致良知优秀读后感语文作文7篇

致良知优秀读后感语文作文7篇致良知优秀读后感语文作文7篇

这本书意在告知大家，人不一定非要去追寻圣人之道，其实每个人的内心都有“良知”。下面是我给大家带来的致良知优秀读后感语文作文7篇，欢迎大家阅读转发!

致良知优秀读后感篇1

王明阳先生在文中所说的求正道，学会“收放心”，无论事实如何，总要有时间让自己的心放下，才可以“才学便须知有着力处，即学便须知有得力处。”现在社会正能量已逐步在加强，但还有许多人以追名逐利为自己的人生目标，甚至做事时会不择手段，社会需要正能量，需要有志向。有抱负、有进取、有善心的人来引领，才能达到和谐、幸福。

在工作中勤奋学习，不断提高自己的学识，不断为自己的专业知识添砖加瓦，有了目标，还要努力学习，不断创新。日常工作中和同事之间要相互学习、相互帮助、共同进步，学习致良知是为自己而学，为修养美德而学。

“故不贵于而过，而归于改过。”在工作中应该清晰的熟悉到自己的不足，而不是隐藏自己的不足，通过问题分析出自己的不足，或是诚心听取别人的意见而后改之，“责善”与人相处，要相互监督，提醒，指出他人错误时，要致其婉曲，人人容易接受，尽心尽力体现你对他人的关心爱惜。

学习致良知，就是来逐步净化自己，就是擦亮那边被染污的玻璃，重新洁净，照亮他人。

致良知优秀读后感篇2

学习圣贤之术，学习致良知，为更好的工作及生活。

《寄闻人邦英、邦正》里最喜欢此段：此昔人所以有不患妨功，惟患夺志之说也。夫谓之夺志，则已有志可夺；倘若未有可夺之志，却又不行以不深思疑省而早图之。大致意思是说古人会说：「不怕阻碍了自己的功业，只怕被夺去了自己志向」。所谓「夺志」，是已经有志向才会被夺取，倘若还没可以或值得被夺取的志向，那么就应该早点去深思、反省为何会没有立志。

生活日复一日，平淡如水，幻想的影子是否已销声匿迹，看到身边的伴侣同事一步一步向理想迈步时，内心也会泛起涟漪；人一旦有了信念做支撑，无论做什么都是动力十足，由于有目标在前方，所以不敢懈怠，便会风雨兼程。

我们工作更是如此，各项业务指标是工作压力更是动力，目标一旦形成，就应毫不动摇，全力以赴达成。

致良知优秀读后感篇3

最早接触到王阳明这个名字是在考研政治中，出于奇怪   ，后来查询了些资料，才知道原来历史上还有这么一个大家，后来人冠之以唯心主义思想家的名号，可能因此不为人熟知，在《明朝那些事》中记述了王阳明一些传奇的经历，但感觉有些戏说的成分，今拜读董平教授的《传奇王阳明》加以印证，感慨颇多。

