马克思主义基本原理概论哲学第节清华学生问过的问共家学派韦正翔教授收集制作

马克思主义基本原理概论

清华大学韦正翔教授收集制作第二章认识世界和改造世界

第一节认识的本质及规律第二节真理与价值第三节认识与实践的统一第一节物质世界和实践一、物质世界的客观存在二、社会生活本质上是实践的一、物质世界的客观存在

（一）世界观与哲学基本问题

（二）物质的客观实在性

（三）世界的物质统一性第二章认识世界和改造世界

第一节认识的本质及规律第二节真理与价值第三节认识与实践的统一第一节认识的本质及规律一、实践是认识的基础二、认识是主体对客体的能动反映三、认识运动的基本规律一、物质世界的客观存在

（一）世界观与哲学基本问题

（二）物质的客观实在性

（三）世界的物质统一性一、实践是认识的基础（一）实践和认识的主体与客体（二）实践在认识中的决定作用（一）实践和认识的主体与客体马克思主义不仅揭示了客观世界发展的一般规律，而且在批判继承前人认识论成果的基础上，把实践的观点引入认识论，把辩证法应用于反映论，创立了能动的革命的反映论，第一次科学地解决了认识的产生和发展规律问题，实现了人类认识史上的伟大变革，为我们认识世界和改造世界提供了科学的理论指导。（第54页）清华学生由此联想到或关心的问题：

客观规律如何进入人的头脑？人的思维体系与客观规律体系不配套的话，人能够认识客观规律吗？人能够合理地安排认识到的客观规律吗？如何就知道我们的认识是对的呢？为什么要先学习好的学习方法，才能用这种方法去学习呢？如何很好地学习知识和运用知识呢？应用为什么能够帮助我们认识？认识到为什么又要去应用呢？实践观点是马克思主义认识论的首要的和基本的观点。实践活动是以改造客观世界为目的、主体与客体之间通过一定的中介发生相互作用的过程。主体是指具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人。（第54页）清华学生由此联想到或关心的问题：

孔子、柏拉图和康德的认识论与马克思的认识论有什么区别？孔子、柏拉图和康德的认识论的目的是什么？不参与社会实践、没有思维能力的人，是主体吗？不是主体的人能够得到主体感受吗？为什么男子的主体感比女子的主体感强呢？主体感是不是也是幸福感的一种呢？客体是指实践和认识活动所指的对象。中介是指各种形式的工具、手段以及运用、操作这些工具的程序和方法。实践的中介系统可分为两个子系统：一是作为人的肢体的延长、体能放大的子系统；二是作为人的感官和大脑延伸、智力放大的工具系统。正是依靠这种中介系统，实践主体和客体才能够相互联系和相互作用。（第54页）清华学生由此联想到或关心的问题：

选工作单位的时候为什么要选客体条件？如果人缺乏认识和实践的对象，人有主体能力，是不是也会被闲置呢？为什么在工作单位学到的东西主要是中介呢？哲学在主体、客体和中介的培育上有什么作用？工程师是制造中介的吗？主体和客体的关系，从根本上说是认识关系和实践关系。辩证唯物主义的认识论认为，主体和客体的关系不仅仅是认识和被认识的关系，也是改造和被改造的关系；主体反映客体的过程，也是主体改造客体的过程。所谓认识过程，就是人们在改造对象的实践中辩证地反映对象的过程。主体的这种认识、改造客体的过程，从根本上说，是为了满足自己的需要，获得一定的价值。（第54页）清华学生由此联想到或关心的问题：

在学校学习，为什么得不到在工作中能得到的直接经验呢？通过做社会调查，是不是能够得到相关的工作经验？为什么在大学期间，能够短暂地工作一个月到三个月，对激活自己学习的理论和增强学习的需求有帮助？在工作中，除了能够体验到工作本身外，为什么还能得到不参与这种工作就得不到的感情体验？为什么有的认识活动似乎与实践并不具有直接关系呢？主体和客体相互作用的过程主要包括以下环节：（1）确立实践的目的和实践方案。实践目的是主体根据自身的需要和对实践客体的认识而对实践结果的构想，是实践主体对未来的实践结果的预测、预见。实践方案是指人们为实现实践目的而制定的时间活动的规则、程序和步骤。（第54页）清华学生由此联想到或关心的问题：

