倾其中/立不倚之操/为先帝称挹/11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A.礼部是古代官署，为掌管户籍财经的机关。礼部尚书主管全国户口、赋役方面的政令。B.（起居注）是我国古代记录帝王的言行录，一般不外传，仅作为撰修国史的基本材料之一。C.知制诰是掌管起草诰命之意，后为官职名。制诰，是帝王所下文告及命令的统称。D.枢密院是五代至元的最高军事机构，宋设枢密与“中书”分掌军政大权，号称“二府”。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.冯京天资聪颖，才华横溢。冯京从小就很出众，英俊豪迈卓尔不群，书本上的内容看过之后就可以背诵，而且在科举考试中连中三元。B.冯京不畏权势，不攀权贵。颇有权势的张尧佐想把女儿嫁给冯京，并且对其威逼利诱，但是冯京丝毫不为所动，坚决拒绝了此事。C.冯京做事干练，雷厉风行。冯京做郡守的时候，各县审判完的案件一到，立刻追查，回复下级部门很迅速，没有一件积压的案件。D.冯京遭人排挤，仕途坎坷。冯京因为与刘沆、王安石、吕惠卿等人政见不和，所以受到他们的诬陷而多次被贬官，一生宦海沉浮。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）公为宰相，从官不妄造请，乃所以为公重，非傲也。（2）京请于朝，为禁侵掠，给稼器，饷粮食，使之归。参考答案：10.C

