高中历史人教版文化史本册总复习总复习（全国一等奖）

许昌四校2023学年上期第三次联考高二历史一、选择题(本大题共25小题，每小题2分，共50分)1．《论语》记载：“齐景公问政于孔子，孔子对曰：君君，臣臣，父父，子子。”这表明孔子治理国家的理念是 ()。A．维护周礼 B．实行仁政C．强调教化 D．为政以德2．2011年10月1日，中国古代先贤孔子行教画像以全新“作揖行礼”的动画形式亮相美国纽约时报广场，将中华文化的谦谦君子之风传递给世界。与孔子这一形象所代表的理念相吻合的是 ()。A．“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”B．“威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱”C．“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也”D．“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗”3．“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至”。这一学说 ()。A．反映了国家衰败在所难免 B．成为皇权神化的理论依据C．对君权有一定的限制作用 D．有利于人与自然和谐相处4．《韩非子》载：“凡治天下，必因人情。人情有好恶，故赏罚可用，故禁令可立，而治道具矣。”由此可见，韩非认为“治天下”应重在依靠 ()。A．人情关系 B．伦理道德C．法制建设 D．礼乐秩序5．顾炎武指出：“保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉。”与该观点相呼应的先秦儒家思想是 ()。A．“民为贵，社稷次之，君为轻”B．“民之难治，以其上之有为，是以难治”C．“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”D．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”6．公元前5世纪的古希腊智者安提丰认为：“一个人应该以他最有利的方式对待法律。在众目睽睽之下，他应非常尊重法律。但当可以自主而又无人在场的情况下，他可以随本性驱动行事……”这表明 ()。A．民主政体下希腊人不受法律约束B．古代希腊人没有任何法律观念C．智者学派忽视了社会道德建设D．智者学派反对法律对人的约束7．梁启超在《康有为传》中写道：“戊戌维新，虽时日极短，现效极少，而实二十世纪中国史开宗明义第一章也。”下列论述能证明其观点的有 ()。①开辟了向西方学习之路，促进近代文教事业的发展②揭开了中国近代化的序幕，成为20世纪民主革命的开端③爱国救亡的政治运动，促进民族意识的觉醒④近代中国的首次思想解放潮流，开创新时代风气⑤资产阶级的改良运动，符合近代中国的发展趋势A．①②③④ B．①③④⑤C．②③④ D．③④⑤8．英国哲学家罗素在《中国问题》一书中说：“甲午战争，中国被日本打败，义和团运动后，中国又遭到列强的报复，这终于使中国的有识之士看到中国的当务之急是要有一个更好的更现代化的政府，而不是一个濒于崩溃的帝王之家”。这里的有识之士应该是 ()。A．中体西用的倡导者 B．维新图强的呼吁者C．民主共和的实践者 D．实业救国的践行者9．龚自珍在担任礼部主客司主事时曾说：“我朝藩服分二类，其朝贡之事……自朝鲜至琉球，贡有额，朝有期。西洋诸国，贡无定额，无定期。”龚自珍所述反映了当时的中国 ()。A．已经产生“开眼看世界”的思想B．逐渐看清西洋诸国来华朝贡的实质C．