高考语文备考之小说专题训练-故事新编类小说专题训练

一、阅读下面的文字，完成下面小题。公孙鞅杨刚西北的高天是欢悦的艳明，像发光的蓝水晶，太阳金闪闪，从远际暗暗镶上水晶边沿，烘起一圈宇宙的晕润，如天的冕旒。于满殿的肃静中，秦孝公端整的扬起他宽洁的前额坐在宝座上。消息已经宣布了。大臣们摺眼闪眉毛的期待着，故意闭紧嘴唇，显出自己对于责任的敏感，也提醒自己别在新出现的事物面前丢了身份。有的便起始在心里来研究这新事情的称头，色相，对自己，对人家；当然心里虽十分用力把国事提在前面，那尖头的自己老是由国事的膈肢窝里钻出一只刀子样的眼睛来问：“干这种新事于我有什么份呢？那时要把我搁在哪里去？”胆小的朝臣们却多半是伸头缩颈，东张西看，又朝了殿外阶墀底下望，他们是被没有色泽的好奇心所挥动，如山坡上感受了未来风势的群羊。宰相甘龙颔下飘着半尺长的白须，披在红袍的前胸上；下巴软软垂在胡子的里面。交着手，挺着胸，站在朝廷班首，在他凝聚的眉毛下面仿佛已堆积了一团保卫国家传统的刀剑。他俨然如一尊记路山石立在那里。杜挚，他永远摸索算盘的手指在神经质的跳动。鼠子样窜着的眼睛东溜西溜仍然又回它的老目的上面去，他皱纹特多的那窄窄前额上时常闪过像云雾一样的东西。“有什么利呢？有什么好处？”一时他的鼠眼窜上了另一个同伴身上，做出寻找同情的神气。但公子虔却失陪，没有招待。他今天穿上了一对新的挖花膝裤，一对亮灼灼的黑靴子，这时候尽望自己的脚，又时时提动衣服。雪白圆满的脸上攒聚了一堆焦急，微微泛红，他的头巾穗子轻轻颤摇，厚嘴唇翕动着不耐烦。他穿了新膝裤的腿似乎在嚷：“把我搁在这里干什么？我得跨在马上呀！把我的膝裤老是盖着，不能忍受呵。”威重的大殿如临盆的产母。阶墀下面的阳光里，直挺挺走来了那位众人所期待的白衣。警惕的三角眼这时是牢牢踞着不动，像是过度矜持，又像是防敌。孝公的响亮声音在殿上震动，大臣们全都提提脚跟，伸长了脖子：“群臣大夫，我三年求贤要图改造国家，继续先君穆公的大业。贤士公孙鞅不远千里来到我国。他对于我有所献议，但是依据他的献议，我国其势不得不对于例行的旧法加以改革。这是国家百年大计，诸大夫可尽量发抒意见。公孙鞅也可以坦白说话。现在，公孙鞅，你先陈述你的理由。”公孙鞅稽首，心里禁不住有一点跳，但他把住了镇定，看着孝公说道：“君主，诸卿大夫，怀疑一种行为，那行为就不会完成；怀疑一件事业，那事业就不会有效果。行径高人一等的，世人原不能谅解他；见解独到的人，一定会被一般人訾议。愚人为既成的环境所蒙蔽，聪明人却在事先就见到了。创始的功业原不能求一般人赞许，等事成了，一般人自会来享受。讲求最高的德行，就不会与流俗相合，要立大业也不必求人人都同意。”说到这里，他顿一顿，眼光将群臣一扫，加重了语气，高声继续说道：“因此，圣人只要能强国，不必取法旧规！只要可以便利人民，不必墨守成礼。”“说得好！”这是孝公响亮的赏赞。宰相甘龙这时可急了。他的白胡子抖抖的，下巴肉也颤颤摇动。他扯起沉重的眼皮，从班次里庞然移出沉重的身体走到孝公面前把双手拱着一举，用元老口腔说：“这话不对，不对！圣人不用变易人民的生活就能够施教化，有智慧的人，”他昂然斥了公孙鞅一眼，“用旧法子照样能治理国家！顺着一般人的习惯来施教，不消费力就可以成功，缘着老法子行事，官吏既弄得惯，人民也不觉得烦扰。还有，还有……”公孙鞅见他摇头结舌，便不客气的截住他：“甘龙这话是世俗一般之见。