文化创新的源泉和作用-

课前回顾文化在交流中传播文化文化在继承中发展多样性----民族文化各具个性特色继承性----人类世世代代长期积累横向纵向文化创新5.1文化创新的源泉和作用文化创新沙画表演是刚刚兴起的一种高雅的创意表演，可根据各种题材表现特定主题。聚沙成塔，一粒沙子一个世界，这种独特的沙画表演带给了我们震撼，带给了我们新的视觉，也给了我们美妙的享受。这就是文化创新的魅力，文化要发展就得创新故事的内容是：一位乌克兰少女与恋人结婚，可是德国发动了二战，于是丈夫去参加反法西斯战争。在战乱中，女人生下了他们爱的结晶。战争结束了，丈夫迟迟没有音讯，女人在英雄纪念碑前哭泣，等待。时间匆匆过去，女人的脸上增添了皱纹，孩子也渐渐长大，孤寂的夜里，女人望着窗外，仿佛看到爱人在向自己和孩子招手，女人在玻璃上写下：youarealwaysnearby。在反法西斯战争中，乌克兰四分之一的人口死亡。这是一个民族自强不息，争取自由的故事，具有很普遍的意义。所以这不是一个女人的爱情故事，而是一个民族的命运写照。也因为它的普遍性，这种沙画表演才能感动在场的乌克兰人。

2、文化创新的必要性—社会实践发展的必然要求。1、文化发展的实质——文化创新

文化在交流的过程中传播，在继承的基础上发展，都包含着文化创新的意义。

全国首部大型原生态歌舞集《云南映象》

自2003年8月8日在昆明会堂首次公演以来，《云南映象》已经在国内正式演出500余场。在昆明，《云南映象》的票房收入超过千万；在浙江的温州、杭州、宁波，9场演出场场爆满；在上海，获得了中国舞蹈“荷花奖”最高奖项；在北京，还未上映，杨和她的歌舞团已经成为媒介的重要目标，《云南映象》更是一票难求……

从2004年起，就将舞步跳到巴西、阿根廷、美国等地的世界舞台上，08年又在日本进行了12场商业演出。目前，海外市场开出每场3万美金的报价。这部长达一百分钟的舞蹈，倾注了杨丽萍的全部心血。为了创作《云南映象》，她用一年时间在云南各族的田间地头采风寻觅，观看了无数民间舞蹈，再从其中将精彩的动作“剪辑”下来，浓缩在歌舞集中。舞蹈中充满了原汁原味的云南民族元素，该歌舞集70%的演员来自云南各地州甚至田间地头的本土少数民族演员，演出服装还原于云南各民族民间着装的生活原型。

想一想这部作品的成功启示我们如何才能实现文化创新？为什么呢？

深入生活积极实践

社会实践是文化创新的源泉

不同时代的壁画和雕塑，不但题材、主题不同，而且容貌、风度乃至精神也都各异。观赏下面几幅石窟壁画和雕塑艺术，思考这种艺术风格变化的根本原因是什么呢？瑰丽璀璨的石窟艺术

魏晋社会动荡不安，人民饱受战乱、饥荒、疾疫之苦，四处流亡，挣扎在死亡线上，看不到生活的希望，只有匍匐于佛的脚下。此时期的壁画表现的是“舍身饲虎”、“割肉贸鸽”等宗教故事，气氛血腥、阴森凄冷。而佛却面带睿智的微笑，完全超脱人间的苦难。

