荣格分析心理学

一、荣格简介荣格于1875年出生于瑞士，家庭中浓厚的宗教气氛很大程度上培养助长了荣格的神秘主义倾向1907年，荣格和弗洛伊德第一次见面，彼此一见如故，相见恨晚。1911年，弗洛伊德不顾其他人的反对，推荐荣格担任了国际精神分析学会的第一任主席。1912年，他发表了《力比多的象征》一文，公开了他与弗洛伊德之间的分歧。1913年10月，荣格辞去《国际精神分析年鉴》主编职务；1914年又辞去了国际精神分析学会主席职务，然后又退出了学会。荣格和弗洛伊德之间的友谊、合作和往来至此结束，但是荣格终其一生都保持着对弗洛伊德真诚的敬意。

二、荣格理论介绍（一）荣格分析心理学理论背景当时，西方社会普遍问题就是失去灵魂的现代人，世界大战导致人们的信念丧失，科学发展之前形成了扭曲的时代精神——惟有立于事实才是有价值的，在物质基础上解释一切。痛苦和绝望，无意义感，起源于与人格的无意识基础失去联系。荣格认为“这个时代的普遍性神经症是丧失了与我们历史的精神联系的直接结果。只教育对外界的适应，没有考虑还得适应自己，适应内心的力量。所以需要寻找人的精神家园，这是人之本能。荣格提出两个理论：第一是集体潜意识理论，第二是心理类型理论，包括两个基本态度：内向与外向。四个独立的功能：思维、情感、感觉以及直觉。集体潜意识理论在弗洛伊德潜意识理论的基础上，提出来自祖先的集体经验广泛地影响着个体的生活。他认为人格结构包括三个方面，即“自我（ego）”意识水平，整合心理机能（感觉、思维、感受、知觉）“个人无意识”表层的无意识。不重要的个体经历，或被压抑的构成威胁的情结“集体无意识”深层的无意识，即本能。个体潜意识：被特定个体压抑的幼时记忆和冲动，被遗忘的事件等。其内容叫做情结。情结是一种具情绪色彩的关连意念的聚集，大部分是个人的，也有部分是来自人类集体的经验。集体潜意识：集体潜意识反映了人类在以往历史进化过程中的集体经验。集体潜意识的内容，主要有演化和遗传的经验。（文化中的习俗象征、精神生活寄托和幻想追求）。从心理学角度谈本能，提出集体无意识由原始意象（原型）构成。原型并非遗传的观念，而是心理显现的本能，是一种形式而非内容”。每一个人都潜存着无数的原型，且当我们的经验与原始的潜在意象接近时，原型就会被激发，影响个人的生活。1、几个主要原型（1）人格面具是荣格提出的重要原型之一。所谓人格面具，即指一个人公开展示的一面，其目的在于给人一个好的印象，以得到社会的承认，保证能够与人，甚至不喜欢的人和睦相处，实现个人的目的。人格面具可看作是个体展现于社会或他人的那一面，简单说是人格的“外貌”。用荣格本人的话说人格面具就是“人们据以来和世界进行交流的适应体系及方式体系。”其目的在于表现一种对自己有利的好的形象以便得到社会的认可。从一定角度来看，个体为了在社会上立足之时，人格面具的存在是完全必要的。一方面，它能够保证个体与其他人，包括令自己厌烦的人友好相处。这样就能帮助自己更好地实现自己的目的。另一方面，它能够换来物质方面的报酬。而这也是一个人生活于社会之中所必需的。但正如荣格所说，人格面具“是个体和社会关于一个人应以什么面目出现的折衷产物。……在某种意义上说所有这一切都是真实的，但是，相对于这个人的基本个性化而言，它只不过是一个次要的现实，是一个妥协的产物，在形成这种人格面具时，其他人常常享有比他更大的份额。”于是这在使个体完成社会化的同时，也会使个体过分认同于自己扮演的社会角色，并按这一角色行动。这种现象就是人格面具的过度膨胀。在此情况下，个体将自己片面地等同于人格面具，而忘掉了自己人格中的其他重要成分。