仍停留于“天朝上国”的政治幻想中D．对西洋诸国不定期朝贡心存不满10．下图为19世纪法国《小巴黎人》杂志的一幅漫画，该漫画反映的历史状况促使 ()。A．洋务运动应运而生 B．近代化在艰难中起步C．在京举人公车上书 D．百日维新变法开始11．下表选项中，材料与结论之间逻辑关系错误的是 ()。材料结论A康有为领导公车上书，提出拒和、迁都、变法的主张公车上书揭开了维新变法运动的序幕B1895年，康有为在北京发起成立维新派的政治团体强学会维新变法进入实施阶段C戊戌变政，首在裁官，京师闲散衙门被裁者不下十余处，连带关系因之失职失业者将及万人，朝野震骇守旧势力强烈抵制变法措施D戊戌变法中，维新派反对君主专制，主张兴民权，提倡新学戊戌变法是一次思想解放潮流12梁启超在《国家思想变迁异同论》一文中提出，“国家者，由人民之合意结契约而成立者也，故人民当有无限之权，而政府不可不顺从民意。……其为效也，能确立法治之主格，以保团体之利益。”下列观点不能从材料中反映出的是 ()。A．契约立国 B．人民主权C．以法治国 D．君主立宪13自鸦片战争以来，中国人中间就不断有人做着各种各样的西方梦：梦想有西方的坚船利炮，梦想有西方的新型工业，梦想有西方的民主制度，梦想有一种全面的西方方式的现代化等。其中“全面的西方方式的现代化”的实践活动主要是 ()。A．洋务运动 B．戊戌变法C．辛亥革命 D．新文化运动14．孙中山认为：“可说民生就是人民的生活——社会的生存、国民的生计、群众的生命便是。”“民生就是政治的中心，就是经济的中心和种种历史活动的中心”。在此孙中山强调 ()。A．解决民生问题是国家之根本B．应通过合理分配社会财富改善民生C．民生主义是三民主义的核心D．民生问题解决就是政治问题的解决15．下列四幅图中，最能反映20世纪初中国政治近代化成果的是 ()。16．德国学者南特威希曾说过：“我想谈谈我个人对毛泽东的评价，毫无疑问，他的最大的功绩在于，在一个困难的时代里找到一条路，把中国从封建残余以及帝国主义侵略中解放出来，建立统一的大国。”材料中的“一条路”是指 ()。A．坚持“城市中心” B．工农武装割据C．坚持“持久战” D．实行人民民主17．有学者认为，文艺复兴中的人义主义者通过文学、艺术及其他形式对天主教会的腐败现象揭露得淋漓尽致，为马丁·路德提供了攻击天主教的炮弹。路德的宗教改革思想是用神学的理论与话语表达了人文主义自由、平等的思想。可见，文艺复兴与宗教改革的共同之处是 ()。A．都坚持国家权力高于神权 B．都解放了人们的思想C．都从根本上否定上帝的权威 D．传播人文主义手段相同18．关于16世纪的宗教改革，有人曾这样比喻：“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。自此之后，人人自带直拨上帝的‘热线’了。”材料反映了这场宗教改革 ()。A．否定宗教信仰 B．主张废除教会制度与宗教仪式C．挑战教会权威 D．宣扬《圣经》至高无上19．马丁·路德认为：灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的繁琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。从材料中可以看出 ()。A．罗马教会兜售赎罪券是宗教改革运动爆发的根本原因B．马丁·路德完全否定了天主教义C．马丁·路德只是主张简化宗教仪式，不反对信仰《圣经》D．宗教神权、专制王权遭到沉重打击20．英国启蒙思想家霍布斯说：“不带剑的契约不过是一纸空文，它毫无力量去保障任何人的安全。”法国思想家卢梭提出：社会秩序是为其他一切权利提供了基础的神圣权利，这项权利是建立在约定之上的。