唐代尤其是盛唐时期，社会繁荣昌盛，一切都充满希望和生气。壁画中没有流血牺牲，没有荒凉、苦痛……只有琼楼玉宇、彩云缭绕的极乐世界。体态轻盈的飞天快乐地起舞，连菩萨也以健康丰满的形态出现，慈祥和蔼，充满亲切感和人情味。宋代代是一一个个世世俗俗的的时时代代，，也也是是充充满满自自省省的的文文人人时时代代。。此此时时的的洞洞窟窟艺艺术术更更多多地地展展现现世世俗俗生生活活的的场场景景，，佛佛像像表表情情冷冷静静、、呆呆滞滞，，褪褪去去了了神神圣圣的的光光环环，，成成为为现现实实人人物物的的写写照照。。社会会实实践践是是文文化化创创新新的的源泉泉离开开了了社社会会实实践践，，文文化化就就成成为为无无源源之之水水、、无无本本之之木木，，人人们们不不可可能能从从事事任任何何有有价价值值的的文文化化创创造造。。不同同时时代代的的壁壁画画和和雕雕塑塑，，不不但但题题材材、、主主题题不不同同，，而而且且容容貌貌、、风风度度乃乃至至精精神神也也都都各各异异。。观赏上面面几幅石石窟壁画画和雕塑塑艺术，，思考这这种艺术术风格变变化的根根本原因因是什么么呢？1、你读过过鲁迅和和高尔基基的哪些些作品？？读后有有何感受受？2、鲁迅和和高尔基基的文学学作品所所反映的的社会生生活有何何不同鲁迅：揭揭示示了整个个中国封封建社会会吃人的的本质。。高尔基：：早期作作品抨击击了资产产阶级的的腐朽，，晚期作作品歌颂颂了无产阶阶级不屈屈不挠的的革命精精神和英英雄气概概。社会实践践是文化化创新的的源泉离开了社社会实践践，文化化就成为为无源之之水、无无本之木木，人们们不可能能从事任任何有价价值的文文化创造造。徐悲鸿的的马独有有一种豪豪气勃发发的意态态，以英英俊的形形象体现现勇敢、、自由、、奔向光光明的时时代精神神。愚公移山山1940年徐悲鸿鸿创作《愚公移山山》，赞誉中中国民众众坚忍不不拔的毅毅力和夺夺取抗日日最后胜胜利的顽顽强意志志。1941年长沙二二次会战战中我方方一度失失利，他他听闻国国难当头头，心急急如焚，，连夜画画出《奔马图》以抒发自自己的忧忧急之情情。新中国成成立后，，他为战战斗英雄雄、劳模模、民工工画像，，到山东东水利工工程工地地体验生活活，搜集反反映新中中国建设设的素材材，描绘绘新中国国建设中中的新人人、新事事、新面面貌。探究一：：问题探究究：1、为什么么同一画画家在不不同时期期，作品品所反映映的内容容不同？？2、为什么会会有这种种变化?这说明了了什么？？社会实践践是文化化创新的的动力。为什么说说社会实实践是文文化创新新的动力力？第一，从社会实实践发展展的要求求看：社会实践践不断出出现新情情况，提提出新问问题，需需要文化化不断创创新，以以适应新新情况，，回答新新问题。。第二，从社会实实践提供供的条件件看：社会实践践的发展展，为文文化创新新提供了了更为丰丰富的资资源，准准备更加加充足的的条件。。斯托夫人人与《汤姆叔叔叔的小屋屋》材料一：：比彻·斯托夫人人是美国国著名的的女作家家。美国国在统一一前，南南方仍然然实行农农奴制度度，广大大的黑人人在庄园园中辛苦苦劳作，，深受剥剥削，命命运悲惨惨。斯托托夫人在在和他们们的接触触中，深深深地被被他们的的不幸命命运所打打动，以以饱含感感情的笔笔创作出出了著名名的小说说《汤姆姆叔叔叔叔的的小小屋屋》。小小说说问问世世后后，，深深深深地地感感染染了了美美国国的的民民众众，，要要求求废废除除农农奴奴制制，，解解放放黑黑人人奴奴隶隶的的呼呼声声在在美美国国越越来来越越高高，，这这为为最最后后的的南南北北战战争争的的发发生生及及最最终终的的胜胜利利奠奠定定了了浓浓厚厚的的民民意意基基础础。。后后来来，，林林肯肯总总统统在在谈谈及及这这本本书书时时说说下下了了“一个个妇妇人人发发动动一一场场大大战战争争”的话话。。结合合这这则则材材料料，，请请你你说说说说文文化化创创新新的的作作用用是是什什么么？？文化化创创新新推推动动社社会会实实践践的的发发展展。