人教版九年级语文下册文言文复习资料

人教版九年级语文下册文言文复习资料4．墨子是怎样劝说公输盘的？抓住“吾义固不杀人”这句话，指出他为楚国造云梯是不智、不仁、不忠、不强、不知类，使公输盘理屈词穷。5．“公输盘服”中的“服”说明了什么？公输盘为什么能“服”？公输盘服”中的“服”说明了墨子论说有理有据，使公输盘无话可说。公输盘之所以能“服”，是因为墨子抓住了要害（“义”），巧用言辞，据理反驳，使公输盘落入自己所设的陷阱中，使他自我标榜的“义”失去根据，站不住脚。6．接表明公输盘不肯为墨子杀人的原因的句子是什么？“吾义固不杀人”。7．墨子在楚王面前，为什么不直接说出攻宋的不义，而诱使楚王说出“必有窃疾矣”？引鱼上钩，先发制人，进一步以子之矛攻子之盾，以使楚王陷入墨子设定的圈子中无话可说。8．“文轩”与“敝舆”、“锦绣”与“短褐”、“粱肉”与“糠糟”三组词语既构成比喻，又是对比，它们各自比喻什么？对比起到了怎样的作用？“文轩”比喻楚国地域辽阔，“敝舆”比喻宋国地域狭小；“锦绣”“粱肉”比喻楚国富有，“短褐”“糠糟”比喻宋国贫穷。对比的作用是：揭露楚国扩张领土的攻宋本质；满足了楚王的大国虚荣心；使楚王觉悟到以大攻小、以富攻穷是无利可图的愚蠢之举。从而增强了论辩的说服力。9．墨子为什么要模拟攻守？从心理上、战略战术与准备上彻底挫败楚王攻宋的阴谋，防止战争发生。10．楚王最后放弃攻宋的原因有那些？楚王和公输盘不敢轻举妄动的最主要的原因是什么？楚王最后放弃攻宋的原因有：攻宋1从道义上讲不通；2从国力上看不值得；3从战术、战备的实力上不与人。楚王和公输盘不敢轻举妄动的最主要的原因是：在战略战术和实力准备上比不上宋国。11．从全文上看，墨子是从哪几方面劝阻楚国攻宋的？1道义上（可包括情理上、穷富上）2实力上（包括攻守战术及准备）。12．从全文看，墨子、楚王、公输盘各是什么样的人？墨子：敢于斗争、机智善辩、镇定无畏、舍生忘死、反对战争。公输盘：好战，为战争而自我标榜，内心虚弱又仗势欺人，阴险狡猾。楚王：好战，强硬霸道、阴险狡猾。13．墨子阻止楚国攻打宋国的过程可分为哪几个层次？1.与公输盘论辩，使公输盘理屈词穷；2.与楚王论辩，使楚王理屈词穷；3.模拟攻守，说明攻宋无益，使楚王放弃攻宋。14．墨子善于守城，由此而来的一个成语是什么？现在是什么意思？墨守成规。现在形容因循守旧，不肯改进。15．当今世界，世界呈现多极化发展趋势，但在局部仍有战争发生。学了本文，你怎样看待以美国为代表的大国发动的战争？怎样才能阻止这种战争？当今世界，以美国为代表的少数大国，经常寻找借口，以强凌弱，挑起事端，以“世界警察”自居，干涉他国内政，发动非正义战争，给世界和平造成了严重威胁，也给某些国家的人民造成了严重的灾难。作为爱好和平的人们，要认清战争的性质，既不支持战争，也不畏惧战争，运用智慧和正义的力量，善于斗争、敢于斗争；同时，积极建设自己的国家，增强国家的综合国力，防止贫困受欺。19.《孟子》二章文学常识1．孟子，名轲，字子舆，邹人，战国时期思想家、教育家。是孔子之孙孔伋的再传弟子，儒家思想的代表人物，被尊为“亚圣”。地位仅次于孔子，后世常“孔孟”并称。孟子提出了“仁政”的思想和“民贵君轻”的主张。2．《孟子》是孟子与其门人所作，现存七篇。是儒家经典之一。《孟子》在先秦散文中独具风格，对后世散文的发展有着很大的影响。其中《得道多助，失道寡助》选自《孟子·公孙丑下》，《生于忧患，死于安乐》选自《孟子·告子下》。《得道多助，失道寡助》

