高中语文选择性必修课件03 教学课件-种树郭橐驼传3

种树郭橐驼传柳宗元【学习目标】语言建构与运用：掌握文中重要的文言基础知识，梳理归纳古代的人称代词；思维发展与提升：掌握文章内容，把握郭橐驼与他植者在种树方面的不同；审美鉴赏与创造：学习融叙事说理于一体和类比映衬的说理方式；文化传承与理解：学习“文章合为时而著”的创作态度。知人论世柳宗元(773－819)，唐代文学家、哲学家。字子厚，河东解(今山西运城西)人，世称柳河东。他出身于官吏家庭，21岁时中进士，任监察御史里行。与刘禹锡一起参加了主张革新的政治改革运动的王叔文集团，任礼部员外郎。革新失败后被贬为邵州刺史，赴任途中又被贬为永州司马。后任柳州刺史，故后人也称之为“柳柳州”。与韩愈一起提倡“古文运动”，并称“韩柳”，“唐宋八大家”之一。他主张“文道并重”，对后世影响极深。他的创作可分为传记、论文、山水游记、寓言四种，以山水游记和寓言的文学成就最高。他的游记代表作《永州八记》寓情于景，情景交融。他的寓言短小精悍，含意深远。《三戒》是其很有影响的代表作。柳宗元在诗歌创作上的成就主要体现在山水诗的创作上。他的诗不同于其他人的山水田园诗，而是借诗表达了对现实社会的不满和对自身不幸的感叹。著有《河东先生集》。他被唐宪宗贬为柳州刺史时,十分注重市容美化,城郭道巷,处处种树栽草,并以诗文记咏:“手种黄柑二百株,春来新叶遍城隅。”他还带领百姓,在柳江边及城周围广植柳树,并在诗中不无幽默地写道:“柳州柳刺史,种柳柳江边。”数年后,柳州到处绿柳成荫,风光无限,受到百姓称赞。“植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密”,是他总结的植树四要领,至今仍有实用价值。写作背景这篇寓言体传记，是柳宗元早年在长安任职时的作品。也是作者针对当时官吏烦令扰民的现象发而为言的。唐代是我国封建社会的鼎盛时期，但到了唐代中期，开始走下坡路。“安史之乱”使唐朝由盛转衰，藩镇割据、宦官专权、朋党相争等现象愈演愈烈，豪强地主兼并土地的现象也日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”(陆贽《均节赋税恤百姓》)。仅有一点土地的农民，除了缴纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税，“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”。朝廷的苛征重税，使得民不聊生，百姓不堪重负。柳宗元的《捕蛇者说》对官府扰民、百姓惶恐作了生动的表述：“悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北；哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。”而本文构思也正是在此背景下展开的。文体简介寓言，是一种带有劝谕和讽刺性的文学体裁。它的特点是：结构简单，篇幅短小，情节单纯有趣。寓言作品中主人公可以是人，也可以是有机生物或无机生物。它的主题思想大多是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大。寓言总是通过夸张、比喻的方式，使简单的故事里蕴含着深刻的哲理和宝贵的生活经验，给人们以智慧、启发、训诫，给丑恶者以无情的讽刺。寓者的内容多反映人们对生活的看法，对某种社会现象作出批评，或对某个人有所讽刺和箴诫。它的故事情节虽然是虚构的，但又总是集中概括了人类社会的某种现象，因而具有现实的教育意义。本文是寓言体传记。

病偻(lǚ)

郭橐驼(tuó)(tuó)

勖尔植(xù) 硕茂(shuò)

木寿且孳(zī) 早缫而绪(sāo)

窥伺(kuī)(sì) 早织而缕(lǚ)

遂而鸡豚(tún) 其莳也若子(shì)

吾小人辍飧饔(sūn)(yōnɡ)①既然已，勿动勿虑

通“矣”，了②又何以蕃吾生而安吾性耶

通“繁”，繁殖③早缫而绪，早织而缕

通“尔”，你，你们①名我固当：名词用作动词，起名。②驼业种树：意动用法，以……为业。③且硕茂，早实以蕃：名词用作动词，结果。④非有能硕茂之也：使动用法，使……硕大茂盛。⑤非有能早而蕃之也：使动用法，使……早、使……多。⑥其筑欲密：名词用作动词，捣土。⑦爪其肤以验其生枯：名词用作动词，用指甲掐。⑧而木之性日以离矣：名词作状语，一天天地。古人勤于植树，树木造福于古人。因而激发了历代文人墨客的诗意，他们常对喜爱的树题诗吟咏。东晋陶渊明在归隐后就专门在房前种了五棵柳树，曾留下“萦萦窗下兰，密密堂前柳”的诗句。唐代诗人杜甫因战乱流浪四川成都浣花溪时，向驻地熟人要桃树苗，“奉气桃栽一百根，春前为送浣花村”就是生动的写照。素有“柳痴”称呼的柳宗元，被贬柳州刺史后，在柳江沿岸种了很多柳树，曾留有“柳州柳刺史，种树柳江边”的说法。他的散文《种树郭橐驼传》不仅对指导种树有较高的科学价值，而且还有极强的讽喻意义。自读课文，整体感知1.郭橐驼总结的种树方法是什么？他认为种完后应该采取什么态度？他对自己取得的成绩是如何评价的？2.请画出思维导图。提示：橐驼其人；种树经验：郭橐驼；他植者；借事寓理：现实；理想。1.郭橐驼总结的种树方法是什么？他认为种完后应该采取什么态度？他对自己取得的成绩是如何评价的？郭橐驼总结的种树方法是：“凡植木之性：其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，“其莳也若子”。他认为种完后应该采取的态度是：“勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃。”郭橐驼正是顺着树木的自然本性栽种，从而保护了它的生机，因而收到“天者全而其性得”的理想效果。正如他对自己的评价一样，“吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也”。1.以“养树”喻“养人”是这篇传记写作的出发点，类比和映衬的手法在这篇文章中是如何运用的？提示：叙事性类比；论述性类比。