常人苟且偷安，学者执于旧闻。这两种人只能奉公守法，作个小官儿罢了，哪里能和他们讲到超于旧规以外的事？三代不用同一礼教，却都王了天下，五霸都作了霸王，也各有各的路径。聪明人作法以适应新情势，愚人却为法律所制。有才能的人改革礼制，无用者才被旧礼制捆着呢。”杜挚尖着两眼看住公孙鞅，心里着实不服气。以班次以地位，杜挚觉得朝臣的眼锋都在逼他说话。他只好走出班来硬着头皮对公孙鞅讲：“我想，除非有一百种利益，法律总不好改变。除非看到有十重功效，工具是不方便改换的。学古总不会学出罪过，按着旧礼走，是不会出岔儿的哟。”这位先生是管财政的大家，他的账簿写得清楚极了。他说话的时候手指拨上拨下，仿佛在空中打算盘。公孙鞅最看不起这种奴性的“现实主义”，他冷冷一笑，面对孝公说：“治理国家的方法不只一种。只要于国有利，不须效法古人。试看汤武作了天王并不是学的古法，而夏殷不曾改变古法反而失了天下！反古有何不对，循礼有什么好处呢？”“对极了!”孝公不知不觉的脱口嚷了出来。只这一声就如命运已经宣判了一样，全个朝廷都哑默无言。在不受抵抗的局面之下，公孙鞅受命作了秦国的左庶长，执行变法。（创作于1939年，有删改）1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A．小说以变法为线索，全文采用对话的叙事方式推动情节发展，在张弛有度的叙述中展现了各色人物对变法的态度。B．宰相甘龙“俨然如一尊记路山石”说明他是秦国的元老，是旧制度忠实的维护者，在朝堂上有着举足轻重的地位。C．小说中人物刻画细致，性格活灵活现，多采用正面描写的方式，抓住人物动作、神态、心理等再现了历史人物形象。D．作为一篇故事新编，本文既有历史依据，也有根据时代背景做出的现实考量，“悬揣生象”是为了更好地凸显主题。2．面对变法，大臣们的态度各不相同，请结合文中相关部分归纳并简要分析。3．文章的标题是《公孙鞅》，而行文中却用大量笔墨描写众位大臣，请结合文本谈谈这样写的作用。二、阅读下面的文字，完成下列小题。点睛金陵的安乐寺大殿建成，请张僧繇在墙壁上画了四条白龙。张僧繇画画有个规矩，不能点睛：一点睛画就要活。安乐寺的和尚不信，说龙没有眼睛就没有神韵，张僧繇只好给点了一条，点完睛，龙竟真的飞了。这样，安乐寺大殿的墙壁上只剩下三条白龙。画龙点睛的故事阎立本不知道听过多少回，每回都暗自发笑：虽说张僧繇是古往今来屈指可数的大画家，可这未免太夸张了，也不知道是哪个好事者杜撰的。阎立本想去安乐寺看看白龙。大殿昏暗，两壁的画仍然很显眼。左边两条没有眼珠的白龙在乌云里翻飞，搅得乌云翻卷，有一种排山倒海的气势。右边壁上只有一条无睛白龙，孤单地在乌云中穿梭。阎立本顺着乌云望上去，见殿顶有一块雕画是重新拼接的，之前似乎被什么东西毁坏过。阎立本凝视良久，脑子里转了千百回：难道真的有一条白龙飞走了？阎立本对方丈说：“要不我也给白龙点个睛，看它能不能飞走？”方丈一听，吓得脸都白了，他说：“阎中郎你可别吓我，谁不知道你的画技本朝第一呀！你要点睛，这龙肯定是要飞了。”阎立本说：“要是真飞走一条，我给你再画两条。”可方丈死活不肯，阎立本只好作罢。回到长安，阎立本和哥哥阎立德说起这事，立德也将信将疑，叹气说：“如果张僧繇这事是真的，那这个行当到我们手里可衰落得太快了。”阎立本想：不行，还是要去趟安乐寺，老方丈见阎立本又回来了，问阎立本是不是要点睛。