龙应台亲爱的安德烈读后感

本文格式为Word版，下载可任意编辑——龙应台亲爱的安德烈读后感《爱戴的安德烈》的龙应台借这此书与21岁的仆人公安德烈共同找到一个透着天光的窗口。透过36封电子家书，两代人开头──“开启天窗说亮话。我特地打定了龙应台爱戴的安德烈读后感，接待借鉴学习!

龙应台爱戴的安德烈读后感1

几许，无论在什么时代，写信可以变成一件稀缺的事，但它永远都不能是一件不再重要的事。

——《看天下》

由于工作关系，龙应台在儿子安德烈十四岁时离开欧洲到台北，等龙应台再次回到儿子身边时他已十八岁，四年没有在一起的生活使他们之间有了一堵无形的墙，她察觉儿子爱她却并不热爱她。所以，她抉择彼此写信来了解对方。《爱戴的安德烈》就是龙应台与安德烈写给彼此的三十五封信所编成的书，信里包括了陈述时代差距，近期生活，新闻观点……

对于《爱戴的安德烈》中的三十五封信，我是如此恐惧。在这科技急速进展的时代，手机、平板、电脑等电子产品已成为人们交流的工具，还有多少人用信来交流?别说三十五封信，约莫一封信也不容许写吧。毕竟是为什么让他们能够写出三十五封信呢?

“我们是两代人，中间隔个三十年。我们也是两国人，中间隔个东西文化”这对普遍人来说或许是难以跨越的鸿沟，在体验几次无果后就放弃了。但龙应台和安德烈却通过写信的方式，跨越了鸿沟，进入对方的生活、世界与心灵。龙应台说“我没想到出书，也没想到有没有读者，我只有一个念头，透过这个方式，我或许可以进入一个十八岁的人的世界”。结果，她告成了，她熟悉了人生里第一个十八岁的人，安德烈也第一次熟悉了自己的母亲。

在没有看这本书以前，我觉得看别人的信枯燥无味，家书更是会让我烦燥不堪，但看了这本书以后，我察觉这些信是一对母子心灵相贴的过程，如此神秘而富有真情，让我能透过这个方式，找到与父母了解沟通的方法，能让好多读者寻求心灵深处的慰籍。它们让我第一次觉得，信，拥有强大的气力。

古时，信承载着或是父母对儿女的牵挂，或是游子对故土的思念，或是对战前战士们的激励……正因如此，才有了“烽火连三月，家书抵万金”，“乡书何处达，归雁洛阳边”“爱情是情谊的精华，书信是爱情的妙药”等名句，极言书信的贵重。

而今，游子由于有了电话，不再热切地渴望书信的到来，传达信息不过几秒钟的事;恋人由于有了火车，不再惦记长时间没见面导致感情冷却而分手，相见不过一张车票的事;人们由于有了科技，不再那么重视书信，可能写信也不过是一时兴起的玩笑。这一切的一切，莫非表示我们不再需要书信了吗?当然不。游子由于有了电话，不再有像“春风又绿江南岸，明月何时照我还”这样的诗句;恋人由于有了火车，不再有像“红豆生南国，春来发几枝?愿君多采撷，此物最相思”这样的诗句;人们由于有了科技，不再有更多感人肺腑的美观诗句，这莫非是一种好现象吗?或许，现在的科技时代并不是一个完全美好的时代，我们仍旧需要书信，让人们创作出更多的诗句，让世界不变成一个没有诗人的世界。

再者，当信息的传递变得快捷，人的信息也变的肆意，感情不增反减。而信比全体科技更能表达出人们的真情实意。在写信时，会比平日发短信更专心地写，生怕出了过错，这时，信上的字能表现出写信之人的心情，感情也更加真实、浓重。龙应台和安德烈也因此，能够更快地熟悉对方，更深刻地了解对方，更贴切的感受彼此的爱。所以，信不只是单单的一张纸，它也是一种语言，它有足够的气力连结相隔万里的人的感情，甚至相隔两代的人的心灵。