１．决定战争胜负的三要素是什么？天时、地利、人和。２．全文的中心论点是什么？天时不如地利，地利不如人和。３．“三里之城……威天下不以兵革之利”论述了哪两方面的内容？①论述天时不如地利。②论述地利不如人和。４．用“三里”、“七里”的目的是什么？“环而攻之”说明了什么？极言城小，容易攻打。“环而攻之”说明了攻势之大。５．“三里之城，七里之郭”，城小易攻，“然而不胜”，说明守城和攻城双方各占什么条件？说攻城一方失利的目的是什么（说明了什么道理）？守城方占地利，攻城方占天时。说明“天时不如地利”。６.“三里之城……威天下不以兵革之利”分别从什么角度说的？这样写有什么好处？先从进攻一方失利说，再从防御一方失利说。这样写使行文简洁。７．“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”以双重否定排比句表明守城一方城高、池深、武器装备精良、粮食充足，但“委而去之”，这说明守城、攻城双方各占什么条件？说守城一方失利的目的是什么（说明了什么道理）？守城一方占地利，攻城一方占人和。说明“地利不如人和”。８．“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”连用双重否定排比，强调了什么？三个句子的顺序为什么不能颠倒？强调地利不足恃。三句是按照治国顺序排列的，是递进关系，必须将前一个事情做好，才可能做好后面的事。９．全文的主旨句（结论句）是什么？得道者多助，失道者寡助。１０．文中的“君子”指什么样的人？得道（施行仁政）的多助之君。１１.君子“战必胜”的前提条件是什么？根本原因使什么？①凭借施行仁政，人民支持拥护他的前提条件，去攻打连父母兄弟都背叛他的寡助之君。②根本原因是“得道者多助”。1２.君子“战必胜”的结果说明了什么？人和最重要。（施行仁政的重要性）１3.本文体现出的作者的主要观点是什么？人和是战争胜利的重要条件，君主只有施行仁政，才能取得民心，巩固天下。１4.孟子认为怎样才能“得道”？“得道”的结果怎样？施行“王道”，即仁政。结果是能得人和，取得广大人民的支持和拥护，“战必胜”。１5.孟子写本文的目的是讲战争吗？不是。是借助战争讲民心向背，论实施仁政的重要性，突出君主如何治国。１6.生活中要做到人和，必须坚持怎样的原则？谦虚真诚，与人为善；心系他人，团结友爱；摈弃私欲，胸襟开阔；明事理，辨是非。１7.《三国演义》再现了群雄逐鹿、三国鼎立的历史画卷，以本文道理分析三国各占怎样的优势？魏占天时，吴占地利，蜀占人和。《生于忧患，死于安乐》１．第一段运用排比句列举事实，这些人物的共同点是什么？列举人物的目的是什么？都经历了艰难困苦之后才成就了不平凡的事业。目的是以事实证明只有经历艰难困苦的磨练才能成就不平凡的事业（逆境造就人才），从而证明“生于忧患”的道理。２．“是人”指什么人？作者由列举的历史人物写到“是人”，这是什么顺序？像上文说列举的经历了艰难困苦之后才成就了不平凡的事业的人。采用了从个别到一般的顺序。３．作者在第一段列举事实之后说明了什么道理？说明人要有所作为，成就大业，就必须在生活、思想和行为等方面都经受一番艰难困苦的磨练。４．一段的可以分为两个层次，二者之间是什么关系？先列举事实，再从事实中归纳出作者的基本观点。５．人经受一番磨练的目的是什么？“动心忍性，曾益其所不能。”（使其内心惊动，性情坚韧，原来所没有的才能得以增长，从而担当起上天下达的重大担子。）６．造就人才的客观（外部）条件是什么？苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。（艰难困苦的磨练）７．造就人才的主观（内部）条件是什么？困于心，衡于虑。（内心忧困，所行不顺，经历一番艰苦的思想斗争）８．“困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻”说明了什么道理？人处于困境能激发斗志。９．“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”这句论述了什么道理？怎样理解这句话？论述了“死于安乐”的道理。这句针对国君提出，意思是说如果国内没有执法严格、敢于直谏的臣子，国君就会胡作非为；外面如果没有势力、地位相等的国家，国君就会耽于安乐。这样，国家常常会灭亡。１０.第一段和第二段分别论述了什么？第一段侧重论述“生于忧患”，第二段侧重论述“死于安乐”。１１.本文的论点是什么？生于忧患，死于安乐。１２.全文最后一段有什么作用？归纳论点，得出结论。１３.全文运用了什么论证方法？举例论证、类比论证、道理论证、对比论证。１４.本文重点论述了什么？生于忧患。１５.结合本文，谈谈中学生为迎接时代赋予的使命应作好怎样的准备。