阎立本说：“不是，我就是来看看画。”方丈不信，找来一个机灵的和尚，名叫慧翔，让他日夜跟在阎立本身边，绝不能让阎立本给龙点睛。慧翔就跟在阎立本屁股后面，阎立本也不介意。他让慧翔借了把梯子，一个人爬上爬下，把三条龙仔仔细细地揣摩了个遍。他给慧翔讲解，说：“张僧繇画的龙，不是我们正宗的本土画法，还吸收了西域犍陀罗的画风。你看这几条龙，有种说不上来的邪气。如果我要点睛，就不能按照自己的方法点，要按照张僧繇的方法点，这样龙才能活。”慧翔听得似懂非懂，一听阎立本说要点睛，才回过神来，连忙摆手说：“不行，方丈说了，不能点睛，一点睛，龙就没了。”方丈听说阎立本又要点睛，急得觉也睡不好，半夜起来打坐。还好知事有个主意，他跟方丈说：“要不，再砌一面白墙，让阎立本画？”方丈这才安下心来，吩咐人去办。一连几晚，阎立本都在安乐寺内来回踱步，到了午夜都没有要歇息的意思，跟在后头的小和尚慧翔哈欠连天。阎立本一挥手说：“你走吧，我明天就要画画了，让我一个人清净一会儿。”慧翔走后，阎立本又在安乐寺里绕了一圈，不知不觉走到大殿门口。他推开门，从佛前取了一支蜡烛，借着烛光，沿龙身一点点地端详。恐怕连张僧繇都没有我对它熟悉吧？阎立本想。他忍不住又抚摸起来。当手掌触到龙身时，他感觉龙身体的起伏比上一次还要强烈，龙鳞也似乎一点点地张开，有种按捺不住的急躁。四下寂然无声。它真的想飞走吗？阎立本把蜡烛举高了一些，照见龙还没有眼珠的眼眶，眼眶上方，乌云旋转着要冲出大殿。一条龙飞走了，另一条却被困在这里，它渴望飞走。张僧繇已经不在了，它需要我。阎立本想到这里，心里一下子亮堂起来。他取来梯子，一步一步爬上墙，从怀里取出毛笔，放在嘴里舔了又舔，让笔头慢慢湿润。他感觉呼吸加重，嘴唇发干。过了一会儿，他终于调整好状态，握住毛笔，手慢慢往前伸。让它飞吧，明天我给方丈多画一条。方丈早早就睡了，睡梦中突然被一阵闷雷惊醒，那雷声席卷而来，在万籁俱寂的午夜如同几百头驴子同时在耳边大叫，震得人头晕目眩。突然又是一阵闷雷，比刚才那一阵还要震撼，屋子也跟着颤抖，细泥从屋顶直往下掉，雨帘一般。外面突然嘈杂起来，有人喊：“龙活了，大殿里的龙活了。”方丈一听，心凉了半截，和尚们匆匆跑到大殿，只见阎立本坐在地上，墙上的龙却完好无损，有一个眼尖的小和尚发现了什么，说：“方丈你看，这条龙好像姿势变了。”众人举起蜡烛，照着那条白龙。它果然变换了姿势，从昂首变作垂头，那双眼睛被点了几笔，但看上去毫无生气。它没有飞起来？和尚们看着阎立本，满脑子疑问。阎立本瘫坐在大殿里，目光呆滞，张着嘴一动不动。“还是比不上张僧繇啊！”过了很久，他才还了魂一般，气若游丝地说。阎立本后来当上右相。他告诫儿子：“我小时候读书，文辞不比同侪差，却偏偏要学画画，能画过张僧繇吗？无非做个匠人，像奴仆一样侍奉他人，真是莫大的耻辱。你们要以我为戒，别再学画了。”（有删节）1．下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（）A．阎立本第一次去安乐寺，就想“给白龙点个睛”，表明他其时相信自己是可以与张僧繇比肩的，因为他“画技本朝第一”。B．哥哥阎立德的话激发了阎立本再次去安乐寺的想法，他仔细揣摩了张僧繇画龙的技法，总结了张僧繇画风后，就决心点睛。C．阎立本对张僧繇画的龙的认识有一个渐进深入的过程，他第三次揣摩画艺时才理解了张僧繇画龙的寓意在于表达想飞的渴望。