白居易与元白诗派

会计学1白居易与元白诗派课件绪论元白诗派是中唐时期以白居易、元稹为代表的诗歌流派。与韩孟奇崛险怪不同，元白以新题乐府的形式，重写实、尚通俗。二者取向不同但实质都是创新，殊途同归。赵翼《瓯北诗话》：中唐诗以韩孟元白为最。韩孟尚奇警，务言人所不敢言；元白尚坦易，务言人所共欲言。第1页/共79页新乐府运动唐元和年间掀起的一股新诗潮，以乐府——特别是新题乐府的形式，发扬《诗经》和汉魏乐府讽喻时事的传统，反映社会问题，针砭时政；语言风格追求平易浅显、自然流畅；主要有白居易、元稹、李绅、张籍和王建等人。第2页/共79页新乐府运动的形成4元结、顾况、戴叔伦：写实手法，表现民生疾苦。张籍、王建：乐府诗，讽喻之作。杜甫：即事名篇，既用新题，又写时事。第3页/共79页“新乐府”概念的形成，始于李绅的《新题乐府二十首》，元白明确提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，强调诗歌的讽喻作用，“刺美见事”；主张“即事名篇，无所依傍”，以新题写时事；形式上，“言直而切”、“事核而实”，力求通俗晓畅反映现实生活。第4页/共79页一、张籍、王建的诗歌创作时号“张王”。1.张籍“俗人俗事”，以一人一事入手反映社会。风格平易本色，实耐人寻味。“看是寻常最奇崛，成如容易却艰辛。”（王安石《题张司业诗》）第一节唐代中期重写实、尚通俗的诗歌思潮与诗歌创作第5页/共79页《牧童词》张籍远牧牛，绕村四面禾黍稠。陂中饥鸟啄牛背，令我不得戏垅头。入陂草多牛散行，白犊时向芦中鸣。隔堤吹叶应同伴，还鼓长鞭三四声。“牛牛食草莫相触，官家截尔头上角！”第6页/共79页《秋思》张籍洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。岑参《逢入京使》故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。第7页/共79页

第一节唐代中期重写实、尚通俗的

诗歌思潮与诗歌创作

2.王建长于描写农民生活。质朴自然，生活气息浓厚。较张诗更含蓄。第8页/共79页

《簇蚕词》王建

蚕欲老，箔头作茧丝皓皓。场宽地高风日多，不向中庭燃蒿草。神蚕急作莫悠扬，年来为尔祭神桑。但得青天不下雨，上无苍蝇下无鼠。新妇拜簇愿茧稠，女洒桃浆男打鼓。三日开箔雪团团，先将新茧送县官。已闻乡里催织作，去与谁人身上著。第9页/共79页第一节唐代中期重写实、尚通俗的诗歌思潮与诗歌创作二、元稹的诗歌创作元稹，字微之，有《元氏长庆集》，陈寅恪《元白诗笺证稿》。第10页/共79页

1.乐府诗的创作

元稹提出“寓意古题，刺美见事”和“即事名篇，无复依傍”（《乐府古辞序》）的古题和新题乐府写作原则，总结了乐府诗的艺术写实经验。逐渐形成一诗一意，题旨明确。以讽谕为意，缺乏情致，语言稍嫌滞涩。代表作《连昌宫词》第11页/共79页2.爱情诗、悼亡诗的创作曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。（《离思五首》）第12页/共79页诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。（《遣悲怀三首》）

微之以绝代之才华，抒写男女生死离别悲欢之感情，其哀艳缠绵，不仅在唐人诗中不多见，而影响于后来之文学者尤巨。（陈寅恪《元白诗笺证稿》）第13页/共79页白居易第14页/共79页

