第五单元《京腔昆韵》-欣赏 ☆姹紫嫣红 课件- 2023-2024学年人音版初中音乐八年级下册

第五单元京腔昆韵--姹紫嫣红《牡丹亭》选段汤显祖学习目标1、通过教学使学生初步了解昆曲的基础知识，知道昆曲对其他艺术的深远影响。2、体会昆曲的清雅、优雅和典雅之美，培养学生对昆曲的兴趣和热爱祖国优秀传统文化的情感。3、通过对昆曲中唱、念、演三种艺术特征的积极体验与感受，更深层次地了解和体会昆曲缠绵婉转，细腻优雅的艺术特点。4、了解昆曲的伴奏乐器，通过学习能区分昆曲与京剧两个剧种。昆曲又名昆腔,源于江苏昆山,至今已有六百多年的历史。昆曲属曲牌体,其音乐分为南曲和北曲。昆曲的表演风格优雅、舞蹈性强,演唱讲究吐字、过腔和归韵，发展处多种装饰唱法,唱腔旋律性强,剧本文学性高,被称为“百戏之祖、百戏之师”。被联合国教科文组织列入“人类口头非物质文化遗产名录”。曲牌体昆曲属于曲牌体的戏曲艺术形式,“皂罗袍”是昆曲中的曲牌之一,它和“好姐姐”“点绛唇”、“山坡羊”、等都是昆曲常用的曲牌,每一支曲牌都有各自的曲牌风格,不能随意使用。昆曲的曲牌分为唱腔曲牌和器乐曲牌两种。剧情梗概

贫寒书生柳梦梅梦见在一座花园的梅树下立着一位佳人，从此经常想念她。南安太守杜宝之女杜丽娘，从老塾师陈最良读书。她读《诗经•关雎》而伤春、寻春，在梦中与一书生幽会于花园的牡丹亭畔。丽娘醒后，因相思而一病不起。她在弥留之际，要求母亲把她葬在花园的梅树下，嘱咐丫环春香将其自画像藏在太湖石下。其父升任淮阳安抚史，委托陈最良葬女并修建“梅花庵观”。三年后，梦梅赴京应试，借宿梅花观中，在太湖石下拾得杜丽娘画像，发现画中人就是梦中的佳人。丽娘魂游后园，再度与梦梅幽会。梦梅根据丽娘的嘱咐掘墓开棺，丽娘起死回生。二人一齐到京城临安。梦梅考中状元。丽娘遇见在外避难的母亲和春香，解除了父亲对梦梅的误会，全剧以大团圆结局。思想背景明代统治阶级大力推崇程朱理学，皇帝和皇后亲自编写《女戒》之类的书来提倡“女德”，极力表彰妇女贞洁。据《明史·列女传序》记载，当时妇女因节烈殉死“著于实录及郡邑志者，不下万余人”。汤显祖少年时受学于泰州学派的主要人物罗汝芳，受到了反正统宋学思想的熏陶。在南京为官时，又受到李贽等人反程朱理学思想的影响，加上他对当时腐败社会的深刻认识，使他成为了一个站在时代前列的进步文人。罗汝芳：大道只在自身；制欲非体仁李贽：童心说（绝佳还真）

汤显祖，明代伟大戏剧家。生于明世宗嘉靖二十九年，卒于明神宗万历四十四年。临川四梦玉茗堂四梦玉茗堂开春翠屏，新词传唱牡丹亭。

伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。↓一生四梦，得意处惟在牡丹。一、汤显祖与《牡丹亭》《牡丹亭》《紫钗记》《邯郸梦》《南柯记》二、主要人物与情节故事情节梗概：南宋时江西南安府太守杜宝的女儿杜丽娘，在梦中见一书生手持柳枝前来求爱，两人在牡丹亭畔幽会。从此之后，她便为相思所苦，伤情而死。此时，杜宝转官淮安，乃葬杜丽娘于牡丹亭畔。三年后，广州书生柳梦梅去临安应试，路过南安，拾得丽娘画像，悦其貌美，终日把玩。丽娘幽魂出现，又与柳梦梅相会，并得再生。丽娘复活后，与梦梅同往淮安求其父母许婚；杜宝见了大怒，视女儿为妖孽，诬梦梅盗掘女坟。正好梦梅得中状元，乃上书自辩，杜丽娘也登朝申诉。终于得到皇帝承认，夫妻父女团圆。二、主要人物与情节南安太守杜宝小姐杜丽娘书生柳梦梅闺塾师傅陈最良丫鬟春香游园梦柳写真拾画婚走团圆【皂罗袍】杜丽娘观看园景时由喜转悲、由叹转怨的情怀。