先生是一位军事天才，平定江西匪患，体现出卓越的军事才能和治理手段。最著名的莫过于迅速平定宁王叛乱一事，从发起对南昌的进攻，到活捉宁王朱宸濠，只用了六七天的时间，何等的迅速，可能有些人会认为宁王打算不足，势力不强，包括当时朝中佞臣也是这样看待，可事实并非如此，宁王打算谋反并非一朝一夕，而且有着充足的打算，通过对安庆的猛攻也能窥得一二。而王阳明在平叛之初，既没有公文任命，又没有一兵一卒，完全是凭借才智与其周旋，后续征兵也是仓促而行，也没有得到周邻省份的支援，靠着临时征募的乌合之众，却将宁王生擒，不行谓不传奇。兵者，诡道也。先生在平叛时，将“信息战”、“情报战”运用到了极致，情报中虚虚实实加之反间敌方势力，扰乱敌方策略，在宁王猛攻安庆之时，实行“围魏救赵”的策略攻击宁王大本营南昌城，使宁王回兵，解救安庆后，并不是固守南昌，而是主动出击，以寡击众，最终生擒宁王，大获全胜。后来平定思恩、田州事件因时制宜，实行招抚策略，避开战事祸国殃民；清理少数民族地方武装，保得一方平安。先生最大的成就在思想领域，独创“心学”，提倡“知行合一”，彻底转变了明代中叶以后中国思想进展的整体格局，并影响了亚洲多个国家和地区，成为具有世界影响力的哲学家。从南宋开头，主导中国思想主流的是程朱理学，提倡“存天理，灭人欲”，追求“格物致知”，忽视人的感情和本体思想。先生在受人压迫排斥的忍耐中领悟到：我们每一个人的内心，其实是有一个永久知道什么是正义、什么是邪恶、什么是正确、什么是错误、什么是善、什么是恶的“东西”在的。他把这个东西叫做“良知”。先生强调说，“良知”是我们每一个人原本就具有的，是与生俱来的。我认为蒙学《三字经》开篇就告知了人们“良知”的存在，那就是“人之初，性本善”。先生认为，“良知”虽然是永久存在的，但在日常生活中，由于我们的眼、耳、鼻、舌、身这些外在的感觉器官是无时无刻不在与外界事物打交道的，并且它们在与事物打交道的过程中还往往自作主张、妄作分别，将偏见甚至是虚妄之见当做真理，这样就会使人们的生活偏离“良知”的引导，或者说，“良知”被日常生活中的各种偏见掩盖和遮挡起来。这是十分危险的，先生主张“致良知”，一个是要自己的“良知”不被蒙蔽，第二个要将“良知”贯彻到生活实践中，所谓“知行合一”。这的确是与当时主流思想相悖，程朱理学主要遵循道理，不能破旧立新，很多道理是不对的，不合理的，也要人去遵循，违反人的意愿，禁锢人的身心。作为思想领域的先锋，开拓者，先生长时间承受了对立面的攻击，反对学派们诋毁他的功劳和政绩，欲加之罪，何患无辞。其实是学术相悖，寻机打击，说他事不师古，言不称师，标新立异，自高自大，非难朱熹，背谬圣人。离世差不多四十年才沉冤昭雪。但是这冤先生未必在乎，先生一生追求本心，注意“良知”，离世之时微微地笑着说：“此心光明，亦复何言！”多么大气，只要心地光明，自有公道。他不需要等到给予他公平公正，他信任总有公平公正予他，正如先生自己所言“人人自有定盘针”，天下的公义，虽然不在庙堂之上，却

存乎天下之人心。从先生的人生经历中可以看到，一个人的志向是极为重要的，一个没有志向的人，也就是在生活中没有生活目标的人，这样的人十分容易在生活中迷失自我，整日浑浑噩噩，不知所往，不知所求，醉生梦死，当然也是很难实现生活的意义的。在“良知”中追求目标，付诸实践，才是正途。

作为一般人，我的理解是要有善心，为善举，行善事，与人为善。昨天看《非诚勿扰》，嘉宾李垚坤的装扮和神态较为偏重女性化，引发颇多关注。节目中，黄菡老师说：“人们常说男人该是什么样，女人该是什么样，这本身就带有压迫性。”孟非说：“人分为多数人、少数人和个别人，总会有人想法做法会与众不同，很多人可以不欣赏、不接受，但是希望能给这些个别人一定的空间，不要过于苛责。”我觉得这的确值得我们思考。

致良知优秀读后感篇4

致良知”包含“致知”和“执行”两方面的内容，即：一方面，我的良知能够让我根据自己的意愿选择自己的行为，并且能确保这种选择是具有道德意义的；另一方面，我又必须根据我的选择去实施我的行为，否则就谈不上真正的“知”。所以“致良知”既反对“坐而论道”，亦反对“随事体认天理”（一边实践，一边体会所实践之事所蕴含的天理），由于前者会流于空谈，后者则会导致将“天理”当作一种客观存在的东西，从而把“良知”与人的现执行为割裂开来。

“致良知”是伴随着“格物”展开的，联系阳明学中的“行知合一”以及对意义世界的构造，我们可以明白，虽然“良知”普遍的先验存在，但阳明学中包含对扬弃“良知”主体意识的超验性，所以“良知”若不“致”，即使承认良知本体的存在，但也对我们的意义世界毫无好处，也就是可以看作在良知意义上的不存在。而阳明先生提出“致良知”就是为了能够在世上“流行发用”，怎么可能会忽视良知意义呢？从阳明生前与两位最得意的门生的“天泉论道”中我们也可以找出证据。阳明面对王龙溪的“四无说”表示在本体上的肯定，但也对钱德洪从工夫（实践）上展开对良知理解表示肯定，即使在本体上阳明确实认同良知的超验，先验性，但是在良知的意义上，他不忘用“致”，用实践来突出“良知”在意义世界中的作用。

结合到我们的生活，假如我们在心中已经明觉到了自己的孝顺之心，明白了孝顺的含义，但无法在我们的意义世界中表现出孝顺的行为，那么我只能说，我们把握的是“孝”的概念，而非“孝。同样，假如只是在本体上将“良知”给“致”（穷尽）了，而不在工夫上将“良知”给“致”（实践），那么我们把握的只是“良知”的本体概念，而非全部的“良知”。所以这两个“致”都是不能够忽视的，真正的“致良知”中的“致”便是在本体与工夫上同时开展对良知的体悟，用康德的话来讲，一者是对纯粹理性的感悟，一者是对实践理性的体悟。