这样个体人格中的其他方面就得不到充分的发展，这个人就会脱离他或她的真实自我，而膨涨起来的人格面具和缩小了的人格其他方面之间的紧张状况就显现出来了。这种紧张状态，是有害于心理健康的状态。荣格发现，这样的人通常能认识到(经常在中年左右)他们已完全生活在单调乏味空虚之中了。对于许多现代人来说，由于他们早已深陷于自己的人格面具之中，并以之自居，因而让他们摆脱掉自己的人格面具是件极其困难的事情。事实上，当一个人把自己与自己的人格面具相等同的时候，失去人格面具就相当于完全失去了自己。这将使个体成为一个空白，个体会陷入完全的空虚之中。这样看来，如何从人格面具中解放出来往往是极其困难的一件事。但为了实现个性化这又是必须迈出的第一步。只有如此，个体方能进一步发展自己人格中的其他方面，重获生命之意义，并实现更加完整的自己。人格面具过强，人就会迷失自我，反而会心理不健康。在梦中，人格面具会以演员等形象出现。（2）阴影代表着人心中的被压抑而没有显示出的部分，包括人的动物性。阴影是不驯服的、危险的、不受一般道德束缚的，它有极强大的力量、激情和创造力。人在接受他的阴影时，会感到充满力量；当人压抑阴影时，他将缺少活力而且潜伏着危机，因为阴影会以破坏性的形式出现，而且变得凶狠残暴。在梦中，阴影将会以各种危险可怕的形象出现：怪兽、恶鬼、邪恶的人等等，阴影使你的梦极为恐惧，阴影也会以“危险而神秘的黑衣人”面貌出现。阴影化出的梦中人几乎永远是穿黑衣服的。（3）阿尼玛（anima）荣格认为，所有人心理上是两性的，既有男性的一面，也有女性的一面。阿尼玛是男性心理中女性的一面，阴柔的一面。他认为每个人都天生具有异性的某些性质，要想使人可知和谐平衡，必须允许男性人格中的女性性质在人的意识和行为中得到展现。阿尼玛身上有男性认为女性所有好的特点，比如温柔、善良、纯真、美丽等等。在男性遇到一个像他自己的阿尼玛的女性时，他会体验到极强烈的吸引力。如果一个男人展现的完全是男性的气质，那他的女性气质始终留在无意识中，那么，他的无意识就有一种软弱、敏感的性质，所以那些表面最富于男子气的人，内心又往往十分软弱柔顺。有些男人则反其道而行之，过分突出阿妮玛以至显得儿女情长，英雄气短；有的甚至患上易装癖、恋物癖，或者成为富于女性气的同性恋者。（4）阿妮姆斯（animus）。阿妮姆斯是女性心理中男性的一面，阳刚的一面。荣格认为对一个女性来讲，否认她的男性倾向，就是否认她精神生活中的一个重要方面，这是不幸的；但另一方面，一个过分强调男性特征的女性也同样是不幸的。它为女性提供了一个理想化的男性形象。那就是英勇强悍、聪明机智、才华横溢、体格健壮。有时也和控制和权力相结合。（5）智慧老人是原始智慧和直觉智慧的形象化。智慧老人给人的典型印象是强大无比、无所不知、无所不能。智慧老人可以以魔术师、隐士、渔樵、哲人或教师的形象出现在梦中。（6）六是自性原型（self）自性原型是一个人集体潜意识的中心，仿佛太阳是太阳系的中心，负责人格的统一、组织和秩序。心理咨询中绘画治疗经常用的曼陀罗就是激发出个体的自性原型。曼陀罗图案在少数民族的地毯上，帐篷上经常会出现。梦中这一原型较少出现，只有心理极健康，心理发展很完善的人才能经常梦见这一原型。有时梦中的自性原型以太阳的形象出现，有时以佛菩萨的形象出现，有时以一座庄严的神庙形象出现，有时以类似曼荼罗的形象出现，也有时以一种宝物如钻石或宝石的形象出现。不论它以什么形象出现，梦中都有一种安宁、平静，神圣的感受。（二）心理类型理论心理类型理论包括两个基本态度：内向与外向以及四个独立的功能：思维、情感、感觉和直觉。MBTI美国心理学家布里格斯和迈尔斯母女在荣格的基础上，又增加了判断和知觉两种类型，由此组成了个性的四维八极特征，它们彼此结合就构成了十六种个性类型。