第二章《儒林外史》课件

第二章《儒林外史》地位：批判现实主义杰作；讽刺小说的高峰。第一节吴敬梓与《儒林外史》的创作第二节科举制度下的文人图谱第三节理想文士的探求第四节《儒林外史》的艺术成就第二章《儒林外史》地位：批判现实主义杰作；1

第一节吴敬梓与《儒林外史》的创作一、吴敬梓（1701—1754）生平:字敏轩，号秦淮寓客、文木老人，安徽全椒人。科第兴盛之家。祖辈显达，家门鼎盛。18岁考取秀才。23岁时父吴霖起卒，家产被亲族侵夺，所承者又很快荡尽,被同族视为“败类”。33岁被迫迁家南京，生活贫困，仍然出资修先贤祠。36岁因对科举生厌，拒绝博学鸿词科考试。54岁客死扬州，朋友买棺收殓，归葬南京。第一节吴敬梓与《儒林外史》的创作一、吴敬梓（1702第二章《儒林外史》课件3二、创作《儒林外史》的思想基础1、从封建家庭浪子到逆子：丧亲之痛与远游之乐；析产之累；移家之变；晚游之苦。一生坎坷，饱尝人情冷暖、世态炎凉的滋味，对丑恶现实和污浊世风有清醒认识和深切体会。

2、从热衷功名到弃绝仕进：学识渊博，科场不遇，使他看清了科举制度的腐朽。

3、从笃信儒学到追求民主的转变：

思想激进，愤世嫉俗，援笔刺世。二、创作《儒林外史》的思想基础1、从封建家庭浪子到逆子：4三、《儒林外史》的创作及取材

1、穷愁困苦著《儒林》作于移家南京以后，大约36—49岁（1749）间。《儒林外史》既是他一生心血的结晶，也是反映他探索前进的一面镜子。熔铸着亲身的生活体验，带有强烈的个性。程晋芳《怀人诗》十八首之十六：

“外史纪儒林，刻画何工妍！吾为斯人悲，竟以稗说传。”

金兆燕《甲戌仲冬送吴文木先生旅榇于扬州城外登舟归金陵》：“丈夫抱经术，进退触藩羝dī

。于世既不用，穷饿乃其宜。何堪任群小，颠倒肆低欺！”“著书寿千秋，岂在骨与肌。”三、《儒林外史》的创作及取材1、穷愁困苦著《儒林》52、《儒林外史》的取材、版本取材于现实士林，所写人物大都实有其人，原型多为周围的亲友、相识相知者。如杜慎卿、马纯上、虞育德、庄绍光（以“至契”程廷祚为原型）、迟衡山、牛布衣等等。杜少卿则是作者的自况。四、《儒林外史》的版本始以抄本流传，55回，已佚。最早刻本是金兆燕刊印（50回），已亡佚。现存最早刻本是嘉庆八年（1803）卧闲草堂刻本，共56回。今流行本55回，人民文学出版社，1988年2、《儒林外史》的取材、版本取材于现实士林，所写人物大都实有6吴敬梓的其它著述

现存《文木山房集》、《金陵景物图诗》《诗说》等。李汉秋集轶《吴敬梓诗文集》，人民文学出版社，2003年。吴敬梓的其它著述现存《文木山房集》、《金陵景物图诗》7第二节科举制度下的文人图谱《儒林外史》命意在批判科举：假托明代故事，其实展示的是18世纪清代中叶的社会风俗画。第一回“敷陈大义”，“隐括全文”，借王冕之口，痛斥八股取士的科举制度导致知识分子一味追逐功名富贵，从而“把那文行出处都看轻了”，使“一代文人有厄”。第二节科举制度下的文人图谱《儒林外史》命意在批判科举：8明清科举考试程序童生县·府院试秀才监生省城乡试举人礼部会试贡士皇帝殿试进士

分三甲：赐进士及第赐进士出身赐同进士出身明清科举考试程序童生县·府院试秀才省城乡试举礼部会试贡皇9《儒林外史》主旨以知识分子的生活和精神状态为题材，对封建制度下知识分子的命运进行了深刻的思考和探索。通过塑造封建末世儒林群丑形象，全面批判科举制度的罪恶，描绘了封建社会广阔的社会生活，揭露了封建社会末期各种丑恶现象，从而预示这个社会必然灭亡的命运。同时，通过对正面人物形象的塑造，表现出对理想生活的探索和追求，也流露出理想无法实现的苦闷情绪。《儒林外史》主旨以知识分子的生活和精神状态为题材，对封建制度10（一）通过塑造一系列科举迷形象，深刻揭露科举制度对人的精神摧残，对灵魂的腐蚀和愚民本质，说明“一代文人有厄”。1、科举使人神魂颠倒，精神空虚，愚昧无知。