姹紫嫣红的鲜花满园开遍，却像这样交给了干枯的水井坍塌的墙垣。大好辰光、美妙景色，却是令我无可奈何的时光，使人心欢愉的事又落在谁家的庭院？朝飞入云的画栋，暮卷山雨的朱帘，云霞来去碧瓦亭台边，雨细风轻，浩淼烟波中浮动着画船。深闺中人却把这美好的春光看得特别微贱！

三、文本赏析：丽质天生，聪慧过人；热爱自然，热爱自由；情感丰富，追求个性解放。四、思想文化价值通过杜丽娘为情而死、因情复生的故事，对摧残情性的封建礼教作了尖锐的批判，倡扬以情抗理，反对程朱理学，肯定和提倡人的自由权利和情感价值，透露出崇尚个性解放、突破禁欲主义的时代精神，对于正在兴起的个性解放思潮起了推波助澜的作用。

杜丽娘形象《牡丹亭》的文化价值

汤显祖（１５５０～１６１６）明代戏曲作家。字义仍，号海若，又号若士，晚号茧翁，自署清远道人。临川人（今属江西）。他是我国古代继关汉卿之后的又一位伟大的戏剧家。他的戏剧创作现存主要有五种，即“玉茗堂四梦”（或称“临川四梦”）及《紫箫记》。“玉茗堂四梦”：《紫钗记》、《牡丹亭》（又名《还魂记》，创作于1598年）、《邯郸记》、《南柯记》。戏剧常识明代四大声腔

角色行当表演方法起源于江苏昆山的昆曲起源于浙江的海盐腔起源于浙江的余姚腔起源于江西的弋阳腔南戏系统昆曲原先分南曲和北曲，南曲以苏州白话为主，北曲以大都白话为主。后来北曲发展成为京剧，南曲流传至今。生，又分为官生、巾生。官生一行，扮演做了官的成年男子；巾生饰演风流儒雅的年轻书生，清洒飘逸旦，细分为老旦、正旦、贴旦等。正旦一般扮演身份比较贫寒的已婚女子，贴旦扮演贴身丫头。净，分大面与白面。大面脸谱以红、黑二色为主；白面大多扮演反面人物，除眼纹外，全脸皆涂以白粉。末，又细分为老生、末、老外。丑，所扮大多是社会地位较低或滑稽可爱的角色。唱念做结合，以唱为主念（或叫宾白、念白、说白），有独白、对白，独白又包括定场白（上场自我介绍）、背白（背着舞台其他角色表白心理活动）、带白（曲词中夹杂的说白）。其主要功能是：叙述故事、交待背景。做（常称为科范），即表演，包括动作、表情，有时也指制造舞台效果。如：到科，入门科，惊科，悲科，战科（颤抖），把盏科、做饮酒科等。

《牡丹亭》共55出，写杜丽娘和柳梦梅的爱情故事，其中不少情节取自话本《杜丽娘慕色还魂》。

戏剧冲突：杜丽娘、柳梦梅与杜宝、陈最良；情与理；理想（梦幻）与现实【皂罗袍】原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！恁般景致，我老爷和奶奶再不提起。〔合〕朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船，锦屏人忒看的这韶光贱！〔贴〕是花都放了，那牡丹还早。

“游园惊梦”分析

由春天美好的景色激发出青春生命的激情，感慨青春、美丽、生命的荒废；“春情”萌动，“晴丝”（谐“情丝”）被触发，由园子的残败引发生命、爱情的惆怅；惜春、叹春、伤春，皆归于对自身青春、爱情、生命的哀怜悲叹。

心理活动与情感非常丰富。杜丽娘的形象

至情的化身：“因情生梦”、“因情而死”、“死不弃情”、“因情复生”反对封建礼教，追求自由昆曲的伴奏乐器

曲笛：用