白居易（772—846），字乐天，号香山居士。倡导新乐府，作品风格平易自然、浅切流畅。作品多收录于《白氏长庆集》。

一、第15页/共79页其一生，大体上以四十四岁贬江州司马为分界线，分为前后两期前期：这是白居易“志在兼济”的时期。“十年之间，三登科第，名入众耳，迹升清贵。”第16页/共79页“丈夫贵兼济，岂独善一身!”(《新制布裘》“勿轻直折剑，犹胜曲全钩!”(《折剑头》)“正色摧强御，刚肠嫉喔咿。常憎持禄位，不拟保妻儿。养勇期除恶，输忠在灭私!”第17页/共79页少经离乱“衣食不充，冻馁并至”，以至“常索米丐衣于邻郡邑”第18页/共79页自河南经乱，关内阻饥，兄弟离散，各在一处。因望月有感，聊书所怀，寄上浮梁大兄、於潜七兄、乌江十五兄，兼示符离及下邽弟妹时难年荒世业空，弟兄羁旅各西东。田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。第19页/共79页“昼课赋，夜课书，间又课诗，不遑寝息矣，以至于口舌生疮，手肘成胝。”第20页/共79页德宗贞元十六年（800），他考中进士，贞元十八年应拔萃科考试，被授秘书省校书郎，与元稹一道开始了仕宦生涯。初入仕途第21页/共79页元和元年（806），在应制举时，白居易曾和元稹闭门思考现实社会的种种问题，写下了七十五篇“对策”，这些后来被编为《策林》的政治短论，涉及了当时社会各方面问题。第22页/共79页元和元年（806），他被任命为盩厔（今陕西周至）县尉，不久召回长安任翰林学士，元和三年至五年任左拾遗。第23页/共79页他屡次上书，反对宦官掌兵权，指责皇帝的过失，又创作了包括《秦中吟》、《新乐府》五十首在内的大量政治讽谕诗仕途受挫第24页/共79页元和六年（811年）四月，因母亲去世，白居易丁忧居渭村，而他的爱女金銮子也在这一年夭折。第25页/共79页元和九年（814年）冬，授太子左赞善大夫，后因上疏请急捕刺武元衡者，为宰相所恶，被贬为州刺史，又为中书舍人王涯所谗，追诏再贬为江州司马。第26页/共79页因当时朋党之争激烈，他不但不能有什么作为，而且“终日多忧惕”，很快又感到失望。他恐再遭权幸谗害，便请求外任，于长庆二年（822年）出为杭州刺史，从此思想进一步消沉，诗云：“谁知名利尽，无复长安心。”“敢辞官远慢，且贵身安妥。”第27页/共79页为避祸远嫌，“不复愕愕直言”，“世事从今口不言”。晚年向佛宪宗崩，穆宗继位，授中书舍人，后又拜尚书主客郎中等职。第28页/共79页晚年，他闲居洛阳，与香山寺僧人结社，捐钱修寺，自号香山居士。七十五岁时卒于洛阳。第29页/共79页后期是他“独善其身”的时期。在江州司马期间，他还有某些激情，写出《琵琶行》和《与元九书》，唱出“不分气从歌里发，无明心向酒边生”这样的诗句，但已转向消极。第30页/共79页他悔恨自己“三十气太壮，胸中多是非”，而力求做到“面上灭除忧喜色，胸中消尽是非心”。他缄默了，不敢再过问政治了：“世间尽不关吾事”、“世事从今口不言”，他认为“多知非景福，少语是元亨”。为了避免牛李党争之祸，他为自己安排下一条“中隐”的道路。这就是不做朝官而做地方官，以地方官为隐。因此他力求外任，在任杭州和苏州刺史之后，又“求致身散地”，以太子宾客分司东都，在洛阳度过最后的十八年“似出复似处”的生活。第31页/共79页中隐大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。不如作中隐，隐在留司间。似出复似处，非忙亦非闲。不劳心与力，又免饥与寒。第32页/共79页在这种消极思想的支配下，白居易的诗歌也丧失了它的战斗性和光芒。大量的“感伤诗”、“闲适诗”代替了前期的“讽谕诗”。第33页/共79页白居易主导思想是“穷则独善其身，达则兼善天下”。“仆虽不肖，常师此语。”

