第12课+辽宋夏金元的文化+课件【高效备课精研】高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册

陈寅恪说：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世！”第三单元辽宋夏金多民族政权的并立与元朝的统一第12课辽宋夏金元的文化中外历史纲要（上）

课标要求：①认识辽宋夏金元时期在文化方面的新变化；②认识北方少数民族政权在统一多民族封建国家发展中的重要作用陈泽槟——汕头市潮阳林百欣中学——大纲contents一：儒学的新发展——理学二：文学艺术的新发展三：科技的新发展四：文字的新发展——少数民族的文字辽宋夏金元的文化儒学的新发展[PARTONE]5知识回顾①儒学自身的局限性：理论性和实用性不强，从三国到五代，儒者以阐释经书字句为主，儒家学说日益僵化。②佛、道挑战儒学正统，并对儒学进行渗透③社会纲常松弛，儒家伦理遭到破坏。

儒学经典产生于先秦，到汉代已难以读懂，学者对文字进行解释，称为“注”。汉代的注释到唐代又难以理解了，于是出现了对注释的解释疏通，称为“疏”。学者热衷于细枝末节的繁琐笺注，对现实的政治实践与个人精神生活不能提供有效的指导，与社会生活严重脱节，陷入危机之中。阅读材料，结合第八课所学，指出三国两晋南北朝以来儒学面临的困境6北宋的儒学家怎么应对儒学的困境？探究思考一材料：北宋中期，在相对宽松的文化政策帮助下，北宋士大夫掀起了一场声势浩大的儒学复兴运动。他们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，一方面在传统儒学中寻找能够利用的因素，创造性地提出了许多富有特色的儒学概念，例如“天理”等，从而使传统儒学的道德信条式的语录变成了哲学理论体系。他们也批评唐代政治，指出其根本弊病是不尊重儒家的纲常伦理，致使女后专权、权臣跋扈，藩镇割据。在他们的努力下，研习儒经义理之风大开。理学正是在这场儒学复兴运动孕育而生。

——改编自《人民出版社：历史必修3》应对1：在儒学复兴运动中，儒学家力图挖掘儒家经书的思想内涵。应对2：借鉴和吸收佛教、道教的理论，注重儒学思辨化和理论化。应对3：利用儒家纲常伦理重建社会伦理道德秩序，树立基本价值观。理学理学：是在北宋的儒学复兴运动中兴起的一种儒家学派。核心是天理。是吸收了道家思想和佛学思想的儒学，是思辨化和理论化的儒学。代表人物：北宋的程颢程颐，南宋的朱熹，元朝的吴澄等等理学产生于北宋，是中国封建社会后期的正统思想，是一个以“理”为核心的，非常成熟完备、精深的新儒学体系。这里的“新”主要体现在（

）A.儒学自产生以来长盛不衰B.受到了佛教、道教的挑战C.顺应了商品经济发展趋势D.儒学融合了佛、道思想D9理学的内容探究思考二一理之实，而万物分之以为体……如月在天，只一而已，及散在江湖，则随处可见，不可谓月已分也。

——《朱子语类》卷94《周子之书

通书》（1）理学的宇宙观天理是自然界和人类社会的根本原则，是客观存在的。天理只有一个，但万事万物都蕴含着天理。10理学的内容探究思考二（1）理学的宇宙观宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性。其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。——《朱子文集》天理在人类社会的表现是三纲五常，是客观存在的，要无条件遵循。三纲即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，五常即仁义礼智信，适应了统治阶级的需要。天人感应：自然灾害和统治者的错误有因果联系君权神授：天是世界的主宰，天的意志是通过皇帝来转告世人的，服从天子的圣旨就是服从“天意”。三纲五常：三纲：“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。五常：仁、义、礼、智、信大一统：“文化的一统”可以为“政治的一统”服务天人感应君权神授三纲五常大一统汉代儒学思考：和汉代儒学相比，理学使得儒学新在哪里？理学使得儒学有了新的世界最高主宰，即从“天”变成了“天理”。12理学的内容探究思考二（2）理学的人生观人生的目标，应当是“存天理，灭人欲”，即通过道德修养克服过度的欲望，最终实现对“天理”的充分体验，从而达到“圣人”的精神境界。问：“饮食之间，孰为天理，孰为人欲？”曰：“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。”......“夫妻，天理也，三妻四妾，人欲也。”——《朱子语类》肯定正常的需求，否定过度的欲望。极乐世界成为圣人长生不老（1）理学使得儒学有了人生的终极目标：成为圣人。（2）儒学融合了佛教和道家的思想。（3）“秩然而各得其所”思考：汉代儒学缺乏有关人生终极目标的论述，从这一点看，理学使得儒学新在哪里？14理学的内容探究思考二（3）理学的认识论和方法论格物致知，只有深刻探究万物，才能真正得到其中的“理”，达到对普遍天理的认识。即通过探究事物来获得天理。阳阴朱熹强调格物致知要日积月累和循序渐进，因此他说道：“读书之法，莫贵于循序而精思。”朱熹区分了教育的“小学”和“大学”两个阶段。并且对《大学》《中庸》《论语》《孟子》进行编订和注释，合称“四书”，作为先于“五经”的儒学基础读物。