D．阎立本抚摸白龙时，感觉到白龙“有种按捺不住的急躁”，言在此而意在彼，写出了阎立本想借点睛以证明画技的急切心理。2．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A．题目“点睛”是故事的中心事件，将张僧繇画龙不点睛的历史传说与现实中阎立本点睛不成的故事结合起来，结构连贯紧凑。B．小说一面强化阎立本意欲点睛的意愿，一面渲染方丈阻止其点睛的行为，运用对比的手法形成反差，增强了情节叙述的张力。C．小说从阎立本对画龙点睛传说的不信写起，到最终对自己画技的不信收笔，展示了阎立本从自大狂妄到深以为耻的心路历程。D．小说注重细节伏应，如阎立本的官位，先借方丈之口点出其为中郎，后又陈述其当上右相，行文看似不经意，其实意味深长。3．小说将阎立本点睛的情节安排在午夜，有何作用？请简要分析。4．《太平广记》载：“（阎立本）视张僧繇旧迹曰：‘定虚得名耳。’明日及往，曰：‘犹是近代佳手。’明日又往，曰：‘名下定无虚士。’坐卧观之，留宿其下，十日不能去。”小说属于“故事新编”，较之历史文献记载，作者就学艺而言表达了哪些“新”的道理？请结合小说文本简要分析。三、阅读下面的文字，完成下列小题。蛇刘以鬯许仙右腿有个疤，酒盅般大。有人问他：“生过什么疮？”他摇摇头，不肯将事情讲出。其实，这也不是什么可耻的事情，讲出来，绝不会失面子。不讲，因为事情有点古怪。那时候，年纪刚过十一，在草丛间捉蟋蟀，捉到了，放入竹筒。喜悦似浪潮，飞步奔跑，田路横着一条五尺来长的白蛇，纵身跃过，回到家，右腿发红。起先还不觉得什么，后来痛得难忍，郎中为他搭药，浮肿逐渐消失。痊愈时，伤口结了一个疤，酒盅般大。从此，见到粗麻绳或长布带之类的东西，他就会吓得魂不附体。清明。扫墓归来的许仙踏着山径走去湖边。西湖是美丽的，清明时节的西湖更美。狂风大作，所有的花花草草都在摇摆中显示慌张。雨来了。雨点击打湖面，仿佛投菜入油锅，发出刺耳的沙沙声。他渴望见到船，小船居然一摇一摆地划了过来。登船，船在水中摆荡。当他用衣袖拂去身上的雨珠时，“船家！船家！”呼唤突破雨声的包围。如此清脆，如此动听。岸上有两个女人。许仙斜目偷看，不能不惊诧于对方的妩媚。船老大将船划近岸去。两个女人登船后进入船舱。垂柳的指尖轻拂舱盖，船在雨的漫漫中划去。于是，简短的谈话开始了。他说：“雨很大。”她说：“雨很大。”舱外是一幅春雨图，图中色彩正在追逐一个意象。风景的色彩原是浓的，一下子给骤雨冲淡了。树木用蓊郁歌颂生机，保俶塔忽然不见。于是笑声格格，清脆悦耳。风送雨条，雨条在风中跳舞。有人想到一个问题：“碎月会在三潭下重圆？”白素贞低着头，默然不语。高围墙里的对酌，是第二天的事。第二天，落日的余晖涂金黄于门墙。许仙的靴子仍染昨日之泥。“你来啦？”花香自门内冲出。烛火跳跃。花烛是不能吹熄的。夜风，正在摇动帘子。许仙开药铺，生病的人就多了起来。邻人们都说白素贞有旺夫运，许仙笑得抿不拢嘴。药铺生意兴隆，值得高兴。药铺后边有个院子。这一天穿过院子时，实见一条蛇由院径游入幽深处，许仙一阵昏黑，跌倒在地而不自知。定惊散不一定有效，受了惊吓的许仙还是醒转了。丫鬟扶他入房时，他见到忧容满面的白素贞。“那……那条蛇……”他想讲的是“那条蛇钻入草堆”，但是，说了四个字，就没有气力将余下的半句讲出。