望全体人，能够执笔，专心诚实，书一封信，不管给谁。

龙应台爱戴的安德烈读后感2

《爱戴的安德烈》，记载的是龙应台女士与她十八岁的儿子之间三年来互通书信的书。书中拥有太多饱含哲理的语句或是语段，我边读，边做些笔记。边做笔记，边斟酌。

笔记一：你知道吗?象棋里头我觉得最“奥秘”的嬉戏规矩，就是“卒”。卒子一过河，就没有回头的路。人生中一个抉择牵动另一个抉择，一个偶然注定另一个偶然，因此，偶然从来不是偶然，一条路势必走向另一条路，回不了头。我察觉，人生中全体的抉择，其实都是过了河的“卒”。

是啊，人生的抉择就是过了河的“卒”，选择了就没有回头路。不管你选择的是一条直通罗马的平坦大道，还是一条弥漫挑战的弯曲小道。这不由得让我看到孩子们对于学习的选择，有的没有兴致，劳绩不好，有的卯起劲来学，越学越优秀。学习好的，“将来会拥有选择的权利，选择有意义、有时间的工作，而不是被迫谋生。”而这份“有时间有意义的工作给你时间，不剥脱你的生活，你就有尊严。成就感和尊严，给你喜悦”。学习不好的，相对来说，将来的选择会窄好多。

成人也有成人的选择与抉择，譬如说，在孩子成长的道路上，我们的“虎妈狼爸”们望子成龙、望女成凤而急于求成，抓住周末的一点时间将孩子送往各个培训班，剥脱了孩子应有的喜悦童年生活。童年的喜悦失去了，将无法找回。我们的家长里边也有当“甩手掌柜”的，把孩子的成长看作一棵树，想怎样生长，就怎样生长，长得笔直，就笔直，想旁逸斜出，给足自由。

笔记二：爱，不等于热爱，爱，不等于熟悉。爱，其实是好多不热爱，不熟悉，不沟通的借口。由于爱，所以正常的沟通也不必了。虽然心中有爱，但是爱，冻结在经年累月的沉静里，犹如藏着一个疼痛的伤口，没有纱布可绑。多少父母和儿女同处一室却无话可谈，他们深爱着彼此却互不熟悉，他们敬仰接触却找不到桥梁，渴望表达却没有语言。

龙应台女士也体验了这样的难堪，“他和儿子，已经无话可说。那个曾让她拥抱，让他亲吻，让他牵手，让她牵肠挂肚、头发有点汗味的小男孩不见了，取而代之的是冷冰冰的看着她，爱她却不热爱她的安德烈。”但这份难堪，因母女之间的书信交流得以解决。

我和儿子也都爱着对方，我提着一袋东西，儿子会连忙接过来。我忘了被絮上的那层毯子没盖好，儿子会帮我掖一掖。可儿子心中的机要藏了一个又一个，譬如说学习。劳绩如何，名次怎样，他会瞒着我。我问起来，他像没听见，不予理睬。

我也经常听见下面的对话，父母关切孩子，只是找不到更多的沟通的语言，导致交流不愉悦——

“在家里听爷爷奶奶的话啊。”

“嗯。”

“学校里，也要听老师的话。”

“知道了。”

“还有……”

“烦不烦呐。”孩子明显不耐烦了。

更无法可想的是，生活中还有这样的画面展现——她爱她的妈妈，她的妈妈也爱她。她的妈妈迫于生计外出打工十多年，终究在她初中时回来陪她，然而，面对妈妈，她却感到目生了，她说她几乎不喊一声妈妈，望见妈妈来了，她就上楼。她不知跟她的妈妈说些什么。只在***妈问话时，极不情愿地允许一声。他们之间比路人还路人。

笔记三：青年成长是件不轻易的事，大家都知道，但是，要抱着你、奶着你、护着你长大的母亲学会“放手”，把你当某个程度的“别人”，可也***的不轻易啊。

龙女士谈到，在中国人眼里，不管你几岁，只要你站在***或爸身边，你就是“小孩”。这话说到了我们每个中国父母的心里，所以，儿子，我不成能完全放手，尤其是，你尚在上高中，这正是父母不放心的阶段，“放手”，又怎么可能?所以，我促使你，假期带书回来复习，你是知道的，不进那么退。我想不管怎样，看着班上的同学均在学习，你不成能不慌张，对吧。所以，努力吧，我们的儿子。

