宗教与民族关系

宗教与民族关系石荣伦连云港师范高等专科学校2011.09导言一、何为宗教

是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会意识形态。主要特点为，相信现实世界之外有一个神秘的东东，该东东有绝对权威、主宰自然进化、决定人的命运，从而使人对该东东产生敬畏及崇拜，并从而引申出信仰认知及仪式活动。在人类的早年，宗教承担了对世界的解释、司法审判、道德培养和心理安慰等功能。现代社会中，科学和司法已经从有些宗教分离出来，但是道德培养和心理安慰的功能还继续存在。研究宗教的学科是宗教学。

——百度宗教学者的定义门辛：人与神圣真实体验深刻的相遇、受神圣存在性影响之人的相应行为

弗雷泽：人对能够指导和控制自然与人生进程的超人力量的迎合、讨好和信奉

奥托：人对神圣既敬畏又向往的感情交织

施莱尔马赫：宗教是人对神的绝对依赖感

蒂利希：宗教是人的终极关切

宗教的标准与特点三个标准：

1.宗教的思想观念及感情体验（典籍）

2.宗教的创始人以及膜拜对象（教主）

3.宗教的教职制度及组织（教团）五个特点：群众性民族性复杂性国际性长期性宗教的作用1.没有其他哪个对象像宗教一样在人类历史上起过如此意义深远的作用。宗教告诉人们从哪里来，人们在宇宙事物的秩序中居于何处，人们正在走向何处，人们应当走向何处，以及如何才能到达那里。它为道德提供了一个解释系统和正当理由。它使得社会习俗、道德本身、儿童的奉献仪式、通过权(passage)、婚礼仪式，以及从死亡到来世的转变合法化。2.此外，宗教还承载着价值。特别是它给予我们尊严感和自尊心。托马斯·杰弗逊写道：“所有人生而平等，他们被造物主赋予了不容争辩和不可剥夺的权利，这其中包括生命权、自由权和寻找幸福的权利。”②（这是托马斯·杰弗逊所撰写的美国《独立宜言》中的一段名言）这个说法只有在一个宗教的或深刻的形而上学框架中方才是可能的。3.宗教给忧伤着以安慰，给绝望和死亡者以希望，给身处危难者以激励，并未生活之种种带来欢乐。4.《圣经》本身就是文学经典，神殿、寺庙、教堂、壁画、音乐、赞美诗和圣歌照亮了所有时代所有地方处于祸福之中人们的心灵。科学家认为他们在执行一项神圣的使命，如牛顿就认为他的工作就是要揭示上帝的法则。每当我们为一封信、一张支票、一份合同注明日期，我们都是在对基督教的创始人表示敬意。5.宗教对人性的力量无与伦比。圣徒和他的殉道者在严酷考研中被造就，改革和革命被他的烈焰所点燃。只有那些有信仰的人们在纳粹的集中营里保持了尊严。那些被认为不可救药的人在皈依了基督教后“完全戒除了毒瘾”。反对者的声音马克思：宗教的批判的根据是：人创造了宗教，而不是宗教创造人。就是说，宗教是还没有获得自身或已经再度丧失自身的人的自我意识和自我感觉。但是，人不是抽象地蛰居于世界之外的存在物。人就是人的世界，就是国家，社会。这个国家、这个社会产生了宗教，一种颠倒的世界意识，因为它们就是颠倒的世界。宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的感情，正像它是没有精神的制度的精神一样。宗教是人民的鸦片。《黑格尔法哲学批判导言》拉普拉斯：“我不需要那个假设。”当他人问及他的信仰时他这样回答。实施上，很多人不信仰上帝也生活的很好。拉普拉斯（1749-1827），法国数学家、天文学家，法国科学院院士。是天体力学的主要奠基人、天体演化学的创立者之一，他还是分析概率论的创始人，因此可以说他是应用数学的先驱。第三种声音如果上帝不存在，那么上帝就是人类无数想象中一个最伟大的创造。没有哪一个想象之创造如此富有思想内涵，且对哲学、文学、绘画、雕塑、建筑和戏剧之灵感如此重要。若抛开了上帝发现之观念，数学家们最具创造性的和戏剧中最难忘的人物也只是想象的次要产品；哈姆雷特和-1平方根比较起来会变得苍白而毫无意义。——安东尼•肯尼