他在发抖，一个可怕的印象占领思虑机构。那条蛇虽然没有伤害他，却使他感到极大的不安。院中无蛇，蛇在许仙脑中。白素贞亲自放了一大碗药茶给他喝下。他做了一场梦，梦中，白素负拿了长剑到昆仑山去盗灵芝草。草是长在仙境的，仙境中有天兵天将。白素贞走到那么遥远的地方去盗草，只为替他医病。他病得半死，没有灵芝草，就会见阎王。白素贞与白鹤比剑，白素贞与黄鹿比剑，不能在比剑时取胜，唯有用眼泪博得南极仙翁的同情与怜悯。她用仙草救活了许仙。许仙从梦中醒转，睁开惺忪的眼，见白素贞依旧坐在床边，疑窦顿起，用痰塞的声调问：“你是谁？”病愈后的许仙仍不能克服盘踞内心的恐惧，每一次踏院径而过，总觉得随时的袭击会来自任何一方。白素负的体贴引起他的怀疑，他不相信世间会有全美的女人。于是有了这样一个阴霾的日子，白素贞在家裹粽，许仙在街上被手持神杖的和尚拦住去路。和尚自称法海，有一对发光的眼睛。法海和尚说：“白素贞是妖精。”法海和尚说：“白素贞是一条蛇。”法海和尚说：“在深山苦炼一千年的蛇精，不愿做神仙。”法海和尚说：“妖怪抵受不了红尘的引诱，渴望遍尝酸与甜的滋味。”法海和尚说：“她以千年道行换取人间欢乐。”法海和尚说：“人间的欢乐使她忘记自己是妖精。她不喜欢深山中的清泉与夜风与丛莽。”法海和尚说：“明天是端午节，给她喝一杯雄黄酒，她会现原形”……法海和尚向他化缘。大清早，菖蒲与艾子遍插门框，配以符咒，任何毒物都要走避。这一天，他的情绪特别紧张。除了驱毒，还想寻求一个问题的解答。他的妻子，究竟是不是贪图人间欢乐的妖精？他将钟馗捉鬼图贴在门上，以之作为门禁，企图禁锢白素贞于房中。白素贞态度自若，不畏不避。于是，雄黄酒成为唯一有效的镇邪物。相对而坐时许仙料了一满杯，强要白素贞喝下。白素贞不肯喝。许仙板着脸孔生气，白素贞最怕许仙生气，只好举杯浅尝。许仙干了一杯之后，要她也干。她说：“喝得太多，会醉。”许仙说：“醉了，上床休息。”白素贞昂起脖子，将杯中酒一口喝尽。头很重。她说：“我要在宁静中睡一觉，你到前边去看伙计们打牌。”许仙嗤鼻哼了一声，摇摇摆摆经院子到前边去，过了一个多时辰，摇摇摆摆经院子到后屋来，轻轻推开虚掩着的房门，蹑足走到床边，床上有一条蛇，他吓得魂不附体，疾步朝房门走去，门外站着白素贞。“怎么啦？”“床上有条蛇。”白素贞拔下插在门框上的艾虎蒲剑，大踏步走进去，以为床上当真有蛇，床上只有一条刚才解下的腰带！许仙走去金山寺，找法海和尚。知客僧说：“法海方丈已于上月圆寂。”许仙说：“前日还在街上遇见他。”知客僧说：“你遇到的，一定是另外一个和尚。”（有删改）1．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A．整篇小说的环境和气氛具有十足的古典情调，细致描摹出清明时节西子湖畔的古典环境和清幽气韵，丝毫没有错乱、穿越之感。B．选文第五自然段写许仙见到蛇晕厥后做梦一节从虚处着笔，意识流动于文字之间，并未让人感到晦涩艰深，反而使人产生清新流畅之感。C．选文第七自然段许仙与法海的谈话，颇有机巧，作者一连密集使用七个“法海和尚说”，许仙完全处于失语状态，为最后一句话“法海和尚向他化缘”埋下伏笔。D．小说通过塑造许仙疑神疑鬼、焦虑紧张的形象让现代人看到了自己内心困顿的影子。在那些被纷繁的思绪淹没而失去理智的时刻，将焦虑猜忌的魔爪伸向他人的时刻，我们心中就住进了一条名为“猜忌”的蛇。