“仆志在兼济，行在独善，奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。谓之讽谕诗，兼济之志也；谓之闲适诗，独善之义也。”

(《与元九书》)白居易的思想第34页/共79页二、白居易的文学主张1.“文章合为时而著，歌诗合为事而作”（《与元九书》）。①关心时事。②反映现实。2.“惟歌生民病，愿得天子知。”（《寄唐生》）①关切民生疾苦。②补察时政。第35页/共79页三、白居易的诗歌创作

“诗魔”白居易。他爱诗如命，既天性早慧，又刻苦过人；既有理论，又多实践，这种风格，一直到他晚年，都不曾改变。而且愈到晚年，此情愈切。白居易一生诗作编入《白氏长庆集》，后世虽有散佚，损失不多。他的诗流传至今的有３０００多首，堪称唐代诗人之冠。第36页/共79页白居易诗歌分类①讽喻诗②闲适诗③感伤诗④杂律诗《与元九书》：“自拾遗来，凡所适所感，关于美刺兴比者，又自武德迄元和，因事立题，题为新乐府者，共一百五十首，谓之讽喻诗。又或退公独处，或移病闲居，知足保和，吟玩情性者一百首，谓之闲适诗。又有事物牵于外情理动于中内，随感遇而形于叹咏者一百首，谓之感伤诗。又有五言七言长句绝句，自一百韵至两韵者，四百余首，谓之杂律诗。”第37页/共79页讽喻诗轻肥意气骄满路，鞍马光照尘。借问何为者，人称是内臣。朱绂皆大夫，紫绶悉将军。夸赴军中宴，走马去如云。尊罍溢九酝，水陆罗八珍。果掰洞庭橘，脍切天池鳞。食饱心自若，酒酣气益振。是岁江南旱，衢州人食人。此篇是《秦中吟》第七首。轻肥：《论语雍也》：“乘肥马，衣轻裘。”内臣：宦官。在外庭担任高级军职。江南旱：唐宪宗元和三、四（808—809）年间的大旱。第38页/共79页讽喻诗轻肥①全诗前一部分写内臣的生活，紧扣“骄”（朱绂、紫绶、夸、气益振）和“奢”（光照尘、九酝、八珍、洞庭、天池鳞）。②强烈的对比。③人食人的惨状并非只是天灾。④收束有力，警醒。第39页/共79页讽喻诗新丰折臂翁戒边功也新丰老翁八十八，头鬓眉须皆似雪。玄孙扶向店前行，左臂凭肩右臂折。问翁臂折来几年，兼问致折何因缘。……无何天宝大征兵，户有三丁点一丁。点得驱将何处去，五月万里云南行。……夜深不敢使人知，偷将大石捶折臂。张弓簸旗俱不堪，从兹始免征云南。骨碎筋伤非不苦，且图拣退归乡土。第40页/共79页讽喻诗新丰折臂翁戒边功也此臂折来六十年，一肢虽废一身全。至今风雨阴寒夜，直到天明痛不眠。痛不眠，终不悔，且喜老身今独在。不然当时泸水头，身死魂孤骨不收。应作云南望乡鬼，万人冢上哭呦呦。老人言，君听取。君不闻开元宰相宋开府，不赏边功防黩武。又不闻天宝宰相杨国忠，欲求恩幸立边功。边功未立生人怨，请问新丰折臂翁。第41页/共79页讽喻诗上阳白发人愍怨旷也上阳人，上阳人，红颜暗老白发新。绿衣监使守宫门，一闭上阳多少春！玄宗末岁初选入，入时十六今六十。同时采择百余人，零落年深残此身。忆昔吞悲别亲族，扶入车中不教哭。皆云入内便承恩，脸似芙蓉胸似玉。未容君王得见面，已被杨妃遥侧目。妒令潜配上阳宫，一生遂向空房宿。宿空房，秋夜长，夜长无寐天不明。耿耿残灯背壁影，萧萧暗雨打窗声。春日迟，日迟独坐天难暮。宫莺百啭愁厌闻，梁燕双栖老休妒。第42页/共79页讽喻诗上阳白发人愍怨旷也莺归燕去长悄然，春往秋来不记年。唯向深宫望明月，东西四五百回圆。今日宫中年最老，大家遥赐尚书号。小头鞋履窄衣裳，青黛点眉眉细长。外人不见见应笑，天宝末年时世妆。上阳人，苦最多。少亦苦，老亦苦，少苦老苦两如何？君不见昔时吕向《美人赋》，又不见今日上阳宫人白发歌！第43页/共79页讽喻诗1.本篇揭露了宫廷生活的黑暗和宫女的悲惨生活境遇。2.诗篇以一个老宫女的生活和情感状态为代表，反映了成千上万的宫女的共同遭遇。语言通俗流畅，采用“三三七”句式和顶真句法，具有灵活的民歌风味。第44页/共79页感伤诗第45页/共79页感伤诗《长恨歌》是白居易的代表作，是一首七言歌行体的叙情长篇。《长恨歌》以前代唐玄宗和杨贵妃的故事为本事，同时融入了诗人自己的感受，一经创写，便广为传诵。