对此理解准确的是 ()。A．霍布斯与卢梭主张的重点是建立“社会契约”B．霍布斯与卢梭主张的重点是保障“天赋人权”C．霍布斯的观点强调约束“契约”的绝对权力D．霍布斯与卢梭的“契约”都是反专制的表现21．卢梭提出：“在国家里没有什么基本上不能废除，社会契约本身也不例外，因为假如所有公民一致同意破坏契约，无疑地这将是合法的破坏。”这主要反映的是 ()。A．社会契约论 B．人民主权说C．自由平等说 D．三权分立学说22．下列书法作品中，能够体现“兼有楷书和草书的长处，既工整清晰，又飞洒活泼”书体特色的是 ()。23.右图是2023年3月在全国上映的电影《钱学森》的海报。影片再现了钱学森冲破重重困难最终回国报效祖国，成为“两弹一星”之父的传奇经历。下列有关钱学森曾做出过重大贡献的科技成就表述正确的是()。A．20世纪50年代初我国仿制近程导弹试验成功B．1964年我国自行设计的中近程导弹试验成功C．“文革”时期我国第一颗原子弹爆炸成功D．新时期我国第一颗人造地球卫星发射成功24．斯达尔夫人猛烈抨击矫揉造作的沙龙文学和妨碍创作自由的法则，她提出“用我们自己的感情感动我们自己”。以下哪一作品体现了她的文学艺术思想？ ()。25．近代西方的一些画家“竭力回避尖锐敏感的社会政治问题，在自己身边的日常生活中追寻光和色的美，寄托自己敏锐的探索精神。”下列作品能够体现上述思想的是 ()。二、材料解析题(本大题共3小题，第26题16分，第27题18分，第28题16分，共50分)26．民谣是民间流行的、富于民族色彩的歌曲，其内容丰富，能真实地反映社会生活的变迁。阅读下列材料，回答问题。材料一古代的社会，女子多当作男人的物品。或杀或吃，都无不可；男人死后，和他喜欢的宝具，日用的兵器，一同殉葬，更无不可。后来殉葬的风气，渐渐改了，守节便也渐渐发生……但看周末虽有殉葬，并非专用女人，嫁否也任便，并无什么裁制，便可知道脱离了这宗习俗，为日已久。由汉至唐也并没有鼓吹节烈。直到宋朝，那一班“业儒”的才说出“饿死事小，失节事大”的话，看见历史上‘重适’(妇女再嫁)两个字，便大惊小怪起来。——鲁迅《我之节烈观》材料二歌谣一：“黄狗黄狗你看家，我在园中采红花，一朵红花采不了，双双媒人到我家。”“我家女儿年纪小，不会伏侍大人家。爹阿爹，不要忧，娘阿娘，不要愁，看我明朝梳个好光(鲜)头。前边梳了盘龙髻，后边来到年花楼。看花楼，饮好酒，他弹琵琶我拍手。”歌谣二：竹公竹婆竹爹娘，今年让你长，明年让我长。你长没有用，我长嫁儿郎。歌摇三：大脚大，大脚大，阴天下雨不害怕；大脚好，大脚好，阴天下雨摔不倒。——明代江南地区女子的歌谣(1)“业儒”提出的“饿死事小，失节事大”的理论来源是什么？中国古代对妇女束缚的风气由宽松走向严紧的社会根源是什么？(6分)(2)材料二反映了怎样的思想感情？分析其产生的时代背景。(10分)27．阅读下列材料，回答问题。材料一陈独秀在新文化运动中著文称：“自汉武以来，学尚一尊，百家废黜，吾族聪明，因之锢蔽，流毒至今，未之能解，而思想文化贵在自由发展。……人智不张，则国力浸削，吾恐其敝将只有孔子而无中国也。……吾人宁取共和民政之乱，而不取王者仁政之治。……我们中国多数国民口里虽然是不反对共和，脑子里实在装满了帝制时代的旧思想，欧美社会国家的文明制度，连影也没有，所以口一张，手一伸，不知不觉都带君主专制的臭味。……所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治自觉其居于主人的主动地位为唯一根本之条件。……而多数国民去共和过远，则共和政体固万无成立之由。”……又写道“主张尊孔，势必立宪；主张立宪，势必复辟。”“孔教与共和……存其一必废其一。”