湖南地方文化常识上册第14课

七年级湖南地方文化常识教学课件第14课古代思想和宗教达浒中学：孔跃第14课古代思想和宗教战国时期的屈原和西汉的贾谊先后流寓湖南。他们写出了大量富于创造性的作品，反映出忧国忧民、不懈探索的精神和高尚的人格魅力，开启了湖湘文化的源头。1、湖湘文化的开启者——屈原和贾谊屈原是伟大的爱国诗人。他创造了一种新的诗词体裁，称为“楚辞”，代表作有《离骚》、《九章》、《九歌》等。屈原作品中反映出来的爱国主义思想和上下求索精神，融会成湖湘文化的重要特征。离骚我国历史上第一个伟大的爱国诗人，名平，字原，战国时期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。“楚辞”的创立者和代表作者。他出身于楚国贵族，学识渊博，善外交辞令。在政治上他推崇“美政”，后来遭到奸臣的诬陷和楚怀王的疏远及顷襄王的放逐。顷襄王二十一年(前278)，秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想。1953年，屈原被列为世界四大文化名人之一（波兰哥白尼、英国莎士比亚、意大利但丁）受到全世界人民的隆重纪念。

代表作有《离骚》《天问》 《九歌》《九章》等。屈原的出现，不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，而且他所开创的新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此将《楚辞》与《诗经》并称为“风、骚”。“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。“风骚”也因此成为文学的代名词。

同时，以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成。屈原的作品

端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”；端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。

此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。

迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后，当地人民便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。

楚辞是“书楚语，作楚声，记楚地，名楚物，故可谓之“楚辞”。另外作品中所涉及的历史传统、神话故事、风俗习尚以及所用的艺术手段浓郁的抒情风格，无不带有鲜明的楚文化色彩。《楚辞》是我国继《诗经》后的又一部诗歌总集，由西汉时期的刘向编定而成。收有屈原、宋玉及汉代东方朔等人的作品,以屈原的作品为主。“楚辞”，战国时期兴起于楚国的一种诗歌样式。楚辞源于于中国江淮流域楚地的歌谣。把《诗经》三百篇特别是“雅”“颂”中的古板的四言方块诗改为参差不齐，长短不拘的骚体诗，建立一种诗歌的新体裁，标志着我国文学史的诗歌的新发展，是《诗经》以后的一次诗体大解放。主要作者有屈原、宋玉、景差、唐勒等人。主要的作品有屈原的《离骚》《九歌》《天问》，宋玉的《九辨》等。

屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。抒写诗人的身世、政治思想和忧国忧民的思想。此诗的写作时间又正是在诗人因受到谗言第一次被放逐，诗人是被迫远离故土的，因此，其忧国忧民的思想随处可感亦在情理之中。第14课古代思想和宗教西汉初年，贾谊被贬谪长沙，任长沙王的太傅。谪居长沙期间写了《鹏鸟赋》，是一篇寄寓深刻的哲理赋，表现了爱国主义精神和忧国忧民情怀。1、湖湘文化的开启者——屈原和贾谊第14课古代思想和宗教

周敦颐，道州营道人。开理学之先河，成为理学的创始人。

2、周敦颐和理学的发祥

他提出“万物生生而变化无穷”的宇宙构成论，认为“诚”是为人道德的最高境界，强调通过道德自觉来实现理想人格的建立，注重中华民族的气节与德操修养，他的思想对后世产生了深远的影响。周敦颐，字茂叔，生于公元1016年（宋真宗大中祥符九年），死于公元1073年（宋神宗熙宁元年），道州（今湖南道县）人。曾作过几任州县官吏，晚年在庐山下筑室，名濂溪书堂，后人称他为周濂溪。著有《太极图说》、《通书》等，后人编为《周子全书》。一、与佛教思想的关系

“水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。”——《爱莲说》“大莲华者，梁摄论中有四义。一、如世莲华，在泥不染，譬法界真如，在世不为世法所污。二、如莲华自性开发，譬真如自性开悟……三、如莲华为群蜂所采；譬真如为众圣所用。四、如莲花有四德：一香、二净、三柔软、四可爱，譬真如四德，谓常乐我净。”——《华严经探玄记》二、无极而太极的本体论

“无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无权也。五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物，万物生生而变化无穷焉。唯人也得其秀而为灵。形既生矣，神发知矣，五性感动而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义（自注：圣人之道，仁义中正而已矣）而主静（自注：无欲故静）立人极焉。教圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，神鬼合其吉凶。君子修之吉，小人悖之凶。故曰：立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰乘与刚；立人之道，曰仁与义。又曰：原始反终，故知死生之说。大哉易也，斯其至矣。”——《太极图说》三、动静观

“动而无静，静而无动，物也；动而无动，静而无静，神也。动而无动，静而无静，非不动不静也。物则不通，神妙万物。”——《通书·动静》四、伦理观

“干道变化，各正性命，诚斯立焉。纯粹至善者也。故曰：一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。元、亨，诚之通；利、贞，诚之复。大哉易也，性命之源乎！”——《通书·诚上》“圣，诚而已矣。诚，五常之本，百行之原也。静无而动有，至正而明达也。五常百行非诚，非也，邪暗塞也。故诚则无事矣。”——《通书·诚下》第14课古代思想和宗教明清之际，湖南出现了一位具有唯物主义观点的思想家王船山。他提出宇宙是由气体构成的物质实体，“尽天地之间，无不是气，即无不是理也”。“气”是物质实体，“理”则是客观规律，提出物质不灭论。3、王船山的朴素唯物主义思想

他强调行是知的基础，阐述了实践第一的观点。同时，他还认为历史是不断发展的，反对保守思想。第14课古代思想和宗教

哲理思维与诗人才情的有机统一哲理思维兴趣：路漫漫其修远兮，吾将上下来、而求索哲理思维能力：探索世界的大本大源，把握宇宙和人生的根本规律；确立修身、处世、齐家、治国、平天下的原则。

既是伟大思想家，又是杰出的诗人。

诗词既充满哲理，又极富浪漫情调

作品既有深刻的道理，又极具文彩。3、王船山的朴素唯物主义思想第14课古代思想和宗教