(MBTI)(1)内倾（I）--外倾（E）：荣格称之为“总态度类型”。是指我们与外界相互作用的程度以及自己的能量被引向何处。外倾的人倾向于将注意力和精力投注在外部世界，外在的人，外在的物，外在的环境等。而内倾的人则相反，较为关注自我的内部状况，如内心情感、思想。(2)感觉（S）--直觉（N）：是指我们自然注意到的信息类型。感觉型的人关注由感觉器官获取的具体信息：看到的、听到的、闻到的、尝到的、触摸到的事物。例如：关注细节、喜欢描述、喜欢使用和琢磨已知的技能。直觉型的人关注事物的整体和发展变化趋势：灵感、预测、暗示，重视推理。例如：重视想象力和独创力，喜欢学习新技能、但容易厌倦，喜欢使用比喻，跳跃性地展现事实。直觉型的人的许多结论在感觉型的人眼里，也许是飘忽的，不实在的(3)思维（T）--情感（F）：指我们做决定和得出结论的方法。仅看这个维度的名称，也许你会觉得，思维型的人是理性的，而情感性的人是非理性的，事实上并非如此。两类人都有理性思考的成分，但作决定或下结论的主要依据不一样。思维型：一本正经，情感型：有人情味。情感型的人常从自我的价值观念（对或错，有意义或无意义）出发，变通地贯彻规章制度，做出一些自己认定是对的决策，比较关注决策可能给他人带来的情绪体验，人情味较浓。思维型的人则比较注重依据客观事实的分析，一以贯之、一视同仁地贯彻规章制度，不太习惯根据人情因素变通，哪怕做出的决定并不令人舒服。(4)判断（J）—知觉（P）：指我们喜欢以一种较固定的方式生活（或做决定），还是以一种更自然的方式生活（或获取信息）判断型的人目的性较强，他们喜欢有计划、有条理的世界，更愿意以比较有序的方式生活。知觉型的人好奇心、适宜性强，他们会不断关注新的信息，喜欢变化，也会考虑许多可能的变化因素，更愿意以比较灵活、随意、开放的方式生活。四种类型的人（1）“概念主义者”型的人自信、有智慧、富有想像力。代表人物：比尔盖茨、爱因斯坦。他们的原则是“所有的事情都要做到最好”。“概念主义者”是四种类型中最独立的一种人。他们工作原则性强，标准高，对自己和对别人的要求都很严格。他们不会被别人的冷遇和批评干扰，喜欢以自己的方式做事。他们天生好奇，无论是由于工作本身的需要还是出于长远的考虑，他们很喜欢不断地吸取知识，他们因此而常常看得到同一问题的多个不同的方面，习惯于全面地、概括地思考问题，和一分为二地看待问题。他们很善于发现事物的可能性，理解事物的复杂性，喜欢进行逻辑的分析，从而对真实或假设的问题构思出解决方案。优势：善于分析、总结、判断，善于从整体上把握事物，喜欢追根究底，力图抓住事物的本质，对文字、语言敏感，抽象思维能力强，能理解复杂的理论概念，善于将事情概念化，善于从中推断出原则或预测趋势，擅长策略性思维，会接受建设性的批评，而不把它当作针对个人的问题。潜在的弱点：由于有时给自己定了不切实际的高标准，可能对自己和他人的期望过高，易于像紧逼自己工作一样去逼着别人工作，常常不希望别人对抗自己的意愿，有时给人顽固、死板的印象，易于过份强调工作，从而损害了家庭的和谐，常常不记得花时间夸奖同事、下属或其他人。（2）“经验主义者”是四种类型中最富冒险精神的。代表人物：迈克尔.乔丹，玛丽莲.梦露。他们最可贵的地方在于机智多谋，令人兴奋，而且很有趣。他们为行动、冲动和享受现在而活着，一想到某件事情就有立即去做的冲动，而且喜欢一气呵成，一口气把事情做完；但又不喜欢太长时间做同一件事情，只有很少的事情（如自己很喜欢的事情）能够长期坚持，多数情况下难以做到坚持不懈。他们关注于眼前的情况，对眼前的情况看得很清楚，并能正确估计立即需要做什么。