作为中学生，担负着将来建设国家的重大使命，要承担起这一历史赋予的重任，就必须抛弃物质、精神上的各种享受，勇闯困境，磨练自己的意志，有起百折不回的信心、勇气和力量，为将来报效国家打下坚实的基础。１６.有人说，现在生活条件优裕了，“生于忧患，死于安乐”已经失去了意义，请谈谈对这一观点的看法。这一观点不正确。越是生活条件优裕，越要居安思危。一方面，优裕的条件容易使人懒散、堕落、不思进取。另一方面，即使优裕的生活中，也会有各种各样的挫折，要想战胜这些挫折，必须树立忧患意识。其三，经历过困境的人，才干会得以增长，这会提高他应对各种复杂多变的客观世界的能力，从而提高工作效率和效果。所以，生活条件优越与树立“生于忧患，死于安乐”意识并不矛盾。20.<<鱼我所欲也>>1.本文选自《孟子·告子上》。论述了在人生的道路上，会面临许多抉择，要以“义”为重，为了维护它，要不惜“舍生取义”。2.本文气势磅礴，感情强烈，生动活泼，体现了孟子大义凛然的个性，表现了他雄辩、善辩的才华。主要运用了排比、比喻、对比、对仗的手法，在论证方法上，举例论证、道理论证、比喻论证、对比论证相结合。阅读理解与运用1．作者开头写鱼和熊掌的目的是什么？以鱼和熊掌为喻，引出论点“舍生而取义”。2．“鱼”和“熊掌”各比喻什么？这样写有什么好处？“鱼”比喻“生“，“熊掌”比喻“义”。以比喻引出论点，化抽象为具体，深入浅出。3．作者是怎样正面阐述自己的观点的？“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辞也。”4“甚于生者”和“甚于死者”各指什么而言？“甚于生者”指“义”；“甚于死者”指“不义”。5．从第一段看，作者为什么可以“舍生”并不去做“不义”之事？因为作者所喜爱的有比生命更重要的，所厌恶的有甚于死亡的。所以他为了“义”可以“舍生”；即使死掉也不做“不义”之事。6．作者是怎样从反面申述观点的？“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？”而这为生而无所不为的卑鄙无耻的做法，对于一个“所欲有甚于生”“所恶有甚于死”的人来说是不能容忍的。7．第一段作者得出的结论是什么？“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”8．为什么“贤者能勿丧”？“义”是充塞天地之间的正气，无处不有，但面临生死考验时，贤者能固守“义”，而其他人做不到。9．第一段作者采取的论证方法是什么？比喻论证、道理论证。10．第二段运用了什么论证方法？举了哪两个事例？目的是什么？运用了举例论证、对比论证的方法。（1）行路人、乞人不受“嗟来之食”的正面事例；（2）“不辩礼义”而受“万钟”俸禄的反面事例。目的是说明“义”的重要性，从而论证了“舍生取义”这一中心论点。11在看似微不足道的“一箪食，一豆羹”关系人的生死时，“行道人”和“乞人”为什么“不受”？举这一事例有什么作用？“不受”的原因是有“羞恶之心”，认为“义”重于“生”。作用是通过事实证明“非独贤者有是心，人皆有之”，并衬托出“万钟而不辩礼义而受之”的错误。12．“万钟”、“一箪食、一豆羹”、“义”三者哪一个更重要？“万钟”指位高禄厚，是身外之物；“一箪食物，一豆羹”决定的是生命，它比“万钟”更重要。但二者与“义”比起来，“义”最为重要。13．说明“乡为……今为……是亦不可以已乎？”这一句式的修辞方法与其作用。综合运用了排比、对比、反问的修辞方法，写出了一些人在穷困危急的情况下可以拒绝别人的施舍，而在和平安宁的社会环境中却见利忘义的事实，摆出同一人今昔判若两人的表现，突出了这种现象的严重性，引人深思，表达了孟子对这种做法的坚决否定，从反面说明了“万钟”亦不应受之，应以“义”为重，再次印证了“舍生取义”这一中心论点。增强了文章的气势和雄辩力量。14．那些“万钟不辩礼义而受之”的人当初宁可饿死也不愿受辱，现在却为了身外之物而不顾廉耻，孟子认为这是什么原因？“此之谓失其本心。”孟子认为，这种人原来也有舍生取义之心，后来因为贪求利禄而丧失了。15．“此之谓失其本心”的“本心”指什么而言？有的人为什么会失去“本心”？“本心”是“我固有之”的“羞恶廉耻”之心，即“义”——“善”的本性。人失去“本心”的原因是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”，即贪恋身外之财，为自己谋取私利。16．本文哪些地方运用了对比？“鱼”和“熊掌”；“生”和“义”；“重义轻生”的人和“贪利忘义”的人；不食“嗟来之食”的人和“万钟不辩礼义而受之”的人。17．文中“乡为……今为……”作对比，摆出一些人今昔的不同做法，结合实际谈谈孟子所列举的事例的代表性与其意义。

