B2-唐朝的建立与贞观之治课件

第二讲唐朝的建立与贞观之治唐朝的建立唐太宗与贞观之治唐高祖李渊种族及文化二问题实李唐一代史事关键之所在，治史者不可忽视者也。陈寅恪先生（1890—1969）李虎独孤信杨忠宇文泰李昞唐高祖隋文帝隋炀帝周宣帝周武帝周明帝周静帝独孤夫人独孤皇后杨皇后独孤皇后宇文夫人窦毅唐太宗窦皇后周隋唐帝室亲属关系图王世充李渊起兵大业十三年（617）五月，李渊于太原起兵，十一月，占领长安。武德元年（618）三月，隋炀帝被弑，五月，李渊称帝，国号唐，年号武德。平定四方武德元年，平薛举，得陇右。武德二年，执李轨，定河西。武德三年，败刘武周，占山西。武德四年，擒窦建德、降王世充，得河南、河北。平萧铣、汪华，江南悉定。武德五年，破刘黑闼。基本统一全国。唐初与突厥之关系：

盖唐室先世，出自武川，其自视原与鲜卑无疑，以中国而称臣于突厥，则可耻矣，鲜卑则何有焉！——《吕思勉读史札记》“唐高祖称臣于突厥”条。

高祖起兵太原时，实称臣于突厥，而太宗又为此事谋主。（太宗与突利结香火之盟）故突厥可视太宗为其共一部落之人，是太宗虽为中国人，亦同时为突厥人矣！——陈寅恪《论唐高祖称臣于突厥事》朕年十八便为经纶王业，北剪刘武周，西平薛举，东擒窦建德、王世充，二十四而天下定，二十九而居大位，四夷降伏，海内乂安。

《贞观政要》卷十唐太宗李世民《旧唐书》卷六四《李建成传》：“六月三日，〔李世民〕密奏建成、元吉淫乱后宫，……高祖省之愕然，报曰：‘明日当勘问，汝宜早参。’四日，太宗将左右九人至玄武门……建成、元吉行至临湖殿，觉变，即回马，将东归宫府。太宗随而呼之，元吉马上张弓，再三不彀。太宗乃射之，建成应弦而毙，元吉中流矢而走，尉迟敬德杀之”。玄武门之变唐代之长安，其宫在城北，故北军为卫宫之武力。苟明乎此，则唐代历次中央政治革命之成败，悉决于玄武门即宫城北门军事之胜负，而北军统制之权实即中央政柄之所寄托也…自高祖、太宗至中宗、玄宗，中央政治革命凡四次，俱以玄武门之得失及屯卫北门禁军之向背为成败之关键（陈寅恪）唐高祖献陵石虎华表献陵石犀太宗十八舉義兵白旄黄鉞定两京擒充戮竇四海清二十有四功業成二十有九即帝位三十有五致太平……怨女三千放出宫死囚四百來歸獄……則知不獨善戰善乘時以心感人人心歸今來一百九十載天下至今歌舞之

唐太宗著《帝范》《十八学士图》宋人画《贞观政要》卷一《君道》

载舟覆舟，所宜深慎。《贞观政要》卷一《君道》贞观初，太宗谓侍臣曰：为君之道，必须先存百姓，若损百姓以奉其身，犹股以啖腹，腹饱而身毙。《贞观政要》卷八《务农》贞观二年，太宗谓侍臣曰：“凡事皆须务本，国以人为本，人以衣食为本，凡营衣食，以不失时为本。夫不失时者，在人君简静乃可致耳。若兵戈屡动，土木不息，而欲不夺农时，其可得乎？”

君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。兼听则明，偏信则暗。人欲自照，必须明镜，主欲知过，必籍忠臣。以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。魏征法令数变，则吏得为奸，宜详慎而行之。——《通鉴》贞观十唐律残片太宗自我检讨之五事：一不疾胜己之善，二能弃短取长，三敬贤而怜不肖，四不恶正直之士五爱外国人如本国人——岑仲勉《隋唐史》太宗的统治以低调告终立嗣问题；亲征高丽的挫折；贞观前期的政治风气未能完全保持国家由精力充沛又聪明谨慎的皇帝治理，谦虚耐心地听取精英意见——这样一种施政作风之所以被推崇，不仅由于它的实际成就，还由于它接近儒家的治国理想，体现了君臣融洽互补的理想关系。——《剑桥隋唐史》该书初撰于公元709年唐中宗时期，完成于玄宗开元七年（729），上距贞观（627—649）已有80年之遥。它实际上寄托着八世纪初期政治家和史学家们的政治理想，反映出在经历了武则天半个世纪非常手段的统治之后，士大夫们期待恢复太宗时期的政治秩序的强烈愿望。

参见吴宗国：“《贞观政要》与贞观君臣论治”，《国学研究》第三辑。[1]

吴宗国：“《贞观政