他们崇尚自由和主动，很少选择需要太多结构和规则的活动和环境。他们适应能力强，随遇而安而且注重实际。“经验主义者”喜欢有技巧性的活动。他们常常被认为是喜欢冒险、喜欢寻找刺激的人。优势：对人、事物观察敏锐。能够清楚地看到正在发生的事情，而且能够敏捷地抓住机会。思维及行动反应敏捷、活跃，擅长随机应变。有创新意识，不象“传统主义者”那样墨守成规。许多“经验主义者”（但不是全部）尤为擅长使用工具和演奏乐器，这些东西可以被他们实际操作而且要求有一定的精确度。有创新意识，不象“传统主义者”那样墨守成规。许多“经验主义者”（但不是全部）尤为擅长使用工具和演奏乐器，这些东西可以被他们实际操作而且要求有一定的精确度。潜在的弱点：1.因为喜欢面对各种各样的可能性，他们不能一直遵守已建立的规则，有时会逃避约束或计划。2.他们有时会在没有认真考虑的情况下就行动。（3）“理想主义者”型的人感兴趣的是事物的意义、关系和可能性，并基于其个人的价值观念做出决定。代表人物：列宁、甘地。这是一类关心个人成长和如何理解他人与自我的人。“理想主义者”做人的原则是：“真实地面对自已”，是四种类型中精神上最具哲理性的人。“理想主义者”乐于接受新的思想，善于容纳他人。“理想主义者”好象永远在寻找生存的意义。他们非常崇尚人与人之间和各种关系中的真实和正直，容易将别人理想化。许多“理想主义者”本能地喜欢帮助别人成长和进步。“理想主义者”是很好的传播者，被人们认为是促进积极变化的催化剂。优势：1、对别人的情绪敏感，能理解、体会别人的心情，善于安慰、鼓励别人2、对文字、语言敏感。3、善于分析、总结。4、善于从整体上把握事物。5、能理解复杂的理论概念，善于将事情概念化，善于从中推断出原则。6、擅长策略性思维。潜在的弱点：1、有仅仅凭个人的好恶或价值观来决定事情，并希望别人也以同样的角度或标准来处理问题的倾向。2.有时他们心里老想着别人的问题，可能会过于陷于其中，以至于被其困扰。3.有时容易将别人或事情理想化，不够实际。4.不是特别善于管束和批评他人，尽管常常自我批评。有时会为了和睦而牺牲自己的意见或利益。5.有些“理想主义者”比较容易动感情，情绪波动较大。（4）“传统主义者”是四种类型中最传统的一类，他们坚定、可靠、可信。代表人物：乔治.布什。他们重视法律、秩序、安全、得体、规则和本分。他们被一种为社会服务的动机所驱使。他们尊重权威、等级制度和权力，而且一般具有保守的价值观。他们很有责任感，而且经常努力去做正确的事情，这使他们可以信赖和依靠。“传统主义者”需要有归属感，需要服务于别人，需要做正确的事情。他们注重安稳、秩序、合作、前后一致和可靠，而且他们严肃认真，工作努力。“传统主义者”在工作中对自己要求十分严格，而且他们希望别人也是如此。“传统主义者”喜欢那些与他们一样具有奉献精神、尊重权威和尽自己的本分的同事。优势：1.实际，有条理，认真仔细。2.注重规则、政策、契约、例行习惯和时间要求。3.一旦他们承诺一件事情，总会坚持完成它。4.在跟进、规范方面做得很好。5.以第一次和每一次都做了正确的事情为荣。6.对需要注意的事情有敏锐的洞察力。7.善于尽可能有效地利用现有资源完成工作。潜在的弱点：1.容易只看到事情有黑和白两种情况，而看不到中间的灰色地带。2.可能不能很快地做出改变和适应。3.有些“传统主义者”不擅长变通、缺乏想象力。三、健康人格指针——自我实现自我实现（self-realization），亦即：心理的重生或自性化（individuation）自我实现者的特征：1、在实现个人时，persona的影响已减至最低。2、对于个人的anima或animus已有意识上的觉察。