周进贡院痛哭，死去活来；可怜又可笑。

范进中举傻笑，狂奔疯跑。范母喜极而死。2、科举造成趋炎附势、乌烟瘴气的社会风气。举子们如痴如狂，醉心八股，妇孺难逃。马二先生“举业至上”、鲁编修、鲁小姐（蘧駪夫之妻）3、科举使人性扭曲和蜕变。道德堕落，廉耻丢尽。匡超人由善良淳朴青年，变成卑鄙恶劣的文痞。（一）通过塑造一系列科举迷形象，深刻揭露科举制度对人的精神摧11马纯上形象寄生于举业的八股选家，举业的牺牲品。对八股情有独钟，无怨无悔，灵魂迂腐熏人。认为：“举业二字，是从古及今人人必要做的”，

“人生世上，除了这事，就没有第二件可以出头”。受害而不自觉，又去害别人。劝说年轻人赴考。痴迷于八股文，结果变成了一个麻木愚昧的人。精神荒芜，游西湖时失去鉴赏美景的能力和对美色的感知。马二先生并非坏人，有赤诚、正派、热心助人的可爱可敬之处，如对匡超人、蘧公孙、洪憨仙。可惜被科举时文所异化。马纯上形象寄生于举业的八股选家，举业的牺牲品。12（二）把批判科场与官场结合，有力说明科举培养出的不是贪官酷吏，就是土豪劣绅。揭示科举制度实为政治腐败的根源，思想深刻。王惠，南昌知府，新官上任，衙门里三种声音：戥子声、算盘声、板子声；高要知县汤奉沽名钓誉，枷死送牛肉的回民师傅。张静斋，退职知县，横行南海县，为谋夺田产而诬陷和尚；严贡生，堕落无行的劣绅，无耻地讹诈和欺压百姓。如赖猪、索利息银、赖船钱、强占弟媳和侄子房产。严监生吝啬透顶。（二）把批判科场与官场结合，有力说明科举培养出的不是贪官酷吏13（三）通过形形色色的“高人”、“名士”

形象，批判科举制度给社会造成的不良后果一些文士混充高人名士，互相标榜，投机取巧，招摇撞骗，行径丑恶，构成腐败社会的文化奇观。莺脰湖名士：宦门子弟娄琒、娄瓒求贤养士，沽名钓誉。聚集的六位“名士”——杨执中、牛布衣、张铁臂、陈和甫、蘧公孙、权勿用——都是抹嘴揩油、招摇撞骗、四处欺诈之徒；（三）通过形形色色的“高人”、“名士”

形象，批判科举制度14西湖名士：赵雪斋、胡三公子、景兰江、支剑锋等人。典型的斗方名士。高谈阔论，拣韵联诗，附庸风雅，“不讲八股”，自命清高，却羡慕攀附权贵。莫愁湖名士：纨绔子弟杜慎卿、帮闲季苇箫、萧金铉。牛浦郎的蜕变，冒充名士，以诗人牛布衣身份行骗，颠狂痴迷。西湖名士：赵雪斋、胡三公子、景兰江、支剑锋等人。典型的斗方15（四）把批科举同批理学、礼教结合，

使它揭露性更强，反映社会内容更深广。王玉辉是一个受封建礼教毒害极深的迂拙夫子。劝女殉夫尽节，不自觉地成为“以理杀人”的帮凶。地方上旌表烈女大开宴席。可见礼教的虚伪残酷。王德、王仁是严监生的内兄，虚伪势利的小人。得到银钱后，“拍着桌子道：我们念书的人，全在纲常上做工夫，就是做文章，代孔子说话，也不过这个理；你若不依，我们就不上门了。”一副假道学嘴脸，根本不顾骨肉亲情。（四）把批科举同批理学、礼教结合，