朱熹认为，由于理是宇宙万物的起源，所以万物“之所以然”，必有一个“理”，而通过推究事物的道理，可以达到认识真理的目的。据此可知，朱熹A．强调求理方式的主观性 B．主张“格物致知”C．思想具有唯物主义色彩 D．强调“知行合一”B理学的官方化探究思考三北宋：理学形成南宋：（1）朱熹在世时理学被视为异端

（2）宋理宗（1241年），令二程、朱熹等从祀孔庙，程朱理学成为官方意识形态。元朝：？理学的官方化探究思考三北宋：理学形成南宋：（1）朱熹在世时理学被视为异端

（2）宋理宗（1241年），令二程、朱熹等从祀孔庙，程朱理学成为官方意识形态。元朝：（1）元初，程朱理学在教育界获得支配地位，朱熹的《四书章句集注》成为官方统一教科书。

（2）1313年，元朝宣布将儒家经书作为科举考试的基本内容，答题标准以程朱理学的解释为主。考试内容以《四书章句集注》为标准。理学的积极作用与局限性探究思考四积极作用：重视发挥儒家思想在巩固社会伦理道德秩序和树立社会基本价值观方面的作用。局限性：①脱离实际，空谈义理性命。②在取得独尊地位后，理学家因循守旧，严重阻碍了学术思想的发展和社会的进步。②强调尊卑等级观念，重男轻女，片面地重义轻利。文学艺术的新发展[PARTTWO]——宋词、元曲、话本、书法、绘画朝代领域新发展代表人物代表作品特点宋文学《定风波》《雨霖铃》《知否知否应是绿肥红瘦》《破阵子》词的句子长短不等，用来配乐歌唱，根据乐谱分为不同的词牌，各有固定格式。分为豪放派与婉约派宋元文学说书盛行/《大唐三藏取经诗话》说话人演讲故事的底本，称为话本，早期的白话小说元朝文学与戏曲艺术《窦娥冤》《西厢记》具有强烈的现实批判精神和反封建礼教的色彩。宋元书法艺术书法名家辈出宋徽宗瘦金体与唐朝相比更加追求个性，不拘法度。宋元绘画艺术/《千里江山图》《清明上河图》山水画不强调写实，注重意境和笔墨情趣。花鸟画、人物画水平也很高。词的鼎盛元曲；元杂剧标志着我国古代戏曲艺术的成熟关汉卿王实甫苏轼辛弃疾柳永李清照绘画成就以山水画最为突出米芾书法科技的新发展[PARTThree]发明影响活字印刷术促进了文化的传播被大量制造并运用于军事。运用于航海事业。朝代人物身份成就北宋毕昇北宋沈括科学家郭守敬科学家王祯火药指南针工匠发明活字印刷术《梦溪笔谈》《授时历》、简仪元朝元朝农学家《农书》文字的新发展[PARTFour]——少数民族的文字民族政权文字代表地位契丹族辽契丹大字、小字女真族金女真文字党项族西夏西夏文字《西夏文佛经》蒙古族大蒙古国畏兀体蒙古文《蒙古秘史》蒙古族元朝委派藏传佛教高僧八思巴改制藏文字母，创造出一套拼音符号，用以拼写蒙古语，也用来广泛拼写汉语等多民族语言。八思巴字《百家姓》汉语拼音化的最早尝试。契丹文字小篆金文行书楷书西夏文字八思巴字中华民族的文化具有丰富性、多元性少数民族文字对汉字进行了借鉴吸收你能得出什么结论？中华文明是多民族共同创造的。少数民族创立文字，是其文化进步的表现中华民族共同体本课小结儒学的新发展文学艺术的新发展科技的新发展少数民族文字具备了人生终极目标新的世界主宰宋词元曲书法绘画儒学的思辨化、哲学化促进了社会的发展中华文化的多元性、丰富性吸收了佛教、道家的思想作业：唯物史