2．刘以鬯先生的《蛇》延续了鲁迅“故事新编”的写法，在《白蛇传》这个“旧瓶”中，装进了有强烈现代感的“新酒”，请问“新”表现在哪些方面？请结合文本加以分析。3．香港小说家刘以也曾将《蛇》收录进一本名为《不是诗的诗》的文集予以出版，他以诗的形式在序文中写道：“我常在诗的边缘缓步行走/我写过一些不是诗的诗/酒可助文字成诗/诗可助小说重获活力”，作者多次强调“诗”元素在小说叙事话语中的关键作用。选文在语言方面体现了浓厚的诗化特征，请结合文本加以分析。四、阅读下面小说，完成下面小题。谁偷了曹操同学的手机魏金树刘备同学偷了曹操同学的手机。这件事在校园里掀起了轩然大波。在班主任刘老师的办公室里。刘备“呜呜”地哭了，哭得很伤心。几天前的一个早晨，班长曹操同学的手机在宿舍里被盗了。曹操与刘备、孙权住在一个宿舍，当时只有刘备因病在宿舍里睡觉。大家做完早操回来，曹操的手机便不见了。一开始刘备也不肯承认，后来刘老师发了怒，说你们若全不承认，就统统停课反思，查不出来谁也别想上课。刘老师说到做到，课，真的就停了。同学们情绪很大，对刘备也“另眼相看”了。不到两天，刘备就挺不住了，向刘老师承认自己偷了手机。可追究赃物时，刘备却说又弄丢了。刘老师强抑怒火，心平气和地对刘备说，念你平时表现还不错，你只要将手机交出来就没事了。如若继续顽固不化，哼！——你先回去想想吧。刘备刚走，刘备的朋友诸葛亮敲门进来，刘老师，我看这事可疑，我刚才看见刘备同学很委屈的样子，料定其中必有冤情。”“你有什么依据吗？”“当然有！”诸葛亮不紧不慢地说，“据我分析，案发现场只有他一个人，按说最易成为怀疑对象，刘备若行窃岂不是太蠢了吗？何况刘备同学平时仗义疏财，怎会做这种事呢？”“可他已经承认了呀。”刘老师说。“不错，但我想他可能另有苦衷。现在高考临近，寸阴足惜，为追查手机，你给大伙儿停了课，刘备同学肯定是为了让大伙儿尽快复课，才选择了牺牲自己的下策。”“那谁偷了曹操同学的手机呢？”“我也不敢肯定，只是，我怀疑孙权。记得那天早操期间他去了一趟厕所。操场离宿舍很近啊。”“啊，我想起来了。”刘老师一副恍然大悟的样子，“他请假说拉肚子去厕所，而且时间很长。对，肯定是孙权偷的。”“不，不可能是孙权偷的！”门一响，孙权的朋友周瑜推门进来。“周瑜同学有何高见呢？”刘老师问。“孙权家中非常有钱，为人也很豪爽，他不可能去偷别人的东西。倒是刘备最为可疑，刘备虽不爱财，但可能由于赌博、谈恋爱等原因急需用钱，而他家中很穷，便只有去偷。”“不！”诸葛亮打断周瑜的话，“谁不知道刘备胆小怕事，而曹操身强体壮，性情暴戾，咱班上哪个同学不畏他三分。不怕他的人只有一个，那就是副班长孙权。”“好了，你们别争了。”刘老师站起来说，“周瑜同学去调查刘备，诸葛亮同学去调查孙权。就这样吧！”二人走后，刘老师将曹操叫来，说了刚才的事情，然后问：“你说谁有可能偷了你的手机呢？”①曹操很大度地摆摆手，说：“无论是谁偷的，都应以大局为重，我看这事就算了吧。同学之间，别伤了和气。”“不行！难得你如此宽宏大量，别人要都像你这样就好了，此事虽小，但关系到咱们三国中学的声誉，曹操同学你就别管了。”曹操还想分辩，刘老师挥挥手，曹操只好退了出去。周瑜和诸葛亮受命后，分别对刘备和孙权展开调查，虽无进展，却搞得刘、孙二人声名狼藉。后来学校推荐唯一一名重点大学保送生时，刘老师理所当然地提名曹操，②曹操一再推辞，并力荐与他同样成绩优秀的孙权和刘备。