使它揭露性更强，反映社会16王举人只顾大吃，周进低头批作业王举人只顾大吃，周进低头批作业17周进做了试官，对寒酸的范进特意奖掖，赞扬勉励了一番。周进做了试官，对寒酸的范进18范进卖鸡：“范相公，恭喜你中举了！报喜的挤了一屋，老太太叫你回去。”范进却只当邻居哄他，装作没听见，低头朝前走。范进卖鸡：19噫，好了，我中了！噫，好了，我中了！20张静斋主动来向范进贺喜，取出一封50两银子作为贺礼，又要把他在东门大街上一座三间三进空屋送与范进,说住在那边，早晚好请教。张静斋主动来向范进贺喜，取出一封50两银子作21不到一个月，范进搬进新居,家里样样齐全,过上贵族生活。请客、摆酒、唱戏，一连热闹了三天。不到一个月，范进搬进新居,家里样样齐全,过上贵族生活。请客、22比较《聊斋》和《儒林》对科举批判的异同两书问世相隔五、六十年，但都对科举制度进行了批判，对后世文学产生很大影响，使得科举制在人们心中失去了存在的合理性，是批判小说的精品。（一）相同点：1、都明智地采取婉曲的手法来讽刺科举制度蒲松龄用妖狐灵鬼的故事来寄托对科举腐朽的愤慨，吴敬梓把故事背景假托于明代中叶，这样，既避开了文字狱迫害，又使作品得以保留下来。比较《聊斋》和《儒林》对科举批判的异同两书问世相隔五、六十年232、对科举弊端的批判内容相似（1）揭露科举制度对文人精神的摧残和腐蚀，对知识分子智能的破坏，使生计困顿。《聊·王子安》中王子安，《儒林外史》中的周进和范进对中第做官梦寐以求，饱受折磨而不舍。《聊》中《嘉平公子》鬼女以嫁给错字连篇的秀才为耻，长叹：“有婿如此，不如为娼。”《儒林外史》中范进主持一省学政，竟不知道苏轼，匡超人自称“先儒”，张静斋把赵匡胤和赵普的故事安在朱元璋和刘基身上。（２）科举污染世风，中举为官者不廉不善。2、对科举弊端的批判内容相似24（二）两者对科举批判的差异1、对科举的态度不同《聊斋志异》的批判聚焦在科举制的弊端上,并未从根本上否定科举制的合理性，蒲松龄对科举既怨恨又依赖，态度很矛盾，所以批判不彻底。而《儒林外史》“以功名富贵为一篇之骨”，从根本上否定了科举制度。科举制是知识分子痛苦的根源，把批判科举与批判官僚制度、程朱理学结合起来，对封建政体和思想价值表示怀疑，指出科举制加速了封建社会的腐败和堕落。这些都是《聊》很少涉及的，《儒》在反科举的深度广度上有大幅度的超越。（二）两者对科举批判的差异1、对科举的态度不同252、表现手法不同《聊》大量借用民间故事，写鬼写狐，想象奇特，以神怪幻异的手法讽喻现实，有寓言特点，属于浪漫主义手法。《儒林外史》夸张中透着写实，人物创作有原型，贴近生活，很真实。把科举制的种种伪装统统撕破，从理论到实践都否定了科举存在的合理性，属于批判现实主义手法。2、表现手法不同26《儒林外史》内容上有破必有立小说俯仰百年，写了几代儒士在科举制度下的命运，他们追逐功名富贵，不顾“文行出处”，把生命耗费在毫无价值的八股制艺、无病呻吟的诗作和玄虚的清谈之中，造成了道德堕落，精神荒谬，才华枯萎，丧失了独立的人格，失去了人生的价值。理想的文人应该怎样才能赢得人格独立，实现人生价值？吴敬梓又陷入理性的沉思之中。《儒林外史》内容上有破必有立小说俯仰百年，写了几代儒士在科举27第三节对理想文士的探求描写了一批真儒名贤，体现了吴敬梓改造社会的理想作者理想的人物是既有传统儒家美德又有六朝名士风度的文人，追求道德和才华互补兼济的人生境界。善良正直，性情孤傲，反对科举，鄙弃功名，讲究实学一、首回“说楔子敷陈大义，借名流隐括全文”，以王冕总领全书，作为矫俗立品的楷模，臧否人物的标准