写学位论文的时候，做项目计划书的时候，申请到国外留学的时候，做工作计划的时候，做实验报告的时候，做社会调查的时候，你要做的实际上就是实践目的和实践方案，不是吗？只是我们做事的时候，我们通常不是在为自己做事，而是在为别人做事，所以我们不了解别人的需求，从而找不到目的。没有目的就无法很好地设计方案啊。这么说，对吗？主体和客体相互作用的过程主要包括以下环节：（2）实践主体按照实践目的和实践方案实际地作用于实践客体，通过一定的实践手段把实践方案变成实际的实践活动。（3）通过反馈和调节，使实践目的、手段和结果按一定方向运行。（第54-55页）清华学生由此联想到或关心的问题：

社会分工使人工作本身的目的与个人的目的脱节了。个人的目的是要赚钱，通过满足别人的需求赚钱。别人的需求自己没有能力满足，所以需要出资让别人帮自己做。这就出现了制定项目计划书的人和投资的人是不同的人的状况。设计项目计划书的人，做项目的目的不是让自己满意，而是要让投资方满意。人便有了可能自己的目的不能被接受的挫折感。这样的分析对吗？（二）实践在认识中的决定作用认识是主体在实践基础上对客体的能动反映。实践对认识的决定作用主要表现在以下四个方面:（1）实践产生了认识的需要；（2）实践为认识提供了可能；（3）实践使认识得以产生和发展；（4）实践是检验认识的真理性的唯一标准。

（第55-56页）（1）实践产生了认识的需要：人类的认识活动总是为各个时代社会实践的特定服务的。科学研究的任务也是围绕着社会实践的需要这个中心来确定的。（第55页）

清华学生由此联想到或关心的问题：

为什么不同国家的理论体系具有不同的特点？为什么有的西方哲学家说，认识的目的是满足人的好奇心？形而上的哲学是纯粹与现实无关的思辨游戏吗？为什么说找不到一种看上去是纯理论的哲学背后的社会需要，实际上就没有理解那种哲学？为什么哲学爱以纯理论或中立的姿态存在呢？是不是社会需要的就一定能够实现呢？（2）实践为认识提供了可能。实践创造出必要的物质条件和手段，使人的认识能够不断发展。（第55页）

清华学生由此联想到或关心的问题：

人的认识工具有限，是否会影响人的认识能力？认识工具都是实践的产物吗？人的学习方法和思维方法是否也是种认识工具？你有自己的思想性的认识工具吗？（3）实践使认识得以产生和发展。人们只有通过实践实际地改造和变革对象，才能是对象的真实状态、属性、关系、本质和规律得到充分的暴露。也只有通过实践才能获得直接经验。从根本上说，实践是认识的唯一来源。（第56页）

清华学生由此联想到或关心的问题：

为什么在一起做事能够比较深刻地认识人和工作对象？人为什么要具有把直接经验提炼为理性认识，再把理性认识还原为直接经验的能力？是不是所有的书本知识都能够还原为直接经验呢？参加辩论赛与观看辩论赛有什么区别？（4）实践是检验认识的真理性的唯一标准。（第56页）

清华学生由此联想到或关心的问题：

无法检验的认识的真理性如何判断呢？是不是有了想法就要去用实践检验呢？理论在判断成功的概率方面有什么优势？认识对实践具有反作用。认识特别是反映事物客观本质和规律性的理性认识，对实践有着巨大的指导作用。正确的理论对实践活动起促进作用，错误的理论的作用则恰好相反。（第56页）

