《寡人之于国也》设计 省赛一等奖 优秀

《寡人之于国也》教学设计教学目标：1．学习了解孟子的仁政思想。2．能归纳“数、发、直、兵、胜”的意义，掌握“或…或…”“直…耳”“是…也”“是何异于……”等句式的翻译。3．在熟读的基础上背诵课文。教学重点：掌握有关文言词语和句式。教学难点：理解文中的比喻，体会文章充沛的气势。课时安排：二课时第一课时一、导语由孟子的《得道多助失道寡助》引入，回忆孟子的名句“天时不如地利，地利不如人和”、“得道多助，失道寡助”，了解其中包含的仁政思想。二、板书课题，介绍孟子生平及思想孟子，名轲，战国邹（今山东邹县南）人，战国中期儒家学派的主要代表人物，后世尊之为“亚圣”。孟子提出“性善论”，主张实行“仁政”，并提出“民贵君轻”（民为贵，社稷次之，君为轻）的思想，反映了孟子的“民本思想”。后人把他的思想与孔子思想并称为“孔孟之道”。三、朗读课文正音王好（hào）战弃甲曳（yè）兵不可胜（shēng）食

数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū）池衣帛（bó）

鸡豚（tún）狗彘（zhì）之畜（xù）谨庠（xiáng）序之教

孝悌（tì）之义然而不王（wàng）者涂有饿莩（piǎo）四、整体感知课文内容

熟读课文，用原文回答下列问题：

1．孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别的？

“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”2．孟子认为只有实行“仁政”，才能以“王道”统一天下。他的“仁政”的具体内容是什么？

不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。3．孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？

狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’五、布置作业

1．在熟读基础上背诵课文

2．对照注释自读课文，能作口头翻译

第二课时一、检查自读情况1．齐读课文2．指名学生口头翻译，师生共同纠正误译之处强调重点词语和句式：①河内凶，则移其民于河东凶：谷物收成不好，荒年则：表示假设，如果…就…②填然鼓之鼓：名词作动词③是使民养生丧死无憾也丧：为动用法死：形容词作名词④五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣树、衣：名词作动词⑤谨庠序之教谨：谨慎，这里指认真从事庠、序：都是学校，商代叫序，周代叫庠⑥然而不王者，未之有也宾语前置王：名词作动词⑦王无罪岁，斯天下之民至焉罪：名词作动词，归咎，归罪岁：年成

3．内容讨论：

①孟子对梁惠王“民不加多”的疑问是如何分析的？（小组讨论后交流）

战国时代，个诸侯国的统治者，对外争城夺池，相互攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成兵员缺乏、劳力不足，这是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。孟子充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传他的“仁政”思想。

他没有直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例来设喻。他通过设喻——设下了圈套，诱使对方在不知不觉中说出“不可，直不百步耳，是亦走也”。孟子趁机说出：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”回答了“民不加多”的原因。梁惠望认为自己对待百姓的政策比邻国好，但孟子却指出，梁惠王的政策虽好，但与邻国相比，不过是“五十步笑百步”，本质上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，说明梁惠王比别的国君好不了多少。

问题的原因找到了，文章就很自然地过渡到“使民加多”的根本措施，这也就是孟子“仁政”思想的具体内容。

②他的“仁政”思想的具体内容是什么？包括几个方面？一是“王道之始”，一是“王道之成”。

③“王道之始”要采取哪些措施？将会产生怎样的效果？

④要想“王道之成”还需采取哪些措施？

前三组排比是孟子“养民”的主张，后一组是“教民”的主张。孟自在这四组排比里，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现出一幅美好的前景。⑤有里合理的措施，还需要有合理的态度。孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？这有什么作用？

知识归纳

1．通假字汇

①则无望民之多于邻国也无通“毋”，不要。

②无失其时无通“毋”，不要。

③颁白者不负戴于道路矣颁同“斑”，花白。

④涂有饿莩而不知发涂同“途”，道路。

2．古今异义

河内凶（古义：谷物收成不好，凶年。今义：指人和动物暴躁，心肠狠。）

邻国之民不加少（古义：副词，更。今义：两个或两个以上的东西或数目合在一起。）

或百步而后止（古义：有的人。今义：表选择的连词，或者。）

是亦走也（古义：跑，逃跑。今义：行走。）

3．词类活用情况

狗彘食人食而不知检食：名词作动词，吃。

然而不王者王：名词作动词，为王，以仁德使天下百姓归顺。

树之以桑树：名词作动词，种植、栽种。

五十者可以衣帛矣衣：名词作动词，穿。

填然鼓之鼓：名词作动词，击鼓进军。

4.一词多义

(1)数

愿得补黑衣之数《触龙说赵太后》数目、数量

数口之家，可以无饥矣《寡人之于国也》几、若干

则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量《六国论》命运

扶苏以数谏故，上使外将兵《陈涉世家》shuò屡次

数罟不入洿池《寡人之于国也》cù密、细密

蒙冲斗舰乃以千数《赤壁之战》shǔ计算

(2)直

中通外直，不蔓不枝《爱莲说》与“曲”相对，不弯曲

直不百步耳，是亦走也《寡人之于国也》仅、只

系向牛头充炭直《卖炭翁》价值

予自度不得脱，则直前诟虏帅失信《〈指南录〉后序》径直、直接（3）发

百发百中成语发射

发闾左谪戌渔阳九百人《陈涉世家》征发、派遣

涂有饿莩而不知发《寡人之于国也》打开

野花发而幽香，佳木秀而繁阴《醉翁亭记》花开

主人忘归客不发《琵琶行》出发

大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发《五人墓碑记》发出

安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉《五人墓碑记》发出、抒发

（4）兵

非我也，兵也《寡人之于国也》兵器

穷兵黩武成语战争

必以长安君为质，兵乃出《触龙说赵太后》军队

草木皆兵成语士兵

（5）胜

驴不胜怒，蹄之《黔之驴》承受

不违农时，谷不可胜食也《寡人之于国也》尽

此所谓战胜于朝廷《邹忌讽齐王纳谏》胜利

日出江花红胜火，春来江水绿如蓝《忆江南》超过

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖《岳阳楼记》优美的

（6）文言句式

①介词结构后置无望民之多于邻国也②