——摘编自《陈独秀文集》材料二在新文化运动过程中，梁启超著文称：“我希望我们可爱的年轻人……把自己的文化(儒家为代表的传统文化优点)综合起来，还拿别人的补充他，叫他起一种化合作用，成了一个新的文化系统。把这种文化系统往外扩充，叫全人类都得到他的好处。”——袁伟时《告别中世纪》材料三第二次世界大战以后，尤其是两极格局终结后，北美、西欧总想从中国文化中找到灵感，找到救世良方。在西方人看来，中国儒家文化是中国人的精神支柱，是传统的基础；认为儒家文化是一种可以与现代经济方式相结合，并给予经济发展以内在动力的文化形态。儒家文化不仅是历史现象，也是思考方式和生命存在形态。……东方文化带给西方的不再是彼岸世界的传奇故事，而是使西方人观念和生活方式发生某些根本变化的运动。——张国光《在历史的地平线上》(1)根据材料一和所学知识，概括陈独秀对传统儒家的态度，并分析陈独秀持上述态度的原因。(10分)(2)现代化进程中传统儒家的哪些思想观念仍需继续提倡？结合材料二、三分析传统儒家思想观念在现代化进程中的积极意义。(8分)28．阅读下列材料，回答问题。材料一16世纪时人们都相信，存在着一千年的精神黑暗。相继而来的将不会是新生，而是真理的重新恢复。——拉伯雷《巨人传》材料二启蒙思想家曾说过，“要用理性的阳光驱散现实的黑暗”。材料三为此，提出一条原则，要防止滥用权力，就必须用权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的政体，其中各种权力既调节配合，又相互制约，即权力要分开掌握和使用。——孟德斯鸠《罗马盛衰原因论》材料四人们应自由订立社会契约，组成国家。……社会契约就是共同意志的体现，代表所有人的权利与自由。这是至高无上的人民主权，不可侵犯。人民应当推翻暴君，重建符合人民利益的契约，国家的最高权力属于人民。——卢梭《社会契约论》(1)材料一中“一千年的精神黑暗”是指什么？材料二中“现实的黑暗”又是指什么？什么是“理性的阳光？”(6分)(2)以材料三中提出的“原则”为基础，孟斯斯鸠提出了什么学说？其历史影响是什么？(4分)(3)根据材料四可以看出卢梭主张建立何种政体？(2分)(4)材料三和材料四对人文主义思想发展的主要表现是什么？(4分)许昌四校2023学年上期第三次联考高二历史参考答案一、选择题(本大题共25小题，每小题2分，共50分)1．解析题干引文孔子的要求是：要求君臣父子各自按照应有之道去做，都要符合角色要求和规范。由此分析，孔子是在提倡维护周礼。答案A2．解析关键信息：将中华文化的谦谦君子这风传递给世界。孔子是儒家创始人，A项是墨家尚贤思想；B项是法家思想；C项是儒家思想；D项是道家思想。故C项正确。答案C3．解析材料宣扬“天人感应”学说，体现了董仲舒对儒学的改造，提醒君主遇到灾害怪异时要及时调整政策，否则会有丧邦失国的危险。故C正确。答案C4．解析韩非属于法家代表人物，法家提出法治思想，故C正确。答案C5．解析依据材料和所学知识：顾炎武认为“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下”，所以要弘扬仁义，才是天下匹夫之责，这是从百姓苍生的角度出发，属于民本理念。A项是孟子的儒家民本思想，不仅民为贵和保天下相呼应，社稷次之与保国者肉食者谋之也相呼应；B项是道家无为思想；C项是法家思想；D项是儒家的德政。答案A6．解析本题考查智者学派局限性。“但当可以自主而又无人在场的情况下，他可以随本性驱动行事……”反映智者学派强调个人随意性，故C正确。答案C7．解析维新运动不是向西方学习的开始，故①开辟了向西方学习之路有误；维新运动不是资产阶级民主革命，故②不正确。③④⑤反映维新运动意义。答案D8．