安东尼·肯尼，爵士，英国当代最著名的学者之一，曾任英国学术院院长、牛津大学常务副校长、英国图书馆学会会长、先后出版有四十多部哲学和历史著作。外国学生需要完成如下作业1.宗教在社会中的主要功能是什么？你为什么这样认为有这些功能？对你的答案加以论述。2.你相信上帝存在，还是认为有神论缺乏理论依据？解释你的答案。3.4.5.略你要阅读以下9本书（书名略）二、何为民族民族是一个历史范畴，有其发生、发展和消亡的过程。国外至今没有统一的认识，中国学术界理解也不尽一致。斯大林：“人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体”。因此民族与人种不同，是长期历史形成的社会统一体，是由于不同地域的各种族（或部落）在经济生活、语言文字、生活习惯和历史发展上的不同而形成的。——百度

“民族”一词的来历学术界普遍认为:作为中国现代学术上频繁出现的“民族”术语和概念根源于西方。一般来说，中文学界的学者大都根据《左传》“非我族类，其心必异”认为中国民族主义思想的历史渊源，可以远溯先秦，但没有“民族”一词。在中国广泛流传“民族”一词，迟至二十世纪初，是借自明治维新时期日本人拼凑的“民”、“族”二字，以对译西文nation一词所成的汉语新词。三、宗教与民族的区别与联系三个区别：

1.不同的社会范畴。在一定意义上，民族就是社会，是人类进行生存活动的一种基本结合形式，它包括从经济到思想的各种社会结构要素。宗教则不同，它仅仅是社会中的一种文化现象，是同经济、政治、道德、法律等相区别的社会上层建筑要素之一。

2.不同的历史轨迹。民族并不是与宗教同时产生的，它是在人类社会进入文明时代时，与阶级和国家同时出现的。民族的形成是一个自然史的过程。当世界各民族的经济文化得到高度发展并趋于一致，一切民族特征和差别都完全消失时，民族就会自然消亡，人类将融合为一个共同体。宗教的产生比民族早得多，而且伴随着民族的出现，原始宗教被人为宗教的所取代。当“谋事在人，成事也在人”的时候，宗教才会自然消亡。

3.不同的历史作用。民族是创造物质财富和精神财富的共同体，每个民族都对人类历史的发展做出过不可替代的贡献，民族经济和民族文化构成了人类社会全部历史内容的一个极为重要的部分.宗教只是人们的一种特殊的生活方式，它本身并不创造任何财富，而只是影响着人们创造的各种财富的形式和内容。这种影响虽然也会给社会带来一些积极的作用，但它本质上是消极的，阻碍着人类对自然与社会的改造，从而在一般情况下不利于历史的发展。宗教与民族之间的共同之处宗教和民族都可以体现为一种文化现象，都包含了世界观、人生观、伦理道德、习俗法律、文学艺术等。宗教可以以民族文化的形式出现，民族文化也可以通过宗教现象表现出来。可以说，世界上没有无宗教的民族文化。这就使得我们一提起某种宗教，往往就会直接想到某种民族文化；一谈到某个民族的文化，就不能不涉及某种宗教。宗教对民族的影响四个方面：

1.宗教是民族文化的重要组成部分对一些宗教盛行、信教历史悠久的民族而言，其思想观念、历史传说、语言文字、文学艺术、建筑雕塑、天文历算、医药技艺等，无不打有深刻的宗教烙印。民族在文化方面的区别，在许多方面实际就是宗教信仰的区别。

2.宗教是民族日常生活的重要方式

各民族的衣食住行，婚育病丧，聚会玩乐等各方面干姿百态，各具特色，有许多成分是受宗教的影响，保留着宗教的痕迹。如我国汉族结婚时新人必须跪拜天地父母；傣族男子成人前须出家当一段时间和尚等等。这些日常习俗都包含着特定的宗教内容。

3.宗教是民族经济和政治的重要力量

许多民族的经济生活往往都带有一定的宗教色彩。阿拉伯人善于经商，与伊斯兰教有关；西方经济大发展，与新教有关。政治方面更是如此。因为宗教，经常引起民族间的政治和军事冲突。本来是一些小事，宗教却赋予它不可妥协、绝对价值对抗。象近代国人反“洋教”的“义和团”运动，中世纪西欧对地中海东部地区长达二百年的十字军东征，阿拉伯民族与犹太民族之间长达千年的斗争，都是同宗教联系在一起的民族冲突。

4.宗教是民族心理素质的重要内容一个民族的情绪、感受、心理反应等等，常常和宗教情感交织在一起。宗教信仰是这