有些人在民族存亡和革命危难之际，能够宁死不屈，舍生取义，而在革命成功、天下太平之际，却不顾廉耻、不择手段地追逐名利，甚至违法乱纪为亲戚朋友谋取私利，这就是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”，他们确实丧失了原来的立场和品德。这些现象在今天仍存在于某些领导、干部身上。文章不但对当时的贪官污吏有揭露和批判意义，而且也提醒后人要时刻警惕和反省自己，不要贪图爵禄而做不合礼义的事情。18．历史上许多志士仁人把舍生取义作为自己的行为准则，对国家和民族做出了贡献。举例说明。南宋文天祥被俘，面对元统治者的威逼和利诱，宁死不屈，写出“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪言壮语，并写出气壮山河的《正气歌》。21.<<曹刿论战>>一、基础知识掌握1．本文选自《左传》。《左传》旧传是春秋时期左丘明所作，近人认为是战国时人所编。是根据鲁国史料编写的编年体史书，保存了我国自公元前722年以后二百多年间的许多史料，是一部史学名著和文学名著。2．本文记叙了齐鲁长勺之战的全过程，通过曹刿和鲁庄公的关于战争问题的对话，阐明了弱国在对强国战争中应采取的战略战术原则，即政治上取信于民，军事上后发制人，作战中要掌握战机、详察敌情等。3．本文的特点是“记言”，剪裁得当。以“远谋”为线索组织材料；并使用对比手法，以鲁庄公的“鄙”，突出了曹刿的“远谋”，从而塑造了军事家曹刿的形象。二、阅读理解运用1．表明对话背景的句子是：齐师伐我；公将战。2．反映人民对统治阶级的态度的话语是：肉食者谋之，又何间焉？3．表明全文线索（纲，文眼）的词语是：远谋。表明曹刿请见的原因的句子是：肉食者鄙，未能远谋。4．曹刿认为作战的先决条件是：政治上取信于民。5．“取信于民”在文中是指：小大之狱，虽不能察，必以情。6．分析鲁庄公“鄙”的表现。战争前：“将战”——轻率；前两次答语——将战争胜利寄托在臣子支持、神灵保佑上，目光短浅。战争中：“将鼓”“将驰”——不察敌情，急躁冒进；战后：“问其故”——胜不知因，平庸。7．分析曹刿“远谋”的表现。战前启发鲁庄公认识取信于民的重要性，战中掌握战机、详察敌情、后发制人；战后总结经验。8．证明曹刿指挥正确的句子是：齐师败绩；遂逐齐师。9．曹刿认为反攻的有利时机是：彼竭我盈之时。10表明曹刿必待“齐人三鼓”而后“鼓”原因的句子是：一鼓作气，再而衰，三而竭，彼竭我盈。11．曹刿“下视其辙，登轼而望”之后才追击原因的句子是：夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡。12．评价鲁庄公其人。鲁庄公是平庸的国君，他把战争胜利寄托在施行“小惠”和祈求神的保佑上，说明他目光短浅，在战争上无能；他急于迎战，又说明他军事上无知；但在曹刿启发下终有所悟，在作战中听从曹刿的正确指挥，说明他与一般昏君有别。13．怎样评价曹刿其人？有远见卓识，临危不乱，胸有成竹，从容不迫，有卓越的军事才能。14．大凡高瞻远瞩者都注重人民的作用。举例说明。李世民说：“民，水也；君，舟也。水能载舟，亦能覆舟。”孟子主张“民贵君轻”。这些都说明人民的作用是不可估量的。作为封建社会的君主应时刻为人民着想，以人民疾苦为念，取得人民的支持和拥护，巩固天下。马克思历史唯物主义认为，人民是历史的创造者，是推动社会发展的核心力量。所以中国共产党始终把“全心全意为人民服务”作为党的宗旨，始终代表广大人民的根本利益，执政为民。15．浅谈曹刿战略思想的现实意义。曹刿强调弱国在对强国战争中应采取政治上取信于民，军事上知己知彼、后发制人的战略战术原则，在现代战争中仍然适用。取得人民的支持是取胜的先决条件，采取正确的战略战术才能克敌制胜。这已经被抗日战争、解放战争所证明。16．写出古代以少胜多的战例。赤壁之战、官渡之战、淝水之战。17．文中曹刿的形象，令人钦佩，写出中国历史上你最崇敬的一位爱国将领，并写出评价。邓世昌，奋勇抗日，壮烈殉国。林则徐，不畏洋人，虎门销烟22、《邹忌讽齐王纳谏》二、掌握下列句子的翻译：1、邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。