通过学习致良知，我感觉到一个人可以走快，但一群人可以走远。这是能量场的力气，有圣贤者指引，有同修则善砥砺，内心开头安静下来，变得更有力气，不再轻易受物所奴，开头懂得拒绝与区分不靠谱的人和事。致良知的学习没有终点，要终生学习，终生践行。

致良知优秀读后感篇5

任何一个优秀人士的成长都不会一帆风顺，王阳明也是如此。王阳明的一生可以说是很曲折的。他经历了当众廷杖的奇耻、下狱待死的惧怕、流放南蛮的绝望、瘟疫肆虐的危险、荒山野岭的孤寂、无人问津的落寞，直至悟道后的狂喜、得道后的平静。他所经历的挫折和坎坷给他积累了宝贵的精神财宝，促使他悟道。王阳明的心学之所以能够万世流传，让人拜读后回味无穷，是由于他遇到任何挫折和困苦都敢于坚持自己的观点。他在艰难困苦的生活中熬炼内心平静面对，而后深思熟虑总结阅历。

王阳明在被放逐到龙场驿时，那里荒僻虫蛇众多、瘴气流行，接近于山顶洞人居住时代。他在艰苦流放时期沉静苦思，悟出了“人要做自己主人”的道理。人是没有能力转变外部环境的，只能适应环境。这告知我们一个人生哲理：不经风雨，就不能见彩虹，在逆境中使人成长，让人成熟。我们的工作何尝不是如此呢？或许我们有离家远、上夜班、不公平、杂事多、工作辛苦等的种种埋怨，但是这些是我们短期内能转变的吗？我们能做的就转变心态，改进工作方式方法。当我们以乐观的心态面对我们的工作时，就会发现之前的那些埋怨不过是“子虚乌有”啦。这就是王阳明心学的一部分，教会我们感谢逆境，顺应逆境，在逆境中成长悟道。王阳明能够剿匪成功不仅靠的是他卓越的军事才能，更是他非凡的攻心术。他的悟道教会我们，每日要对自己的所作所为反思。今日的工作干得怎么样？待人接物上有没有不妥？谈吐言语有没有不到？等等这些问题都要一一拷问自己，所谓“吾日三省吾身”。在工作中做一个有心人，时时处处留心，那我们必定会不断进步，必定会取得成功。

王阳明在《传习录》中提出：良知在人，永久不行能消失，即使是盗贼，你喊他贼，他也不爱听，这就是良知永久存在的根由。那些不愿致良知的人，只是良知被物欲所遮挡，并不是他没有良知了。在在这儿我联想到我们工作中管理的问题。我们的每个职工对工作都是有“良知”的，即使工作上不上进的职工，我信任在他内心深处还是想把工作干好，想干出点成果来向领导和同事证明自己的价值。作为管理者，如何唤醒职工的“良知”，如何激发职工的工作热忱，就需要利专心学的理论来引导职工了。

王阳明的心学用现在的话来说就是理论联系实际。在新事物新思潮层出不穷的当代社会，我们要专心学来武装自己，要淡定处理身边的每件事。比如供电段，点多线长，职工众多，职工思想千变万化，车间班组中的各种“疑难杂症”怎么处理？则就要求管理干部不但要有深厚的技术底蕴，还要有优秀的管理才能，而“知行合一”无疑是解决这些疑难杂症的良方。首先是知，干部要学好业务知识，在技术层面上要能够服众。有了“知”做理论基础，做起事情来才有理有据，安排起工作来才会目的明确，思路清晰。其次是“行”，干部要多下现场，多巡视设备，多了解工区现状，多把握职工思想动态。实践出真知，没有实践就没有发言权，作为管理干部只有在充分了解现场实际情况后才能避开盲人摸象、盲目指挥情况的出现。最后是“合”，专业干部要擅长思考、勤于琢磨，要把认知和实践活动有机地统一起来，用理论指导实践，用实践升华理论。在“知行合一”的过程中，不断提升平安管理水平。

前面已经讲了知行合一详细到工作中的实际应用。本书的度阴山在书的后记中也写道：“王阳明的心学不是理论，而是生存和解决问题的工具”。这句话让我豁然开朗，有多少人认为王阳明的心学是高大上的理论，是“故弄玄虚”的学术，与自己的日常生活和工作关系不大。但是我们看了这本书后，才发现心学就是我们生存于世的工具。在我们做人做事中，心学的应用太广泛了。学以致用，就是我们阅读此书的终极目标。

