一个名叫严峻的儒生曾向诸葛亮提了一个带有刁难性质的问题：“孔明之论都是强词夺理皆非正论不必再言且请问孔明治何经典？”孔明

一个名叫严峻的儒生曾向诸葛亮提了一个带有刁难性质的问题：“孔明之论，都是强词夺理，皆非正论，不必再言。且请问孔明治何经典？”孔明此时若如实以对，一来失了气势，二来极易授人以口实。聪明的诸葛亮是这样回答的：“寻章摘句，世之腐儒也。何能经邦之事？且古耕伊尹，钓渭子牙，张良陈平之流，邓禹耿兖之辈，皆有匡扶宇宙之才，未审其生平治何经典？——岂效书生，区区于笔墨之间，数黑论黄，舞文弄墨而已乎？”孔明的这一段话，当时便使得严峻“低头丧气，无言以对”。作文专题

论据的使用

注意论据的新颖性。4注意论据的典型性。1注意论据的准确性。2注意论据的针对性。3一、从故事到论据

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

——《师说》

公子小白曾被管仲用箭射中衣带钩，自是对其痛恨无比。然而，当他认识管仲的才识时，放下心里的厌恶，重用管仲，终成一代霸主。刘邦不喜韩信的出言无忌，却委其以重任，让韩信统兵作战，征讨四方，终于灭了西楚霸王，成了天之骄子。魏征曾为李建成出谋暗害李世民，李世民又岂能不恨？然而李世民不计前嫌，重用魏征，遂有“贞观之治”之盛世。

——山东高考《勿以好恶论断之》练习一：请将下面故事编写为事实论据，证明“生无所息，是一份坚忍一份执着”的论点。苏武，西汉大臣。天汉元年奉命以中郎将持节出使匈奴被扣留。最初，单于派卫律向苏武游说，许以丰厚的奉禄和高官，苏武严辞拒绝了。匈奴又用酷刑。当时正值严冬，下着鹅毛大雪。单于命人把苏武关入露天的大地穴，断绝食品和水，几天后濒临死亡的苏武仍然没有屈服。多次威胁利诱无果，后将他迁到北海（今贝加尔湖）边牧羊，扬言要公羊生子方可释放他回国。苏武历尽艰辛，留居匈奴十九年。唯一与他作伴的是那根代表汉朝的符节和一群羊。这样日复一日，年复一年，符节上面的装饰都掉光了，苏武的头发和胡须也都花白了。始元六年，方获释回汉。

生无所息，是一份坚忍一份执着。于是我看见苏武，比大漠还要古老的汉使，手掌被大漠的风雕刻出的裂纹，双鬓被大漠的霜雪染白。十九年了，他没有坐下来无望地哀叹，他踏着那遥远草原的每一寸土地，执着地找寻着回到故土的每一分希望。他没有停止抗争向匈奴屈服乞求，紧握着的那支光滑而秃的汉节，在诉说着他守望尊严与气节的坚忍。于是我懂得，生无所息不仅是生活态度，更是生命流淌的血液。二、论据的详与略

站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠：楚大夫沉吟泽畔，九死不悔；魏武帝扬鞭东指，壮心不已；陶渊明悠然南山，饮酒采菊……他们选择了永恒——纵然谄媚污蔑蒙蔽视听，也不随其流扬其波。这是执著的选择；纵然马革裹尸魂归关西，也要扬声边塞尽扫狼烟，这是豪壮的选择；纵然一生清苦终日难饱，也愿怡然自乐、躬耕陇亩，这是高雅的选择……1.正反论据组合。例：诸葛孔明淡泊明志，宁静致远，终运筹帷幄，功成名就。若有了私欲，心中自然无法沉稳下来，遇事则慌，处事则乱。霸王以一已私欲，赶走亚父，气走韩信，终被困垓下，遗憾千古，长使英雄泪满襟。霸王之败，后人哀之。后人哀之而不鉴之，则必使后人而复哀后人矣。

2．同类论据组合

（1）借助“从……到”的句式运用论据

古往今来，无数名垂青史的成功者，有谁不是以诚信待人，以诚信任物的呢？从汉高祖刘邦的“约法三章”，到司马迁为“李陵事件”的中肯之言；从魏征以诚信直言敢谏，到我们的开国领袖毛泽东……这类例子实在多得不胜枚举。事实上，诚信是每个人应有的品德，更是任何成功者之所以成功的基石。

（2）借助“当……时”的句式运用论据当卧龙草庐外的刘皇叔在朔风飞雪中久久伫立的时候，当古人在昏暗的灯下奋笔疾书“索物于暗室者，莫良于火；索道于当世者，莫良于诚”的时候，当一箱箱假烟、盗版光盘在熊熊烈火中化为灰烬的时候，我们看到了一个古老而又鲜活的词语在历史的词典里永生——“诚信”。（3）运用排比句式《我想握住你的手》

文王，我想握住你的手，并请你告诉我，你为何能有被囚而推演《周易》的哲思妙悟？孔子，我想握住你的手，并请你告诉我，你为何能有身处困境而作《春秋》的旷达胸怀？屈原，我想握住你的手，并请你告诉我，你为何能在流放的困苦中赋出《离骚》？我想握住一双双伟人的手，让这些书写历史的手，牵引我走向更高的人生境界！以“读”为题的作文。

人，真是一本读不完的大书。文王被拘，推演《周易》，我读出面对危局的淡定洒脱；仲尼困厄，能作《春秋》，我读出了面对窘迫的执著追求；屈原放逐，赋得《离骚》，我读出面对困境的高尚情操。略写论据要注意抓主干，去枝叶不牵强，不堆砌句式力求整齐

时间之矢不可逆转，生命难免“终有竟时”。创造人生的，是今天；而今天是否有价值，关键在于为明天留下什么。