清华学生由此联想到或关心的问题：

狂人和胆大妄为的人，为什么挫折比较多？以什么样的心态比较容易客观地看问题？走极端的人为什么容易失败？

二、认识是主体对客体的能动反映

（一）唯物主义和唯心主义对认识的不同回答

（二）辩证唯物主义和旧唯物主义对认识的不同回答

（一）唯物主义和唯心主义对认识的不同回答

辩证唯物主义认为，认识是主体在实践的基础上对客体的能动反映。（第56页）

清华学生由此联想到或关心的问题：

人为什么感兴趣的东西不一样呢？人为什么看同样的东西，看到的不一样，感觉也不一样呢？在认识的本质问题上，存在着两条根本对立的认识路线：一条是坚持从物到感觉和思想的唯物主义路线；另一条是坚持从思想和感觉到物的唯心主义路线。

（第57页）

清华学生由此联想到或关心的问题：

为什么唯心主义为提出那么样的违反常识的认识方式？唯心主义坚持思想到到物的根本动机是什么？（二）辩证唯物主义和旧唯物主义对认识的不同回答旧唯物主义即形而上学唯物主义，把人的认识看成是消极地、被动地反映和接受外界对象。它离开实践考察认识问题，不把认识看成是个不断发展的过程，认为认识是一次性完成的。（第57页）

清华学生由此联想到或关心的问题：

为什么形而上学唯物主义更在乎世界的确定性和稳定性的一面？为什么他们要找到绝对的没有特殊性的真理？在他们那里，为什么找寻必然性意味着找寻全称判断？这与“是和应该”的争论有什么关系？辩证唯物主义认为，主体是为了实现一定认识目的而自觉地在改造世界的过程中反映世界的，人对世界的反映能力也是随着实践的发展而历史地变化发展着的。

（第57页）

清华学生由此联想到或关心的问题：

人的学习动机与目的有关系吗？能否实现目的对人的学习动机是否有影响？为什么胸有大志的人学习兴趣比较广泛？工作后为什么更能意识到学习的意义？人长大后，为什么更能够理解原来理解不了的问题？

辩证唯物主义认为，认识是一个由不知到知、由浅入深的充满矛盾的能动的认识过程。（第57-58页）

清华学生由此联想到或关心的问题：

认识怎么才能能动起来？人为什么会产生认识上的傲慢心态？为什么有的无知和浅薄的人反而会认为自己知道得很多和很深刻呢？人对于看不懂和理解不了的事，应该抱有什么态度呢？

辩证唯物主义认为，认识是一个由不知到知、由浅入深的充满矛盾的能动的认识过程。（第57-58页）

主体对客体的能动反映具有两个方面的特点:一方面反映具有摹写性。认识必然要以客观事物为原型，力图在思维中再现客观事物的状态、属性、关系、本质和规律。反映的摹写性决定了反映的客观性。

（第58页）

清华学生由此联想到或关心的问题：

人生来就遗传了道德基因吗？人的观念都是后天获得的吗？阅历多为什么能够丰富人的主观世界？为什么人对事物的客观认识能够比较一致？

主体对客体的能动反映具有两个方面的特点:一方面反映具有创造性。人在认识过程中，不仅有对于认识对象信息的接受，而且有对于认识对象信息的分析、选择、运用、重组、整合、建构和虚拟。

（第58页）

清华学生由此联想到或关心的问题：

人为什么要在反映中对客观事物进行再造？人为什么通常只会看到自己感兴趣或符合自己利益的事物？人为什么会产生偏见？为什么能够超越自己的利益的人看问题能够比较客观？人的视角为什么不自觉地会跟着自己的利益走？为什么真相会使有的人开心有的人不开心？人为什么要虚拟事物？

因为人的反映具有能动性，因此人不仅能够反映事物的现象，而且能够进一步揭示事物的内在本质和规律；不仅能够反映事物的现在，而且能够进一步揭示事物的过去和未来；不仅能够反映现实中的事物，而且能够塑造现实中并不存在的事物。创造性把人的反映与动物的感觉和心理活动区别开来。（第58页）

清华学生由此联想到或关心的问题：

人的认识为什么不停留在现象上呢？人能够预见到自己的未来吗？人能够预见到未来的社会吗？未来的社会与我们有什么关系，我们为什么要关心未来的社会？既然共产主义是未来才能实现的，我们为什么现在要提呢？不提共产主义能够说明社会主义比较先进吗？