11.A

12.D

13.(1)您是宰相，下官不敢妄自登门拜见，是因为尊重你，不是我傲慢啊。(2)冯京向朝廷请示，严禁进攻掠夺夷人，向他们提供农具，发放粮食，使他们归家。10.试题分析：此题考核文言断句的能力，答题时注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。句中“再”是两次的意思，“初”与“后”是指起初和后来，所以排除B．D选项。“其”是代词，指代冯京，排除A选项，所以选C。11.试题分析：此题考核理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。题中A项，礼部是管理全国学校事务及科举考试及藩属和外国之往来事。12.试题分析：这是一道考核归纳内容要点，概括中心意思的题目，答题时注意对读选项和原文，寻找时间、地点、人物、时间、手法以及重点词句的翻译上的错误，D项，刘沆、王安石只是指责冯京，并没有诬陷他；冯京与吕惠卿在原文中并没有政见不合。13.试题分析：这是一道考核理解并翻译文中句子的题目，答题时注意直译，重点注意句中重点实词、虚词、活用和句式的翻译。此题注意，造请：登门拜见；乃：是；所以：因为；侵掠：进攻掠夺；京请于朝：介宾短语后置句，饷：发放。第（1）句判断句。参考译文：冯京，字当世，鄂州江夏人。冯京从小就很出众，英俊豪迈卓尔不群。稍大一点开始学习后，书本上的内容看过之后就可以背诵。考中进士，在乡试、会试、殿试中都是第一名。当时冯京还没有娶亲，张尧佐正倚仗宫中势力，想要把自己的女儿嫁给冯京。张尧佐把冯京请到家里，给他系上金带，说：“这是皇上的旨意”。过了一会，又端上从宫中送来的酒菜，直接拿出嫁妆来以目示意他。冯京笑着但是没去看它，坚决推辞了。外放守将作监丞、通判荆南军府事。还京后，担任集贤院学士、掌判吏部南曹，参与修撰《起居注》。吴充因为上书议论温成皇后追封一事，被贬为高邮知府，冯京上疏说吴充说的对，不应该被贬黜。刘沆请求进言并斥责冯京，仁宗说：“冯京有什么罪过呢？”只是解除了冯京修《起居注》一职，不久后又恢复了。皇帝本来打算让冯京掌管起草诰命。但是冯京的岳父富弼当时执掌朝政，为了避嫌，任命冯京为龙图阁待制、扬州知府。后来改任江宁知府，以翰林侍读学士召还回京，在京城负责纠察刑狱之事。担任翰林学士和开封府尹。几个月不到丞相府拜见丞相，韩琦对富弼说了这件事，认为冯京很傲慢。富弼让冯京前往拜见韩琦，冯京对韩琦说：“您是宰相，下官不敢妄自登门拜见，是因为尊重您，不是我傲慢啊。”神宗即位，王安石当政，冯京论说他改革不恰当，累计有几千字，王安石指责冯京在发表邪说，请求罢黜他。神宗认为冯京为可用之才，提拔他为枢密副使。恰逢候补官员郑侠上书议论时政，推荐冯京为丞相，吕惠卿趁此诬陷冯京和郑侠私通，被贬为亳州知府。没过多久，茂州夷人叛乱，改任成都知府。蕃部何丹正入侵鸡粽关，听说冯京的部队到了，就请求投降。议事者想要荡平敌人的巢穴，冯京向朝廷请示，严禁进攻掠夺夷人，向他们提供农具，发放粮食，让他们归家。夷人很开心，争相拿出猪狗割血结盟，愿意世世代代为汉藩。吕惠卿告发王安石有罪，拿出王安石私人的书信，上面写着“不要让齐年知道”，“齐年”说的就是冯京，因为冯京和王安石同年出生。皇帝认为王安石欺骗了自己，又征召冯京主管枢密院。哲宗即位，任命冯京为保宁军节度使、知大名府，又改任镇守彰德。于是范祖禹说：“冯京两次执政，当初与王安石不和，后又被吕惠卿倾轧，他保持中立不偏不倚的操守，为神宗称道推崇。而且昭陵学士，只剩冯京一人，如果让他再主管枢密院，能使公论信服。”当时冯京已经年老，宋哲宗就让他做中太一宫使兼侍讲，改任宣徽南院使，以太子少师之职退休。绍圣元年去世，终年七十四岁。冯京做郡守的时候，各县审判完的案件一到，立刻逐一追查，如果实情和县里的记录一样而且处理判决需要施行法律的，就让法官判罪，不到狱中治罪。回复下级部门很迅速，没有一件积压的案件，人们都佩服他做事干练。三、语言文字运用（20分，共4题）7.请根据所给材料，在横线处补写语句，要求表意鲜明、语气连贯。(5分)人，生活在现实与未来之间，人生伴随着一连串的梦想。梦想是人生“永远脱不掉的红舞鞋”，正因为有了梦想，我们才会去努力奋斗，才会挑战极限。但梦想也需要管理，需要精心呵护，需要持之以恒的行动去支援。管理梦想既不能___________________，也不能_______________________。参考答案：参考示例：既不能因种种原因轻言放弃，也不能沉溺于梦想而不付诸行动。（鲜明2分，连贯3分。）8.下列材料对云南名特小吃“过桥米线”作了介绍，请筛选信息，用五个短语概括“过桥米线”的特点。要求：每个短语不超过4个字。“过桥米线”是云南滇南地区特有的食品，已有百多年历史，五十多年前传至昆明。过桥米线高汤用大骨、老母鸡、云南宣威火腿经长时间熬煮，配以几十种独门中药和天然香料，运用秘制工艺，熬出神奇的骨香，汤香扑鼻。其汤“红白兼备”：红汤味重，色浓香辣；白汤淡雅清新。喝一口汤，香浓不油腻，鲜美不口干，通透且又绵长，猛烈且又持久。“过桥米线”除主料米线外，配料有猪里脊肉片、鸡脯肉片、乌鱼片、猪腰片、肚头片、水发鱿鱼片等，还有豌豆尖、韭菜、芫荽、葱丝、草芽丝、姜丝、玉兰片、豆腐皮等。“过桥米线”富含各种营养物质，其中还含有一种“软骨素”的营养成分，能大大增强骨细胞活性，具有添骨髓，增血液，减缓衰老，延年益寿，强身美容，健脾补胃，增强记忆的保健功效。食用“过桥米线”时，不同于其它小吃食法，要以“大海碗”盛汤，此时滚汤被厚厚的一层油盖住不冒气。但食客千万不可先喝汤，以免烫伤。要按顺序分别加入佐料、主料和辅料，配上辣椒油、芝麻油等，便可食用。参考答案：①历史悠久，②汤香味浓，③配料丰富，④富有营养，⑤吃法特异。【详解】本题考查语段压缩的能力。压缩语段题的主要方法有：一是查找法，即在原文中寻找能表述主要信息的关键语句，如议论文中表述论点的语句，说明文中的中心句，记叙文中的过渡句，新闻中的导语均属关键语句。二是删减法，就是保留材料中主要信息，删除次要信息。三是连缀法，即将符合题干要求的信息筛选整合，连缀成最终答案。回答此题,可用“逐句压缩法”，即对各个句子逐一压缩句意，最后再归纳概括。从第一句的“百多年历史”可知其特点有“历史悠久”。从第二句可归纳出“汤香’的特点，第三句归纳出“味重”的特点。以后还有关于配料、营养和吃法的语句，可以逐一压缩。9.在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是()契诃夫要我们笑，要我们笑着走上生活的道路，但是他也似乎时刻在警告我们：________，________，________。________，________，________。①我们便免不了要受到它的支配