3、内外向态度之间以达到相当的平衡。4、操弄四种功能（思维、情感、感觉以及直觉）到优势位置。荣格认为只有那些能将他们的潜意识同化而成整体的人格的人才能达到自我实现。事实上，很少人能达此境界。自我实现的人必须有勇气面对自己阴影中的邪恶本质，而且要有更大的力量去接受自己内在的男性或女性面。中年其以后才有可能。四、心理分析方法心理分析方法有词语联想、释梦和积极想象。1、词语联想：尽管荣格并非第一个使用这种词语联想技术的人，但是，他却是第一个利用词语联想的技术来研究反应障碍的心理学家。词语联想的工具，是一份写有100个词的一张纸。测试的指导语，只是让被试听到刺激词之后，尽可能快地做出由此刺激词所联想到的反应，也即一个或几个联想反应词。当确信被试懂得这词语联想的意思之后，就可以开始正式的测验。用一只秒表就可以记录下被试对每一个刺激词反应所需要的时间。这确实是十分简明的测验方法。尽管进一步的分析需要依据更多的反应指标。在被试的反应时之外，被试反应回答词的词义及其联想、反应回答的错误或口误以及被试对刺激词反应时的面部表情及有关的非言语线索等，都可以作为深入分析的情结指标。荣格自己曾这样来阐述其词语联想技术的使用。荣格说，这个实验最初并未考虑到它目前的运用，而是专门用来研究心理联想的……但是，当专门用来研究心理联想的实验失败的时候，当被试回答出错的时候，你却能学到别的东西。你问一个连孩子都能回答的普通单词，而一个智力正常的成年人却不能回答。这是为什么呢？荣格说：“因为那个单词击中了我称之为情结的东西，这情结是一种经常隐匿的，以特定的情调或痛苦的情调为特征的心理内容的集合物。这个单词有如一枚炮弹，能够穿透厚厚的人格伪装层而打进暗层之中。例如，当你说‘购买’、‘钱’这类单词的时候，那些具有金钱情结（moneycomplex）的人就会被击中。”2、释梦：（1）释梦的过程：根据做梦者的生活经历建立某种联系以便理解梦中纯粹的个人意义；确定梦的文化背景；寻找梦中典型的内容并把它与人类的整个生活状况联系起来因为梦的最深层的含义就是人类最古老的生存体验。（2）释梦的主观水平，所谓的梦的分析的主观水平，是指把梦看做是梦者内在心灵的展现。若是把梦比喻为一个剧场，那么，在一场上演的梦剧中，梦者本人既是场景、演员、制片人、导演和原作者，又是观众与评论家。也就是说，梦中的一切，不管是熟人还是陌生人，房屋还是汽车等等，都可看做是梦者本人内心世界的展现，都可以做这种主观水平的梦的分析工作。（3）释梦的客观水平，所谓梦的分析的客观水平（objectivelevel），就是把梦与梦者的实际生活联系起来的倾向与态度。若是梦者梦到自己的父亲生病，那么，现实中的父亲以及现实中梦者与其父亲的关系等等，都将会是分析与工作的重点。这样，梦中所涉及到的人物与背景的客观联系与意义，都将会被纳入讨论与分析的范围。尽管在心理分析的专业训练中，更多的是在运用梦的主观水平的分析原则，但是梦的客观水平总是不容忽视。从梦中的意象推演到现实生活，理解其象征性的意义和作用，把握那梦中的信使所传达的真切消息，不管对于心理分析家还是被分析者，都是十分重要的。（4）释梦的三种方法：联想分析法：梦的工作中的联想分析法包括两方面的联想技术，其一是自由联想，其二是直接联想。经典的精神分析家仍然是喜欢从自由联想开始对梦的分析。当病人向你陈述了一个梦境或梦的内容之后，使用自由联想的技术，让梦者的个人潜意识充分显现。而联想分析法中的直接联想，则是吸收了荣格对于弗洛伊德自由联想技术的批评，认为自由联想有可能会导致远离或脱离于梦的本原，只是引向了梦者的情结，而非梦的本意。扩充分析法：扩充分析（amplification）是荣格提出的梦的