推动动社社会会实实践践的的发发展展是是文文化化创创新新的的根根本本目目的的，，也也是是检检验验文文化化创创新新的的根根本本标标准准斯托托夫夫人人正正是是适适应应当当时时美美国国社社会会变变革革的的需需要要，，通通过过文文学学创创作作，，真真实实而而又又艺艺术术地地揭揭露露了了奴奴隶隶制制度度的的罪罪恶恶，，激激发发了了人人们们的的同同情情心心，，正正义义感感，，为为美美国国黑黑人人制制度度的的最最终终废废除除发发挥挥了了积积极极作作用用。。作用一：文化化创新可以推推动社会实践践的发展第一文化具具有引导.制约社会实践践发展的作用用第二文化创创新的基本使使命是服务于于社会实践第三文化创创新的根本目目的和检验标标准是社会实实践京剧，清朝光绪年年间形成于北北京。其前身身为徽剧，通通称皮簧戏，，同治、光绪绪两朝，最为为盛行。同治治、光绪年间间皮簧班中陆陆续出现了一一批著名演员员，他们善于于吸取其他地地方戏的各种种优点，并在在艺术形式方方面敢于革新新尝试，迅速速促进了皮簧簧戏的发展，，终于形成一一个崭新的剧剧种——京剧。近百年年来，这个剧剧种遍及全国国，已成为中中国影响最大大，最具有代代表性的一个个剧种。思考：从徽班进京到到京剧产生，，体现文化创新新具有什么作作用和意义作用二：文化化创新能促进进民族文化的的繁荣。怎样理解文化化创新能够促促进民族文化化的繁荣?其一.从提升文化竞竞争力的需要要看：只有在实践中中不断创新，，传统文化才才能焕发生机机，民族文化化才能充满活活力、日益丰丰富。其二.从民族文化的的生命力和凝凝聚力看：文化创新，是是一个民族永永葆生命力和和富有凝聚力力的重要保证证。议一议：这种种文化是创新新嘛？“湖北武汉的一一位中学生写写了一篇作文文，连老师看看了都是一头头雾水。“周末，读大学学的GG（哥哥）回来来，给我带了了很多好东东东，都系（是是）偶（我））非常稀饭（（喜欢）的。。那酱紫（这这样子）偶（（我）就答应应GG陪他去逛街吃吃KPM（肯德基、皮皮萨饼、麦当当劳）……”“昨晚，偶GG带着他滴GF到偶家来7饭，那个MM在吃饭时一直直向偶妈妈PMP，那样子真是是好BT，实在是让偶偶粉寒，偶粉粉8稀饭她的说……”归纳总结：社会实践与文文化创新的关关系社会实践文化创新源泉动力目的标准准（决定）推动（反作用）谁去创新？我我们要怎样进进行文化创新新呢？（1）在时代的高高起点上推动动文化内容形形式，体制手手段创新，解解放和发展文文化生产力，，是繁荣文文化的必必由之路路。3、呼唤唤文化创创新的时时代《诗经》是我国最最早的一一部诗歌歌总集，，从多方方面表现现了周代代丰富多多采的现现实生活活，反映映了各个个阶层人人们的喜喜怒哀乐乐，开辟辟了中国国诗歌的的独特道道路。我我国的《诗经》保存了不不少劳动动人民的的口头创创作，它它不仅表表达了劳劳动人民民的思想想感情，，也显示示了劳动动人民的的艺术创创作才能能。结合《诗经》的创作过过程，思思考：文化创作作的主体体是谁?中国文化化工作者者有怎样样的使命命和职责责？关关雎雎鸠鸠，在在河之之洲洲。窈窈窕淑淑女女，君君子好好逑逑。——关雎(周南)人民群众众是社会会实践的的主体，，也是文文化创造造的主体体。《诗经》的创作过过程告诉诉我们：：人民群众众是文化化创造的的主体。。文化工作作者应自觉投投身于发发展中国国特色社社会主义义的伟大大实践，从群众的实践中中汲取营营养这是当代代中国文文化工作作者的使使命和职职责。讨论论清华大学学社会学学系博士士研究生生何明进进入一家家酒楼，，在普通通女服务务员的岗岗位上与与女农民民工们共共品了近近一年的的喜怒哀哀乐，和和她们一一起在寒寒冬穿着着单薄的的制服而而冷得发发抖，在在炎夏套套着长丝丝袜而热热得双眼眼通红。。最后后，何明明在这家家酒楼孕孕育出一一篇题为为《服务业女女性农民民工个案案研究》的博士论论文。要求：请请结合本本框知识识思考这这位女博博士为何何要到酒酒楼体验验生活？？你如何看看待女博博士的这这种行为为？2、人民群众众是社会实实践的主主体，也也是文化化创造的的主体。3、文化化创新必必须自觉觉地投身身于发展展中国特特色社会会主义的的伟大实践中（走同人民民群众实实践相结结合的道道路。）1、在时时代的高高起点上上推动文文化内容容形式，，体制手手段创新新，解放放和发展展生产力力，是繁繁荣文化化的必由由之路。。3、呼唤文文化创新新的时代代文化创新新源泉文化发展展的实质质文化创新