儿子，安德烈的妈妈跟他谈的不只是学习，更有思想、文化、政治上的交流，所以，我在想我们还有好多的内容可以交流，我也需要通过这种方式走进你的生活，走进你的心里。儿子，你容许吗?老妈期望着你的回复。

龙应台爱戴的安德烈读后感3

“也就是说，你到今天都没法明白：你的儿子不是你的儿子，他是一个完全独立于你的‘别人’。”

这句话印在《爱戴的安德烈》的封面上，也深深地印在我的心里。当我第一次看到这句话时，觉得分外古怪：一个儿子对自己的母亲说这样的话，莫非不怕她悲伤么?后来我才明白，安德烈不过是想拥有一个成年人应当拥有的自由，只是他的言语对比直率罢了。东西方文化对自由、独立的理解的巨大差异使成长在德国的安德烈对自己的中国母亲有着诸多不满和不解。

那自由又是什么呢?莫非就是书中提到的“性、药、摇滚乐”?十足不是。假设全日沉浸在那样的“自由”中，只会使人不断地堕落。所以安德烈也说，“性、药、摇滚乐”只是一种隐喻，暗指生命中的种.种乐趣。我想安德烈所想要的自由，理应就是每天都能感受到这种乐趣，并且无忧无虑地去享受。

是啊，谁不想拥有自由，尤其是像我们这样的青少年，在即将成年的时候，在似懂非懂之际。但是又有多少人在得到自由后能很好地管理好自己的?我觉得理应不多吧。终究自控才能可是一项极其高深的技能。所以也才会有那么多人觉得自己拥有的自由是父母的施舍。可是反过来想想，当我们成为家长后，我们会不管自己的孩子，给他们100%的自由吗?有责任心的人确定会说“NO”的吧。

就我个人来说，我对自己所拥有的自由还是很合意的。由于我觉得随着我的成长，我拥有的自由也在不断增多。譬如我上小学的时候，爸妈总是要限制我看电视的时间，因此在那时我是不敢随意碰电视遥控器的。当我上了初中后，爸妈对我在看电视方面就很少管了，由于我已经能合理安置看电视的时间了。又譬如前不久爸妈才给我买了第一个手机，他们也是认为我有才能操纵自己，才放心地这样做的。在我有了手机后，他们也从来不过问我用手机的处境，我对此也很合意。所以我觉得自由虽然——像安德烈说的那样——是天生的权利，但是需要父母好好操纵。我认为父母就理应在适当的时候赋予孩子适当的自由，随着孩子年龄的增长逐渐放宽管理。而不是什么都把孩子管得很死，成年后放任不管。

在我看来，安德烈真的是一个很幸运的人。从书中我总能读到安德烈的自由，安德烈的生活弥漫了乐趣，他喝酒、闲聊、听歌、开Party、旅行……简直是五光十色，丰富多彩。我总是在想，要是我也能有他这般的生活，我确定会分外得志的。可是我却又从书中读到了大量安德烈对母亲龙应台的不满，不满母亲的多管闲事，不满母亲的“无知”。我觉得安德烈貌似对自由的要求过高了一些，或许也没有，只不过又是东西方的文化差异?

自由其实有好多种，但我觉得最繁杂的自由，就是父母赋予孩子的自由。这自由是父母想给却又不想给的，也是孩子最想得到的。父母在赋予孩子自由时，总是附带着许大量多、这样那样的情感。虽然我身边大片面挚友的家长都是随着孩子年龄的增长逐渐放宽管理的，但也有少数家长在孩子小的时候赋予好多自由，等孩子长大后反而管得很死，真是令人费解。所以我也很推举那些内心冲突很大的父母或孩子来看看这本书，确定会获益匪浅的。

龙应台爱戴的安德烈读后感4

当母亲将这本书冠以“好书，名著”等标签推给我时，我百般不愿，心中的暴躁一层又一层，但当我翻开书页，看了几页时，我对它即刻改观。

超乎预料的好玩呢。而且，书中母子两人书信内容的深度也是我未曾想到的。龙应台女士与安德烈，他们看着同一片星星，在同一个太阳的光彩下生存，但他们接触不到被此，熟恶而又目生。在这三十六封书信中，他们对簧富差异、美学、人文、各国文化差异等等提出了探讨与研究。这三十六封跨海书信，使这对母子有了连结，重新熟悉到了对方，她熟悉了人生中第一个18岁的人，他也熟悉了自己的母亲。看着书中诙谐幽默的语句，我看到了一些别样的东西，一些我从未留神到的事情。