②生活绝不是开玩笑的③如果是像机械的话

④但也不是像机械那样⑤没有能力和勇气去支配生活了

⑥它是无比严肃的A.②①④⑥③⑤B.②⑥④③①⑤C.③①⑤②⑥④D.③②⑥④⑤①参考答案：B试题分析：本题考查学生句子排序能力。题干要求选出“衔接最恰当的一项”，六句话可以分为两大部分，②④⑥写生活不是开玩笑，是很严肃的，也不是像机械；①③⑤三句是说生活如果像机械会怎么样。根据第一空的前一句“他也似乎时刻在警告我们”可以推断，第一空的内容与前文含义相反，因而第一空应该选择②，排除CD两项；②句中“决不是开玩笑”与⑥“是无比严肃”联系最为紧密，故紧接在②之后的句子为⑥。根据第二空后面的句号，可以推断第三空有转折，所以第三空应该为④。根据前面三空应为②⑥④，可以推断出答案为B。10.下列各句中划线成语的使用，全都正确的一项是①他的讲话主题鲜明，语言质朴而又犀利，真可谓切中要害，读来振聋发聩、催人奋进、发人深省。②已经家喻户晓的品牌还要铺天盖地投放广告，是为了提醒和转换品牌的轻度消费者。③《中国好声音》以“好声音”为唯一评判标准，带给观众朴实无华的感动，赢得了溢美之词。④循声而望，如血的夕阳下，青白色的蒙古包茕茕孑立。而蒙古包外，一群健壮的骆驼闲步于戈壁滩：好一副落日骆驼图！⑤2016年10月22日下午，中国足协宣布正式聘用马塞洛·里皮先生担任中国国家男子足球队主教练。里皮这次临危受命，无论结果如何，都足以让大家热血沸腾。⑥现在少数媒体放着有重要新闻价值的素材不去挖掘，反倒抓住某些明星的一点逸闻就笔走龙蛇，这种做法真是令人费解。A.②③④

B.①②⑤

C.①③⑥

D.②④⑥参考答案：B试题分析：本题考查词语的运用。首先明确各个词语的意思，然后根据题目中句子的语境分析即可。振聋发聩：声音很大，使耳聋的人也听得见。比喻用语言文字唤醒糊涂麻木的人，使他们清醒过来。符合语境；家喻户晓：每家每户都明白，谓人人皆知。用于形容“品牌”，使用正确；溢美之词：过分夸赞的话语。含贬义，本句是赞美之意，褒贬失当；茕茕孑立：形容人孤单，无依无靠，不用于形容“蒙古包”，使用对象错误；临危受命：意思是在危难之际接受任命。用于形容“马塞洛·里皮先生担任中国国家男子足球队主教练”，使用正确；笔走龙蛇：形容书法笔势雄健活泼。不用于写“某些明星的一点逸闻”，使用对象错误。六、写作（60分，共1题）11.阅读下面的材料，根据要求写作。一位网友在一篇帖子中列举了他40年前为自己许下的100个心愿，其中包括住上楼房，冬天在家洗澡不怕冷，买一台黑白电视机，登天安门城楼，去西藏观光，乘长途火车睡卧铺，坐一次飞机，与外宾交谈，去一次美国，出一本书，了却父母一桩心愿，为家乡做一件实事……这位网友表示，当年自己拿26元工资，住十几平方的房子，靠煤油灯照明，听收音机接收外界信息，出门不超过100公里……所以，这些心愿在那时实在非同平常！如今这100个心愿大都实现了，其中有的是靠自身的努力，更多的还是靠社会的整体进步。今天的你有哪些心愿？再过40年，你这些心愿也能实现吗？会以怎样的方式实现呢？请根据材料引发的联想和思考写一篇文章。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟题目，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案：范文：草木蔓发，春山可期愿景，埋在心中。随着岁月不断生根发芽，一天又一天，一年又一年，等待花苞绽放，释放心中的美好。四十年岁月是一条漫漫长河，流过山丘，流过低洼，不过总方向大致不移，那就是实现愿景的方向。你心中埋着怎样的愿望？当问题落在我的头上时，我的回答与千千万万寻常人一样，渴望青年时求学顺利、事业顺利。中年时与相爱之人相守一生，家庭美满，父母健在。老年时子孙满堂，共享天伦之乐，共怡时光之美。你问40年心愿能否实现？是的，愿望美好，未来值得憧憬。可你的愿望不会自己凭空实现，需要的是自身的努力奋斗和社会的稳健发展。草木生长蓬勃旺盛，春天的山才值得人们期盼欣赏。就拿自身来说，努力奋斗是青年奋发、建功立业、有番作为的唯一途径。叔本华曾说：“人生如同钟摆，摇荡在疲怠与痛苦之间。”无痛何以知痛觉醒，无苦何谈人生坚持。人一出生，便带着生的焦灼和生的忧虑。惟有心中有愿，并坚定不移切实为之奋斗，才能收获芬芳馨香，才能获得累累硕果。不光要个人强，还在于社会、国家强大。经济浪潮一番又一番激起，面对世界局势风云变化，我们却仍握紧舵，拉好浆，在波澜丛生的海上平稳前行。这靠的不是个人的力量，而是十四亿人共同努力，将心靠在一起建成坚实的领地；将力量合在一起，汇成一股绳，支持着我们国家永垂不倒。执政人良好的政策，切实为民的福利，让我们感受来自社会的温暖；经济的快速发展，社会的快速变化，让我们更感安心、更具信心。福利的不断加持，让我们愈来愈幸福。社会的树木越来越繁茂，我们的春天越来越值得期待。在岁月的加持下，在漫漫40年的春夏秋冬，四季变幻中，我们会在一日又一日登上更高的山峰，社会也会在一年又一年中散发着更加迷人的气质魅力。而我们心中的愿望必然通过社会的整体进步，个人的不断努力得以一个又一个地实现。时光不晚，岁月漫漫，未来犹可期。每一株灌溉希望的愿望