——译：邹忌身高八尺多，容貌美丽。2、城北徐公，齐国之美丽者也。——译：城北的徐公，是齐国的美男子。3、忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”译：邹忌不相信自己会比徐公美，就又问他的妾说：“我同徐公相比，谁美？”4、明日，徐公来，孰视之自以为不如，窥镜而自视，又弗如远甚。译：第二天，徐公来了，邹忌仔细端详他，自己觉得比不上徐公美丽；再照镜子看看自己，更觉得远远不如。5、臣诚知不如徐公美。臣之妾私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。译：我确实知道自己比不上徐公美丽。我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人想要有求于我，他们都认为我比徐公美丽。6、今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏臣，四境之内莫不有求于臣，由此观之，王之蔽甚矣。译：如今齐国的疆土方圆千里，拥有一百二十座城池，宫中的嫔妃和身边的亲信，没有不偏爱您的；朝中的大臣没有不害怕您的；全国的老百姓没有不有求于您的。由此看来，大王您受蒙蔽很深啦！7、群臣吏民能面刺寡人这进者，受上赏，上书谏寡人者，受中赏，能谤讥于市朝，闻寡人这耳者，受下赏。译：所有的大臣、官吏、百姓能够当面指责我的过错的，可得上等奖赏；上书劝谏我的，可得中等奖赏；在公共场所批评议论我的过失、传到我耳朵里的，可得下等奖赏。8、令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。译：命令刚刚下达，臣子们都来进谏，门前、院内像集市一样；几个月以后，还不时有人偶尔来进谏；满一年后，即使想要说什么，也没有可进谏的了。9、此所谓战胜于朝廷。——译：这就是人们所说的在朝廷上战胜敌人。二、文学常识本文选自《战国策》或《战国策•齐策一》，《短长》、《国事》、《事语》，是一部国别体的历史著作。文章题目中“讽”意思是讽谏，用暗示、比喻之类的方法，委婉地规劝。(用含蓄的话劝说或指责)。它主要记录了战国时代以战国游士为代表的人物的思想言论、外交辞令、和政治主张等。这里保存了大批寓言，如《画蛇添足》、《鹬蚌相争》、《狐假虎威》之类。既有史学价值，又有文学价值。1.文中依次叙述“令初下”、“数月之后”、“期年之后”进谏的人数，说明了————“令初下，门庭若市”说明进谏人多，齐王治政问题很大；“数月之后，时时而间进”说明了齐王渐渐采纳了很多意见，正在不断改进方法；“期年之后，无可进者”说明齐王完全采纳了群臣吏民的进谏，国家大治。2.齐王接受邹忌的劝谏后，齐国出现的局面————人们争相进谏，各诸侯国皆朝于齐。3.齐国能“战胜于朝廷”的原因：一是有邹忌这样的敢于进谏的且善于劝谏的忠臣，二是齐威王善于采纳百姓意义，使齐国内政修明。4.由全文看，邹忌从与徐公比美中，悟出的治国的道理是————要广开言路，虚心纳谏，让人们敢于说真话，这样才能修明政治，实现大治。5.从“邹忌讽齐王纳谏”的故事中可受到的启示：A：游说别人要讲究方式方法，既不能刺激对方，又要不失自己的尊严，是邹忌给我们的启示，也是人际交往的基本准则。B：要善于接受别人的意见和建议。C：要正视自己，保持清醒的头脑，不偏听偏信，应善于思考，实事求是。三、理解性默写1、邹忌与徐公比美的前提是：邹忌修八尺有余，而形貌昳丽2、表现邹忌有自知之明的句子是：孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚3、邹忌向妻、妾、客发出”的“三问”是：谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？复问其妾曰：“吾孰与徐公美？问之客曰：“吾与徐公孰美4、妻、妾、客做出的“三答”是：其妻曰：“君美甚，徐公何能与君也？妾曰：“徐公何能及君也？”客曰：“徐公不若君之美也。5、邹忌为何在徐公比美时不自信？