我知道了这个世界可悲的.贫富差距，我知道了“提本非树”：我知道了“间题意思”我知道了KICH，我知道了好多好多第一次如此专心的看一本书，这本书也没有让我消沉记忆犹新的是第21封信，“文化，由于逗留”。

咖啡馆几乎是每个城市都有的建筑，我也往往习惯在空暇的时间去这类环境幽静，气氛高雅的地方，点杯咖啡，写写作业或是看看书我热爱这样的气氛，这可以让我放松，且愉悦。

然，在香港这个地方，羊目细寻，你竟是寻不着咖啡馆的龙应台女士在书店买了书，想要寻一家咖啡馆，钴进一个恬静的角溶，在咖?香气的绕里，把整袋新书翻完，可香港是没有咖啡馆的她在信中如此写道：“那天很热，我背着很重的书，一条街一条街找，以为和台北一样，转个确定可以看到，可是没有，真的没有。去餐厅吧，可是那是一个油賦，甜滋滋的地方，匆忙期和喧带着对時国企业断的不满，他们对本地产业的灭不情愿在那里消费而即使坐下来，身边也总是匆忙的人，端着托盘急忙地找位子，咖啡馆里迷漫着一种时间压迫感。

这就是香港，这个城市，忙的香港人在大街小巷步履匆，他们工作时间之长，全世界第一。

“思想需要阅历的累积，灵感需要孤独的沉淀，最细致的体验需要最恬静透彻的观照。累积、沉淀、恬静观照，哪一种可以在繁忙中产生呢?

哪一种都不成以。

文化，来自逗留，“逗”才有思想的，灵感的，能量的爆发。“留”才有沉淀、累积、酝酿、培养。

龙应台爱戴的安德烈读后感5

所谓父母，就是那不断地对着背影既欢喜，又凄怆，想要追回拥抱却不敢声张的人。

——题记

一位母亲，看着子女发表“独立宣言”，问那些常人不愿提起的问题，是什么感受?一位母亲，只能在后头张望子女的越来越小的背影，揣摩那地平线有多远，是什么感受?一位母亲，望着子女的坚实的身躯想要拥抱却不敢声张，是什么感受?

读《爱戴的安德烈》，我想，我知道了!

这是一位名为龙应台的母亲和她的十八岁儿子的故事……

有这样一次，安德烈问他的母亲“怎么面对‘老’?”“会梦想我记住你吗?”这两句话给我的触动是深刻的。人会老去吗?我问自己，答案想必已经知道，从来没有想过这个问题的我看到这个问题有些愣，很可怕吧。我惊疑于安德烈的问题，但更惊疑于龙应台的回复：“老”就是放在药盒里那色调缤纷的药片;“老”就是上楼到一半忘了自己是要上还是要下;“老”就是不说话时发出像咖啡机煮滚喷气的声音;“老”就是饿了吃不下累了睡不着，坐下去站不起来，记得的都已不存在，存在的都已不记得……

书中的安德烈已经长大了，成年了，可是龙应台这位母亲对他的爱却没有变，只不过换了一种方式，她开头学着熟悉名为十八岁的儿子，书中里提到人生就像旅行，前半片面是平原，和挚友嬉戏打闹父母的陪伴下逐渐长大，后半片面是荆棘，需要一个人提防前行，在安德烈路途前半片面有龙应台的陪伴，但是以需要她细心的等待，把焦急藏在身后，在后面不停地张望着安德烈，那越来越远的，越来越小的背影，揣摩着那地平线有多远?怎么一下子就看不见了?看到那坚实的身躯不畏艰险的在前，想要拥抱他，却不敢声张。