三、认识运动的基本规律

（一）从实践到认识

（二）从认识到实践

（三）认识运动的不断反复和无限发展辩证唯物主义认为，认识是一个辩证发展过程：从实践到认识；从认识到实践；实践、认识、再实践、再认识，认识运动不断反复和无限发展。（第58页）

清华学生由此联想到或关心的问题：

人的生命是有限的，而宇宙是无限的，如何用有限的生命去认识无限的宇宙呢？认识能力和实际的认识结果有什么区别？人类可以通过归纳法来证明世界是可知的吗？人类能够无限生存下去吗？世界能够演化出比人类更高级的动物吗？

（一）从实践到认识

认识运动的辩证过程，首先是从实践到认识的过程，实现了从感性认识到理性认识的飞跃。（第58页）

清华学生由此联想到或关心的问题：

你从感性认识飞跃到过理性认识吗？你从理性认识逆飞到过感性认识吗？你的飞跃和逆飞指数高吗？为什么有的人善于飞，有的人却不善于飞？人的理解能力与这种飞有什么关系？

感性认识是关于事物的现象、外部联系和各个方面的认识，包括感觉、知觉和表象。感性认识是“生动的直观”，直接性是其突出的特点，还没有深入到对事物的本质的认识。（第58页）

清华学生由此联想到或关心的问题：

尼采说的表层审美是什么意思？为什么有的东西不能深入思考？为什么同样是照像，同样是画画，有的人不是艺术家，而有的人是艺术家呢？柏拉图为什么把艺术家排在哲学家和工匠之后呢？怎么判断一个人的观察能力是否强呢？是不是观察得很细致就说明一个人的观察能力很强了呢？

理性认识是指人们借助抽象思维，在概括整理大量感性材料的基础上，达到对事物的本质、全体、内部联系和事物自身规律性的认识。理性认识包括概念、判断、推理三种形式。它具有抽象性、间接性的特点，反映的是事物的本质，因此是深刻的。（第59页）

清华学生由此联想到或关心的问题：

不抽象不可以吗？没有抽象能力能抽象吗？怎么判断自己的抽象思维能力是否强？你经常下定义、做判断和进行推理吗？没有足够的信息能够正确地推理吗？为什么人有的时候会感觉领导做的决策很违反常识？

感觉认识和理性认识统一的基础是实践。在认识过程中，非理性因素也在发挥作用。非理性因素主要是指认识主体的情感、意志、欲望、动机、信念、习惯、本能等意识形式。人的认识过程是理性因素和非理性因素协同起作用的结果。非理性因素对于人的认识活动和人的认识能力的发挥具有激活、驱动和控制作用。非理性因素对人的认识会起积极或消极的作用。

（第59-60页）

清华学生由此联想到或关心的问题：

辩论赛前和赛后为什么要安排暖场片？怎么制作很好的暖场片呢？什么是好的广告片？为什么让人认识他不愿意认识的事物，你需要先做思想工作呢？如何做好思想工作呢？人追求的目标是有差异的，有的人追求权力、有的人追求金钱、有的人追求名誉，你如何驱动不同人的认识动机呢？

（二）从认识到实践

从认识到实践，是认识过程的第二次能动的飞跃。认识世界的目的是为了改造世界。认识是否正确需要到实践中去检验。

（第60页）

清华学生由此联想到或关心的问题：

人认识的目的为了用，那如果人认为某种知识没有用，他还会愿意学吗？人是不是学到了知识，一定要亲自用实践去检验其真理性呢？人能检验的次数是有限的，你怎么能够保证每次检验都会是同样的结果呢？如果检验了几万次，出现了一次例外，那是不是那几万次的检验是白费了呢？

（三）认识运动的不断反复和无限发展“实践、认识、再实践、再认识”，表现了认识过程的反复性和无限性。认识过程的反复性和无限性是指人们的认识过程不是封闭的，也不是直线式的前进，而是螺旋式的曲折上升