城北徐公，齐国之美丽者也。6、邹忌从妻、妾、客的回答中受到启发的句子：暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”7、邹忌是从什么地方看出齐威王手了蒙蔽的？宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王8、威王采取纳谏措施后收到效果的句子：令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。四、课文内容理解1、面对妻、妾、客的不同程度的赞美，邹忌从“不自信”到“暮寝而思之”，反映出他怎样的品质?

围绕“有自知之明，善于思考”来答。示例：不盲目轻信，对别人的褒奖能理智判断、冷静思考，能正视自己。2、邹忌认为“王之蔽甚矣”的原因是什么？请用自己的话简要概括。

因为齐王身边的人阿谀奉承（私王、畏王、有求于王），不可能听到真实的情况。意对即可。3、“王曰‘善’。”请你结合文意品析“善”字的表达作用。

体现了本文语言精练的特点。一个“善”字，既表达了齐王的赞同和诚意，又恰如其分地显示他的矜持和尊贵。4、揣摩“明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之”，说说这段描写表现了人物怎样的活动，这些描写有什么作用。

人物的活动分为三个层次。邹忌对徐公“孰视之”，表明他的认真，也表明了徐公的美；“窥镜而自视”是为了作比较，显示出邹忌虽不自信但也不轻信；“暮寝而思之”则表明他是一个善于思考的人。5、齐威王下令后，进谏者由“门庭若市”到“时时而渐进”，再到“无可进者”，这种变化说明了什么？齐王纳谏后，朝政的弊端越来越少。或齐王纳谏后，需要改进的地方越来越少。两个要点：一是齐王纳谏，一是朝政的弊端或需要改进的地方越来越少。五、开放性试题1、请就课文第二自然段的内容或写法写一段评注性的文字。)

示例，内容方面：邹忌能以自身为例，由家事巧妙地联系到国事，讽劝齐王纳谏除蔽；写法方面：把家事和国事进行类比，推己与人，以此达到讽劝的目的。2、威王一“善”，政局迥异，初时“门庭若市”，后来“无可进者”，请根据“无可进者”写出“门庭若市”的反义成语。“门庭若市”体现了威王的“广开言路”，在我们学过的古文中，还有哪一篇文章也提到了“广开言路”的问题?“门可罗雀”或“门庭冷落”《出师表》3、俗话说：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”从语言运用的角度，邹忌的进谏引发了你怎样的思考?忠言不一定逆耳。在与同学、父母、师长等的交往过程中，在向对方提出意见或建议时，如果能讲究说话方式，语言含蓄委婉，晓之以理，动之以情，那么忠言完全可以顺耳，从而使对方愉快接受。4、对文中的邹忌和齐威王，你更欣赏谁？请简述理由。

只要表明自己的观点，并证明自己观点的正确性即可。示例1：喜欢邹忌——他有勇气，说话讲究技巧，有自知之明等。示例2：喜欢齐威王——他胸怀宽广，虚心纳谏，有富国强兵的愿望等。5、邹忌的谏言和诸葛亮《出师表》中的进言有相似之处,邹忌的建议是什么?请用《出师表》中的四字词语来回答；邹忌进谏的方式对我们今天的人际交往有什么启示？建议：开张圣听（“咨诹善道”或“察纳雅言”）