此举再次获得同学们的由衷赞叹，唯曹操的朋友杨修在一边冷笑。毕业了，大家收拾东西各奔前程时，杨修忽然站了出来，大声说：“你们想知道到底谁偷了曹操同学的手机吗？”嗯，是谁呢？人群一阵骚动。杨修掏出自己的手机，只摁了一遍曹操手机的号码，就听曹操身上“嘀嘀嘀”地响了起来——大家都怔住了。随后有人问杨修：“你怎么知道曹操自己藏了手机呢？”杨修哈哈大笑：“诸葛亮，是刘备的朋友；周瑜，是孙权的朋友；我，是曹操的朋友啊！”言罢，扬长而去。1．下列对小说的分析和概括，不正确的一项是（）A．刘备“仗义疏财”、公而忘私，所以有真心朋友诸葛亮同学鼎力支持，最后不被冤枉。B．孙权因为“为人也很豪爽”，所以没有被人怀疑，而且还有朋友周瑜同学的积极维护。C．曹操因为狡猾奸诈，所以他不会有真正的朋友，那使有朝夕相处的朋友，也难保不被朋友出卖。D．杨修在揭露了真相后说“我，是曹操的朋友啊”，以不言之言的弦外之音，一语道破了真相的缘由，既出人意料，又在情理之中。2．结合全文内容，谈一谈你对①②处画线句子中曹操这些行为的理解。3．本文是一则移植经典名著人物的故事新编，既再现生活，也符合“历史的逻辑”，有趣又可信。请举例说明这篇小说人物塑造上的特点。【答案】一、1、A“全文采用对话的叙事方式推动情节发展”错，前半部分几乎没有对话描写，主要是外貌、神态、心理等描写，只有后半部分采用了对话的叙事方式。2、①反对。以宰相甘龙为代表的大臣反对变法，他们认为采用传统来施教，不消费力，如果变化官吏既弄不惯，人民也觉得烦扰。②观望。杜挚和胆小的大臣对变法持观望态度，杜挚首先要确定变化是否会给自己带来好处，胆小的大臣则人云亦云。③不关心。公子虔关注的是骑马与享乐，变法与否与他无关。3．①人物方面，将众位大臣与公孙鞅形成对比，他们对变法的强烈反对更加突出公孙鞅立志改革、力行变法的形象。②情节方面，推动了情节的发展。文章前半部分用大量笔墨描写众位大臣对变法的态度，为公孙鞅的出场作铺垫；后半部分众位大臣的反对将情节推向高潮。③主旨方面，用众位大臣对变法的反对或观望态度，突出变法的阻力之大、变法之难，寄托了作者改革现实社会的强烈愿望。二、1．DA．强加因果，“画技本朝第一”是方丈的说法，且他也只是出于好奇，没有相信自己与张僧繇比肩。B．“总结了张僧繇画风后，就决心点睛”曲解文意，总结了张僧繇画风后，只是说“如果我要点睛”云云，这表明他当时并没有点睛的决心，点睛是后来的事情。C．“张僧繇画龙的寓意在于表达想飞的渴望”错，于文无据。原文说“张僧繇画画有个规矩，不能点睛：一点睛画就要活。安乐寺的和尚不信，说龙没有眼睛就没有神韵，张僧繇只好给点了一条，点完睛，龙竟真的飞了。这样，安乐寺大殿的墙壁上只剩下三条白龙”，只是说明张僧繇画技高超，有点“睛”之术，而不是表达“想飞的渴望”。再者，从后文“一条龙飞走了，另一条却被困在这里，它渴望飞走”看出这是阎立本的心理想法，而不是张僧繇的。2．C“自大狂妄”的说法错误。阎立本对张僧繇画龙点睛的传说的不太确信，主要是因为觉得传说不合常理，是“好事者杜撰”的，但并不能得出他“自大狂妄”的结论。3．①营造神奇而紧张的故事氛围，激发读者兴趣；②反衬人物急切而紧张的内心，更有张力；③使点睛的情节更合理，将故事推向高潮，更有利于刻画点睛给众人带来的反应。4．①学艺