结构主义教育思潮

结构主义教育思潮理论基础——结构主义的思想渊源结构主义思想柏拉图的“理念”老子的“道”结构语言学古典社会学社会人类学精神分析理论逻辑实证哲学和系统科学观念、术语、方法整体和结构的认识论总体性社会现象整体的、潜移默化的影响相互影响、体现出共同的时代精神柏拉图的“理念”

柏拉图认为，自然界中有形有象的东西是变动不居的，但是构成这些有形物质的“形式”或“理念”却是永恒不变的。理念作为永恒、单一、不动的绝对存在，与暂时、复合、变动不居的可感事物之间有着不可逾越的鸿沟。理念是可感事物的依据，理念与可感的个别事物之间是本原与派生、原型与摹本的关系。柏拉图的这些观念与后来的结构主义者对事实（facts）与真相（truth）、表层现象与深层结构之间关系的论述有着惊人的相似。由此可见，结构化的思考是人类从很久以前就开始运用的一种思维和认知方式。理念老子的“道”

为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。

求学的人，其情欲文饰一天比一天增加；求道的人，其情欲文饰则一天比一天减少。减少又减少，到最后以至于“无为”的境地。如果能够做到无为，即不妄为，任何事情都可以有所作为。老子的“道”

“道”与“结构”有着诸多的精神相通之处：既是万物之共相，又是万物之根本；既生成化育万物，又是制约万物之法则；既是深层的、根本的，又是抽象的、不可见的；都强调人与自然的内在统一以及人对自然的顺应。基于“道”的观念，老子又指出，存在着“为学”与“为道”两种基本的求知方式。其中，老子反对通过感官的“为学”，认为通过它不可能达到对“道”的认识；老子注重的是通过直觉体悟的“为道”，即所谓“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。”共相根本结构语言学

19世纪末20世纪初，瑞士的语言学家索绪尔（FerdinanddeSaussure）以全新的视角和方法研究语言，把语言看成一个自足的“结构”，他强调了语言与言语、能指与所指之间的区别，强调了符号的任意性和差异观念，主张采用“共时分析”的方法研究语言，并强调了无意识现象和结构性解释在语言研究中的重要性。

符号的意义不是来源于自然界中的真实物体，也不是这个符号本身所固有的，而是源于整个符号系统，而符号系统是独立于自然界的另一个系统apple（苹果）这个能指被用来指代了一种水果这完全是任意的，cat（猫）并不比dog（狗）更有资格指代猫这一动物

一个单词的含义来自于对立物，来自于特定场合中的各种差异；符号或概念不是独立存在的，不是自足的，它们必须凭借相互之间的差异来界定和定义将语言放在某个特定的时间，研究它的关系、结构，就好像地质学家一样，研究特定时间的语言的横断面历史的角度研究语言的方法（对语言寻根求源，追溯词义的变化）指可以表达含义的记号如声音、文字、图像等（不过索绪尔强调声音）指被表达的意义，能指优先于所指一个系统，是一套规则，它不受说话者支配，语言是结构在语言的基础上形成，其意义是语言赋予的，言语是表象语言言语能指所指符号的任意性二者之间无内在的必然联系语言中只有差异共时分析历时分析

索绪尔强调了语言和言语之间的差别。他认为，语言是一个整体，高于言语之上，所有的言语来自语言，言语的意义是语言赋予的。语言不是字典里所有单词简单的总和，语言是一个系统，一个整体，是一套规则，它不受说话者支配，但说话者在无意识之中却被语言支配着。这实际上是说，语言是结构，而言语是表象。结构语言学

由索绪尔所开创的语言学研究后来被称为“结构主义语言学”，他所提出的这些观念、术语和方法很多被后来的结构主义者所接受，并构成了结构主义最重要的思想来源之一。索绪尔为结构主义的研究树立了一个典范，因而被视为“结构主义的开山鼻祖”。结构语言学韦伯马克思的《资本论》“结构和整体”涂尔干《自杀论》古典社会学

马克思对隐蔽的经济关系对社会关系的决定作用的论述，以及对市场经济规律这只“看不见的手”的探寻，也体现出了结构的思想和方法。

不是对自杀者的主观或心理分析，而是注重自杀与社会劳动分工之间的关系，即对这种行为或现象与社会结构之间的关系进行研究。在这里，“结构”的观念已明显地隐含其中，并且占据着极其重要的地位。

在韦伯的作品中也可发现，韦伯对宗教与社会关系的天才论述也是结构性的分析。涂尔干《自杀论》马克思的《资本论》韦伯社会人类学马塞尔·莫斯《礼物》社会：一个符号关系世界

莫斯认为社会并不是毫无联系的个人的简单物理聚合，而是由于存在一些能产生“与孤立地出现于个人意识中的现象完全不同的新现象”的“特殊综合体”，总体的社会才得以构成。这些“特殊综合体”即特殊的社会事实存在于产生了它们的社会本身之中、存在于孤立地出现的个人意识之外。列维·斯特劳斯将莫斯认为莫斯找到了不局限于个别社会现象而是存在于“总体性社会现象”的“结构的存在”。精神分析理论

弗洛伊德的精神分析理论，尤其是他的无意识机制的模型，是结构主义理论中的基本组成部分之一。弗洛伊德的精神分析理论，从某种意义上可以说是对人类意识的结构分析，这对列维·施特劳斯理解人类的思维结构有着重要启示。潜移默化的影响最显而易见的事实既不是最深刻的，也不是最有益的在研究人方面，列维·施特劳斯的人类学和弗洛伊德的精神分析，形成对立。影响逻辑实证哲学和其他系统科学实证主义

力求对研究对象进行客观、精细的描述，而避免探讨不必要的、不相干的本体论与认识论前提。系统论信息论控制论

系统论的核心思想是系统的整体观念，系统论的基本思想方法，就是把所研究和处理的对象，当作一个系统，分析系统的结构和功能，研究系统、要素、环境三者的相互关系和变动的规律性，并优化系统观点看问题，世界上任何事物都可以看成是一个系统，系统是普遍存在的

以通信系统的模型为对象,以概率论和数理统计为工具,从量的方面描述了信息的传输和提取等问题。信息论的研究领域扩大到机器、生物和社会等系统,发展成为一门专门利用数学方法来研究如何计量、提取、变换、传递、存贮和控制各种系统信息的一般规律的科学

是控制论运用信息、反馈等概念,通过黑箱系统辩识与功能模拟仿真等方法,研究系统的状态、功能和行为,调节和控制系统稳定地、最优地趋达目标。控制论充分体现了现代科学整体化和综合化的发展趋势,具有十分重要的方法论意义[1]李克建.结构主义、后结构主义与教育研究：方法论视角[D].华东师范大学,2007:35—40.[2]李克建.结构主义教育研究：路向与谱系[J]比较教育研究,2010（2）：7—12.[3]结构主义－符号学批评[BG/OL]./wxll/wlkc/kcxx/d06/kcxx.htm,2014-5-9.[4]荀丽丽.“礼物”作为“总体性社会事实”——读马塞尔·莫斯的《礼物》[J].社会学研究,2005（6）：22