进入高中的我理应也将踏入人生路途中的荆棘地了吧，该脱离父母的怀抱，奔向这缭乱的世界，尽管这样，我也是不会忘却的是谁在跋涉中赋予我一席休息之地，爱和梦想。使我们弥漫士气和气力，让心中永存着热度和光，不去畏惧前方的荆棘。更不会忘却在走远之后，回头抱一抱那在后头张望着，想去拥抱却不敢声张的你们……

龙应台爱戴的安德烈读后感6

龙先生的《孩子你逐渐来》中的安安才几岁，一个刚开头做母亲的妈妈弥漫欣喜和奇怪的看着儿子的成长，岁月悠悠，心爱的安安已长成爱戴的安德烈，在《爱戴的安德烈》中，母子的书信交流，龙应台对正处于叛逆的青春期孩子的教导给我深刻的启示。

读了龙应台的《爱戴的安德烈》，我有一种找到了知音的感觉，更有一种“相见恨晚”的感觉，书中那些关于父母与子女的关系的描写，那些在我独到的见解令我耳目一新，书中那个既有成人的老道，又不乏孩子的偏激，既睿智幽默，又不失天真烂漫的安德烈更是给我留下了分外深刻的印象。在此书中议论的话题包罗万象，例如对感情世界的迷惑、自我价值的追结、对全球化的看法及议论，也有读者的回应引申出人省思的探讨。不仅动人，而且涤荡人的胸怀啊!

现实生活中，孩子的教导问题令多少人有一种难以名状的压抑?身为教师的我也不知道如何去触动孩子的心灵，《爱戴的安德烈》中母子之间的睿智对话，触及了我的神经。

从这本书中，我看到了对孩子的崇敬和断定是多么的重要：菲力浦在第34封信《独立宣言》中总结归纳出一个分外精辟的结论：欧洲人看人是看年龄的，只要满十四岁了，连老师也要用“您”来称呼学生。但是，中国的家长和老师却往往疏忽孩子的年龄，而是刻意的去强调辈分、尊卑，不管孩子是不是已经长大了，只要站在爸爸、妈妈或是老师身边，他的身份就永远只能是“孩子”，永远不能得到崇敬，永远只能选择按照。莫非在中国人眼里，孩子只能算一个成人们随身携带的物件?中国人之所以不愿尊称一个14岁以上的少年为“您”，仅仅是为了保全那点少的可怜的面子吗?顺着菲力浦的遇到探究下去，我又察觉了一点，那就是中国的父母在夸赞孩子时总是对他的父母说：“你的儿子真厉害!”，“你的女儿真棒!”……诸如此类，真是可笑，这毕竟在夸谁呢?由此看来，在东西方在对待孩子的观念真的有着巨大的差异。

其中最令我感动的篇章是《给河马刷牙》，内容是安德烈对他的母亲说：“我觉得我将来的事业确定比不上你和爸爸……，要采纳一个事实，那就是，你有一个极其平庸的儿子。”而龙应台回复：“对我而言，最重要的不是你是否有成就，而是你是否喜悦。我要你用功读书，不由于我要你跟别人比，而是由于我梦想你将来能拥有有选择的权利……”“平庸”是跟别人比，“心灵的安闲”是跟自己比。

我们最终极的负责对象，千山万水走到结果，还是“自己”二字。读完这一段，龙应台对要求儿子读书的精辟诠释，带出另一种想法，“用功读书”其实是让自己有更好、更多的选择权。从事自己热爱的工作而不是为了谋生，这才会在心中产生成就感，而成就感会给我们喜悦。为了传递这一信息，我也特意让女儿也读一读这本书，更加是对于龙应台关于“读书”的精辟见解，我们母子之间还举行了一次议论：想从事自己热爱的工作，就务必具备确定的竞争才能，就务必努力学好才干。为了将来的喜悦，今天务必用功读书。看来“用功读书”并不是我们中国孩子的“专利”，我们崇羡的西方人要用功读书。

龙应台爱戴的安德烈读后感7

人生像条大河,可能风景清丽,更可能惊涛骇浪。需要的伴侣,最好是那能够和你并肩立在船头,浅斟低唱两岸风光,同时更能在惊涛骇浪中紧紧握住你的手不放的人。

——题记

“你的儿子不是你的儿子，他是一个完全独立于你的‘别人’