致良知优秀读后感篇6

是一个诗文英杰，文思灵敏独特，述怀的同时往往包含着哲理，11岁时候便能够即兴作诗金山寺和蔽月山房，文字简洁，却气概非凡。少年喜爱象棋一事并未被董教授提及，别处记载先生少年曾痴迷于象棋，后被父亲训斥，才醒悟沉迷非正道，作诗一首，亦是别有韵意，不行多得。翻阅先生诗文，题材广博，深川幽谷，天心月圆，都留下他隽永的辞藻。

先生是一位军事天才，平定江西匪患，体现出卓越的军事才能和治理手段。最著名的莫过于迅速平定宁王叛乱一事，从发起对南昌的进攻，到活捉宁王朱宸濠，只用了六七天的时间，何等的迅速，可能有些人会认为宁王打算不足，势力不强，包括当时朝中佞臣也是这样看待，可事实并非如此，宁王打算谋反并非一朝一夕，而且有着充足的打算，通过对安庆的猛攻也能窥得一二。而在平叛之初，既没有公文任命，又没有一兵一卒，完全是凭借才智与其周旋，后续征兵也是仓促而行，也没有得到周邻省份的支援，靠着临时征募的乌合之众，却将宁王生擒，不行谓不传奇。

先生在受人压迫排斥的忍耐中领悟到：我们每一个人的内心，其实是有一个永久知道什么是正义、什么是邪恶、什么是正确、什么是错误、什么是善、什么是恶的“东西”在的。他把这个东西叫做“良知”。先生强调说，“良知”是我们每一个人原本就具有的，是与生俱来的。我认为蒙学《三字经》开篇就告知了人们“良知”的存在，那就是“人之初，性本善”。先生认为，“良知”虽然是永久存在的，但在日常生活中，由于我们的眼、耳、鼻、舌、身这些外在的感觉器官是无时无刻不在与外界事物打交道的，并且它们在与事物打交道的过程中还往往自作主张、妄作分别，将偏见甚至是虚妄之见当做真理，这样就会使人们的生活偏离“良知”的引导，或者说，“良知”被日常生活中的各种偏见掩盖和遮挡起来。这是十分危险的，先生主张“致良知”，一个是要自己的“良知”不被蒙蔽，第二个要将“良知”贯彻到生活实践中，所谓“知行合一”。这的确是与当时主流思想相悖，程朱理学主要遵循道理，不能破旧立新，很多道理是不对的，不合理的，也要人去遵循，违反人的意愿，禁锢人的身心。

从先生的人生经历中可以看到，一个人的志向是极为重要的，一个没有志向的人，也就是在生活中没有生活目标的人，这样的人十分容易在生活中迷失自我，整日浑浑噩噩，不知所往，不知所求，醉生梦死，当然也是很难实现生活的意义的。在“良知”中追求目标，付诸实践，才是正途。

致良知优秀读后感篇7

中国在史以来对圣人的评判标准有很多，其中最受人们认同的说法是要符合三不朽,既立德、立功、立言，据说能做到的人只有两个半，分别是孔子、王阳明和曾国藩（半个）。孔老夫子自不必说，立儒家道德规范，创儒家学派，立万世之论，集三者于一身。另一个能被视为三不朽的就是明朝王阳明，熟悉明朝历史的人对王阳明应该都不陌生，而且大名鼎鼎，如雷贯耳。立德，他当官不收贿赂，帮助穷人，不畏生死，仗义执言，智斗权奸，不因人势小而欺之，不因势强而附会。立功，他平定广西，福建，广东交界的民变，平定南昌的宁王宸濠之乱，为国家立了大功。立言，这就不得了了，心学的创始者，他独创心学，提倡知行合一，是后人公认和孔子，孟子，朱子排列为四大家,.他的学术影响了正个明朝，直至现代，以至国外也有很多忠实粉丝。第一次接触王阳明是在高中上历史课，看到老师对王阳明说起心学如何伟大，如何转变中国哲学思想，对我来说只要记住要考试的内容，考分高一点就好了，我才不管你在历史中属第几。再次接触时已至大学哲学课，对我这种逃课的理科生来说，他不熟悉我，我也不熟悉他；刚参加工作时，小年青闲来无事，翻看各类杂书时被这位王大人小时候离经叛道的故事、守仁格竹、智斗刘瑾、龙场悟道、江西剿匪、平定宁王等传奇故事汲取，渐渐开头留意这位传