启示：在人际交往中要尊重对方，用对方可接受的方式提出建议，注意语言委婉。这个问题具有一定的开放性，只要能围绕委婉的说话方式谈启示，言之成理即可。6、“门庭若市”是出自本文的一个成语，请写出其反义词。门可罗雀23、《愚公移山》一、掌握下列句子的翻译：1、北山愚公者，年且九十，面山而居。译：北山有个名叫愚公的人，年纪将近九十岁了，对着山居住。2、惩山北之塞，出入之迂也。——译：苦于山北面交通阻塞，出出进进曲折绕远。3、吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？译：我和你们竭尽全力铲平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，可以吗？4、杂然相许。——译：大家纷纷表示赞同。5、且焉置土石？——译：况且把土石投放到哪里呢？6、投诸渤海之尾，隐土之北。——译：把它扔到渤海的边上，隐土的北边。7、率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。译：于是率领子孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖土壤，用箕畚装土石运到渤海的边上。8、寒署易节，始一反焉。——译：冬夏换季，才能往返一次。9、甚矣，汝之不惠。——译：你太不聪明了！10汝心之固，固不可彻。曾不若孀妻弱子。译：你的思想顽固，顽固到了不能变通的地步，连寡妇孤儿都比不上。11、子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？译：子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，愁什么挖不平呢？二、文意把握：1、本文是古代寓言中的名篇，历来脍炙人口。文章通过愚公移山的成功，反映了我国古代人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。2、第一段作用：交待故事背景，指出太行、王屋二山的面积、高度和地理位置，为下文移山负山等情节做铺垫。3、愚公移山的原因是“惩山北之塞，出入之迂也。”他的移山目标是“指通豫南，达于汉阴”，他自信能移走两座大山的理由是：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”4、愚公之妻和智叟对愚公移山的态度是不同的，愚公之妻是从“献疑”的角度说的，是关心商量的语气；智叟则是讥笑和责难愚公阻止愚公移山。这两个人物都起到了推动情节发展的作用，也分别从侧面和反面衬托了愚公精神的伟大。5、人物形象：愚公：他大智大勇，有远大抱负（他的移山是要造福他人与子孙后代），有坚强的信心，（他的信心来自他在人与自然关系问题上的正确认识）。智叟：他鼠目寸光，自作聪明。（他只看到自然的威力，看不到人力的伟大）7、人物命名：愚公大智大勇而命名为“愚”，智叟鼠目寸光却命名为“智”，这一颠倒，不仅加重了对比的色调，反衬出愚公形象的高大，而且增强了讽刺的效果。8、愚公“开路”精神的理解如：是挖山不止的顽强意志，排除非议的坚定信心。