长恨歌第46页/共79页

陈鸿《长恨歌传》载：“元和元年（806）冬十二月，太原白乐天自校书郎于周至，鸿与琅耶王质夫家于是邑，暇日相携游仙游寺，话及此事，相与感叹，质夫举酒于乐天前曰：‘夫希代之事，非遇出世之才润色之，则与时消没，不闻于世。乐天深于诗，多于情者也，试为歌之，如何？’乐天因为《长恨歌》。”长恨歌感伤诗第47页/共79页杨家有女初长成，养在深闺人未识

第48页/共79页回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。第49页/共79页缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。第50页/共79页六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。

第51页/共79页行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。第52页/共79页风吹仙袂飘摇举，犹似霓裳羽衣舞。第53页/共79页（1）讽谕说。认为白居易通过对唐明皇和杨贵妃爱情悲剧的描写，对他们的荒淫生活作了讽刺和暴露。（2）爱情说。认为这首诗通过对李杨悲剧的描写，歌颂了他们真挚和专一的爱情。（3）双重主题说。即认为这首诗对李杨爱情悲剧的描写，既有讽刺批判，又有同情歌倾。

长恨歌感伤诗第54页/共79页长恨歌感伤诗爱情主题说论析讨论的前提①历史评价？文学评价？②文学：写什么和怎么写。③白居易是从一个不同于正史的角度（女人祸水论）重构李杨情感故事的。

第55页/共79页长恨歌感伤诗（1）抒情性：百般宠爱，夜雨闻铃，西宫孤灯，蓬莱寄词。（2）史实处理：杨家有女初长成惊破霓裳羽衣曲第56页/共79页感伤诗长恨歌

（杨玉环）始为寿王妃。开元二十四年（736）武惠妃薨，后廷无当帝意者。或言妃资质天挺，宜充掖庭，遂招内禁中，异之。（《新唐书》卷76）先是，元献皇后、武惠妃皆有宠，相次即世。宫中虽良家子千数，无可悦目者。诏高力士潜搜外宫，得弘农杨玄琰女于寿邸，既笄矣。（陈鸿《长恨歌传》）第57页/共79页感伤诗长恨歌

杨玉环（719——756），父蜀州司户杨玄琰，后过继给叔父杨玄圭。开元23年12月24日（公元736年2月10日）册封为寿王妃。李瑁时年15岁，玉环16岁。5年后，为玄宗（684年生）纳入宫中，宠爱至极。后于马嵬兵变中陨命。第58页/共79页感伤诗长恨歌《度寿王妃为女道士敕》