解析“有志之士希望建立一个现代化的政府，而不是一个濒于崩溃的帝王之家”，是指“有识之士”希望推翻“帝制”，建立新的现代化的民主共和政体。因此排除A、B、D三项，故选C。答案C9．解析题干反映龚自珍头脑中依然有着旧有的朝贡思想，说明其停留于“天朝上国”的政治幻想中，C项正确。A项题干未能体现；B、D两项虽然提及朝贡，但是对题干的曲解。答案C10．解析本题考查从图片获取信息和分析能力。图片反映的是19世纪末列强掀起瓜分中国狂潮，中华民族危机严重，为挽救民族危机，资产阶级维新派掀起维新变法运动。A项是19世纪60年代，B项是在近代历史时期，C项是在甲午战后，D项与图片反映时间相符合。答案D11．解析1898年，维新变法进入实施阶段，故B项结论错误，符合题意。答案B12解析“国家者，由人民之合意结契约而成立者也，故人民当有无限之权，而政府不可不顺从民意”说明A、B两项正确；“其为效也，能确立法治之主格，以保团体之利益”说明C正确。材料没有反映君主立宪之意。答案D13解析本题要抓住题干中的学习西方的梦想的层次。从物质层次到制度层次，最后上升到思想层次。由此可推理题干中的“全面的西方方式的现代化”是指新文化运动。从新文化运动的特点也可得出正确答案为D项。答案D14．解析由“民生就是政治的中心，就是经济的中心和种种历史活动的中心”看出作者强调的是民生主义的地位，是政治经济的根本，A选项符合题意。B项与民生主义的含义不符合，C项表述本身错误，民权主义是三民主义的核心；D项表述过于绝对化。答案A15．解析注意题干上的要求“中国政治近代化”分析，应是中华民国的建立。B、C两项属于思想，D项具有一定的进步色彩。答案A16．解析本题考查学生对历史事实的理解能力。毛泽东开创了“工农武装割据”，形成了农村包围城市的道路。答案B17．解析本题考查学生对文艺复兴运动和宗教改革运动的比较。文艺复兴和宗教改革运动作为近代资产阶级思想解放运动性质都在于思想解放。故选B。答案B18．解析题干反映宗教改革使“教会原本是教徒与上帝的接线员”变为“人人自带直拨上帝的‘热线’了”，即是人能直接与上帝对话，否定了教会权威，C项正确；A、B、D三项无从体现。答案C19．解析本题考查学生马丁·路德思想主张的理解能力。马丁·路德主张废除对教权机构的信仰，恢复对《圣经》的信仰。答案C20．解析契约指法律，霍布斯的意思是指对立法权要有一定的约束，而这种约束在于君主的权力。所以他并不反对君主专制。答案C21．解析本题考查学生对历史材料的理解能力。根据材料中“假如所有公民一致同意破坏契约，无疑地这将是合法的破坏”分析，体现了人民主权说。答案B22．解析兼有楷书和草书的长处的书体是行书。A项为行书，B项为篆书，C项为草书，D项为楷书，故选A。答案A23.解析20世纪60年代初，中国仿制近程导弹成功。1964年，中国自行设计制造的中近程导弹试验成功。1964年，中国第一颗原子弹爆炸成功，增强了中国的国防能力。1970年，我国第一颗人造地球卫星“东方红一号”发射成功。据此可知A、C、D三项均不正确。答案B24解析本题考查对浪漫主义文学艺术特点的准确理解。从材料“用我们自己的感情感动我们自己”，推断出这是典型的浪漫主义的风格。答案A25．解析题干材料体现的是印象画派的风格。A项属于现实主义风格；B项属于浪漫主义风格；C项属于现代主义风格；D项属于印象画派作品。答案D二、材料解析题(本大题共3小题，第26题16分，第27题18分，第28题16分，共50分)26．解析第(1)问，结合所学知识可得出答案。中国封建制度的腐朽是制度发展的必然趋势。第(2)问，思想感情由歌谣中可明显看出。分析变化原因时要从政治、经济、文化三个方面回答。答案(1)理论来源：存天理，灭人