9、神话结尾：本文采用神话结尾，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，是解决人与自然之间的矛盾的幻想方式，它所反映的是古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回、报应的封建迷信有着本质的区别。三、文学常识1、本文选自《列子•汤问》。2、《列子》这部书中保存了不少古代寓言故事和神话传说。3、本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。4、列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一。四、理解性默写1、“愚公”移山时得到了人们的支持，初定计划时杂然相许；深入研究时其妻献疑；移山过程中：邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。2、“愚公”坚信移山成功的依据是：子子孙孙无穷匮也，而山不加增。3、第三段可以看作是文章的驳论部分。“智叟”为了证明自己的观点，在文中列举的论据是以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何；“愚公”在文中用来驳斥智叟最有力的一句话是子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平；他批驳的方式是驳论据；。4、愚公移山的原因是：惩山北之塞，出入之迂也5、愚公移山的目标是：指通豫南，达于汉阴6、从侧面体现愚公移山艰辛的语句是：寒暑易节，始一反焉7、智叟嘲笑并阻止愚公移山的理由是：以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”8、面对智叟嘲笑，愚公是怎样认为的：虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?”9、愚公和智叟辩论的结果是：河曲智叟亡以应五、课文内容理解1、“河曲智叟笑而止之曰”中的“笑”表现了智叟不智或自作聪明；“北山愚公长息曰”中的“长息”表现了“愚公”不愚或胸有成竹；“笑”和“长息”属于人物的神态描写。2、“杂然相许”与“其妻献疑”意思是否矛盾？为什么？

答：不矛盾。“杂然相许”表明愚公提议移山受到众人的拥护；“其妻献疑”是出于对愚公的关心，并不是反对愚公移山。3、从愚公之妻和智叟说话的语气来分析，两人对愚公移山的态度有何不同？这两个人说的话对情节的发展分别起怎样的作用呢？

答：（1）愚公之妻的话是关心的语气，她并不反对移山，只是提出要解决“焉置土石”的问题。（2）智叟的话带有轻视的（或讥讽的、挖苦的、责备的怀疑的）语气，以阻止愚公移山。（3）前者“献疑”引出了讨论运土的问题。（4）后者“笑而止之”引出了愚公的反驳。4、文中将愚公率领子孙们决心挖山不止的壮举与智叟嘲讽、怀疑的态度形成鲜明对比；并主要运用语言、动作的某些手法来表现情节内容，塑造人物形象。5、分别用成语概括愚公和智叟的人物形象

答：愚公：远见卓识胸有成竹智叟：鼠