圣人用心，方悟真宰。妇女勤道，自昔罕闻。寿王瑁妃杨氏，素以端懿，作嫔藩国。虽居荣贵，每在精修。属太后忌辰，永怀追福。以此求度，雅志难违。用敦宏道之风，特遂由衷之请，宜度为女道士。注：《唐大诏令集》中此敕令没有写明时间。据陈寅恪先生考证，时间应在开元29年正月初二（741年1月23日）。第59页/共79页感伤诗长恨歌三千宠爱在一身？杨玉环入宫五年，被李隆基赶出两次。宠幸杨贵妃的同时又分爱于杨氏三姐虢国夫人。同时又私招梅妃。第60页/共79页长恨歌感伤诗（3）唐人对玄宗及马嵬事变的态度：

时阉宦李辅国离间肃宗，故移居西内。高力士、陈玄礼等迁谪。上皇寝不自怿。（《旧唐书玄宗本纪》）马嵬太真缢所，题诗者多凄感。（《唐诗纪事》）

(4)诗人自己的态度《长恨歌》归入感伤诗一类（《与元九书》）“一篇长恨有风情，十首秦吟近正声。”《李夫人》：“纵今妍姿艳质化为土，此恨长在无销期。……人非草木皆有情，不如不遇倾城色。”第61页/共79页长恨歌感伤诗（5）诗人创作心理

符离（今安徽宿州符离集南十余里东莱园村北，时783年。）《邻女》：娉婷十五胜天仙，白日姮娥旱地莲。《潜别离》：不及哭，潜别离，不得语，暗相思，两人之外无人知。深笼夜锁独栖鸟，利剑春断连理枝。第62页/共79页长恨歌感伤诗艺术特色1.叙事和抒情的完美结合。2.融情入景的写法。3.优美生动自然流畅的语言。4.传奇色彩。第63页/共79页同是天涯沦落人相逢何必曾相识经典重读：《琵琶行》第64页/共79页感伤诗琵琶行1.天涯沦落为哪般？2.琵琶女的先后两次演奏有什么不同？3.诗人以琵琶女的身世自喻有何进步性？4.如何理解琵琶女对昔日京都卖艺生活的怀念？5.琵琶女形象的出现预示了中唐文学有什么新变？第65页/共79页感伤诗琵琶行参考资料1.《唐会要》：宪宗元和五年（810），因平藩用兵，禁断公私乐。艺人大量流落。2.前一次演奏是法曲，重在表现技艺；后一次重在自感身世，尤为感人。3.[宋]戴复古：“隔江琵琶自怨思，何预江州司马事？”[清]查慎行：“男儿失路虽可怜，何至红颜相尔汝？”第66页/共79页感伤诗琵琶行参考资料4.青春季节是值得怀念的，女子尤其如此；天涯飘零的琵琶女生命中还能留下什么呢，曾经的芳颜和技艺不是值得留恋和夸耀的吗？现在的落寞和孤单，更易于引起对往日生活的怀念，从中获得些许安慰。5.市井生活和市井人物渐渐成为文学的主角，抒情言志的文学渐渐让位于叙事文学。第67页/共79页《适意》

十年为旅客，常有饥寒愁。

三年作谏官，复多尸素羞。

有酒不暇饮，有山不得游。

岂无平生志，拘牵不自由。

一朝归渭上，泛如不系舟。

置心世事外，无喜亦无忧。

终日一蔬食，终年一布裘。

寒来弥懒放，数日一梳头。

朝睡足始起，夜酌醉即休。

人心不过适，适外复何求？第68页/共79页白居易的思想基本上属于儒家，这是无可怀疑的，不过白居易不是纯粹的儒者，他的人生观深刻地打上了老子，庄子和佛教思想的烙印。白居易的人生观中最可注意的是一种知足思想。《闲居》“心足即为富，身闲乃为贵。”

《知足吟》“自问此时心，不足何时足”第69页/共79页这种知足思想一是来源于他的知愧心。

不种一株桑,不锄一垄谷。

终朝饱饭餐,卒岁丰衣服。

持此知愧心,自然易为足。第70页/共79页另一个来源则是老子哲学。“故知足之足,常足矣”，“祸莫大于不知足”，“咎莫