映衬就是互相照应的写法，通过上下文内容或语意的遥相呼应，来强化表达效果。2.作者写作本文的用意何在？3.柳宗元写这篇文章，运用“养树”与“养民”互相映照的写法，把种树管树之理引申到吏治上去。在现实生活中，郭橐驼的“种树经”能给我们什么启示？共读课文，小组探究1.以“养树”喻“养人”是这篇传记写作的出发点，类比和映衬的手法在这篇文章中是如何运用的？提示：叙事性类比；论述性类比。

映衬：互相照应，通过上下文内容或语意的遥相呼应，来强化表达效果。本文中的类比，有叙事性的，如两种种树方法的类比；有论述性的，如郭橐驼对种树方法的归纳和对“他植者”的批评。本文先谈“养树”，后论“养人”，这就是运用了映衬的写法。这样把有关树和人的话题合而为一，互相补充，增强了文章的气势。在语意上相互映衬的例子，如郭橐驼谈“养树”一段，开头说“橐驼非能使木寿且孳也”，最后以“吾又何能为哉”回应，在自谦之中，起到了强化观点的作用。2.作者写作本文的用意何在？“传其事以为官戒也。”作者真正意图并不在谈种树，而在谈“养人术”，借这种方式抨击了官吏繁政扰民的社会现象。文章最后一句(结语)“传其事以为官戒也”，实际上表明了作传的真正意图是警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让百姓休养生息以维持承平之世。揭露时政弊端，论述为官治民的道理。本文借为人立传的方式，寓治国养民之理于种树之道当中，揭露了当时统治阶级政乱令烦的弊病给人民带来的祸害，表现了作者进步的“养民”治国思想，体现了人民的愿望和要求。3.柳宗元写这篇文章，运用“养树”与“养民”互相映照的写法，把种树管树之理引申到吏治上去。在现实生活中，郭橐驼的“种树经”能给我们什么启示？(示例一)树木与树人的道理是相通的。教育儿童的根本方法应是不害其长、不抑耗其实，应按照规律教育儿童，不能太过或不及，更不能束缚或戕害儿童的身心，应从儿童身心发展的年龄特征和心理特征入手，不可拔苗助长；也不能恨铁不成钢。(示例二)种树要顺应树的天性，开发自然，更要顺应自然的规律。比如海啸，正是由于人们不能理智地处理好人与自然的关系，不能顺应自然规律办事，对沿海地区进行过度开发利用，比如搞建筑、开发旅游项目等活动，破坏了沿海的红树林和近海的珊瑚礁，致使海岸线上失去许多对海浪袭击具有阻挡作用的天然屏障，所以海啸造成的灾难巨大。1.选C。“无奈”不准确,应为“豁达”。2.选D。D项“自信”错误,根据文本分析,应为“自谦”。3.选C。C项,“内行”错误,根据文本分析,应为“外行”。4.(1)其莳也若子其置也若弃(2)且硕茂

早实以蕃(3)吾问养树得养人术1.B(置：放在一边不管。过：过多)2.D(A.古义：它的果实。今义：表示说的是实际情况。B.古义：已经这样。今义：表示条件的连词。C.古义：疏松还是密实。今义：稀疏与稠密)3.A(A.与例句均为介词，把。B.连词，因而。

C.连词，表目的，来。D.连词，连接状语与中心词)4.D(木：梆子)5.D[“以德治国”错，应为“养民治国”(原文“养人术”中“人”即“民”的讳说)]6.A(本文通过叙写郭橐驼种树的故事，说明了“任其自然，顺其本性”的道理)互文联读种树郭橐驼传

柳宗元灵丘丈人

刘基《种树郭橐驼》《养蜂丈人传》1.“题”之联读互文联读【同】两文都是讽喻性极强的寓言故事，都是托寓言来对“为国有民者”提出鉴戒。【异】《种树郭橐驼传》是借种树的道理来说管理智慧，《灵丘丈人》是借养蜂的道理来谈论治国之理。◎郭橐驼◎灵丘丈人2.“名”之联读互文联读◎驼业种树……◎灵丘之丈人善养蜂……3.“业”之联读互文联读

4.“术”之联读互文联读

不同之处对象种树原理种树方法种树态度种树结果郭橐驼

他植者

顺木之天以致其性

其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密其莳也若子，其置也若弃使木寿且孳也木之性日以离根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及爱之太恩，忧之太勤故不我若也

不同之处对象养蜂关键养蜂方法取蜜方式养蜂结果

丈人

其子

故者安，新者息

视其生息，调其暄寒，巩其架构，时其墐发不竭其力也熇熇其富比封君焉而蜂不乐其居矣园庐不葺，污秽不治，燥湿不调取蜜而已凉凉其家遂贫

相似之处对象表现实质原因结果他植者

长人者

旦视暮抚，已去复顾，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密旦暮吏来而呼，鸣鼓而聚之，击木而召之虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之若甚怜焉，而卒以祸

而木之性日以离矣吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故不我若也故病且怠郭橐驼—-—种树专家——做减法灵丘丈人——养蜂专家——做加法《种树郭橐驼传》扬郭橐驼而抑他植者，而《灵丘丈人》则扬丈人而抑其子。有人说他植者与灵丘丈人是同一类人，你认同这种说法吗？5.