王冕是隐士高人，“品地最上”，体现传统的贤士精神。第三节对理想文士的探求描写了一批真儒名贤，体现了吴敬28王冕画荷王冕画荷29二、叛逆型人物杜少卿、沈琼枝杜少卿：是作者殷情称颂的理想人物。有作者影子。淡薄功名，不赴科考，拒绝征辟，背离了科举世家为他规定的人生道路。傲视权贵，却轻财仗义，扶困济贫。敢于向封建权威和礼俗挑战：注《诗经》敢于质疑、批驳朱注；尊重女性，反对纳妾，反对对妇女的歧视与摧残；反对看风水、迁祖坟的迷信做法；二、叛逆型人物杜少卿、沈琼枝杜少卿：是作者殷情称颂的理想人物30尊重个性，反对名教，热爱自然，追求恣情任性、不受拘束的生活。夫妻携手游清凉山、旁若无人。表面上豪放狂傲，却讲求传统的美德，捐银修泰伯祠、行孝道，想以道德教化来挽救颓世，怀忧国忧民之心。其理想和追求为凡夫俗子所不解，陷入苦闷和孤独。尊重个性，反对名教，热爱自然，追求恣情任性、不受拘束的生活。31杜少卿形象的人文内涵较之传统的贤儒，有着狂放不羁的性格，少了些迂阔古板；较之六朝名士，有着传统的道德操守，少了些颓唐放诞。他是一个既有传统品德又有名士风度的人物，既体现了传统的儒家思想，又闪耀着时代精神，带有个性解放色彩，与贾宝玉为同一类人物，但传统思想的烙印更深一些。杜少卿形象的人文内涵较之传统的贤儒，有着狂放不羁的性格，少了32沈琼枝《儒林外史》中具有新思想的女性。蔑视封建礼教、法律，对抗世俗，敢做敢当，自食其力，争取人格独立。杜少卿赞道：“盐商富贵奢华，多少士大夫见了就销魂夺魄，你一个弱女子，视如土芥，这就可敬的极了。”沈琼枝《儒林外史》中具有新思想的女性。33三、“真儒”与实学思想作者主张以“礼乐兵农”的实学取代空谈性理的理学，以“经世致用”的学问取代僵化无用的科举时文。真儒名贤：虞育德、庄绍光、迟衡山、萧云仙等。庄绍光无意功名，两度受皇帝召见，却“恳求恩赐还山”。后隐居御赐的玄武湖，闲适自然，但不忘救世。三、“真儒”与实学思想作者主张以“礼乐兵农”的实学取代空谈34众贤集资修建泰伯祠，以礼乐助政教。大儒虞育德主持祭泰伯祠的大典。萧云仙，文武兼备的戍边将领，在青枫城重农桑，办学堂，具体实施“礼乐兵农”的社会改造方案。政绩卓著，结果却被工部核算追赔，破产还债，他的“礼乐兵农”的社会改造方案以失败而告终。众贤集资修建泰伯祠，以礼乐助政教。大儒虞育德主持祭泰伯祠的大35四、金陵市井奇人与理想人格市井平民远离科举名利场，不受功名富贵污染。倪老爹，邹吉甫，卜老爹，牛老等等，朴实善良，相濡以沫，古风犹存。第五十五回“添四客述往思来，弹一曲高山流水”，写四个“市井奇人”：弹琴好手荆元（裁缝）、围棋高手王太（卖火纸筒子）、写字的季遐年、画画的盖宽（开茶馆的），是知识分子高雅生活“琴棋书画”的化身。四、金陵市井奇人与理想人格市井平民远离科举名利场，不受功名富36“市井奇人”——心造的幻影他们是劳动者，有技能，自食其力。但贫困又使他们远离教育和风雅。他们多才多艺，安贫乐道，高雅脱俗，过着自由自在的日子。作者按自己的理想进行改造，补救大儒的不足。奇民是作者心造的幻影，是文人化的市井平民，是作者为新一代读书士子设计的人生道路，体现对完美人格的追求。但是，幻影终归是幻影，“凄然泪下”的结尾。“市井奇人”——心造的幻影他们是劳动者，有技能，自食其力。但37对《儒林外史》中理想人物的评价理想人物不过是封建统治者的附庸，“劳心者治人”的一个阶层。与科举迷形象相比，较苍白、呆板，他们的道德学问没有跳出儒家思想的圈子，他们的社会理想没有超越儒家的贤人政治的思想范畴，以礼乐化俗、以德化人的思想有理想化色彩，值得敬重，但难免迂腐和徒劳。脱离实际，不合时宜。总之，作者的理想的人格和人生，也不过是理想化的儒家思想中掺杂一些朦胧的民主要求的产物。对《儒林外史》中理想人物的评价理想人物不过是封建统治者的附庸38《儒林外史》的社会理想的进步意义及局限吴敬梓改造社会的理想和对新生活的向往，与时代进步思潮相呼应，具有鼓吹政教、提倡实学、反对浮言、谋取事功的意旨。他要走托古改制之路，不可能实现。所以书中笼罩着幻想破灭的悲凉情绪。尽管他的理想不切实际，但与批判精神结合在一起，十分可贵，他使人们对那个不合理的社会产生“永久性怀疑”，激起后人投入改革社会、争取美好生活的斗争中，从而“完成了自己的使命”。《儒林外史》的社会理想的进步意义及局限吴敬梓改造社会的理想和39《儒林外史》两组对立人物及其意义以魏晋风度为标杆，塑造两组对立的人物：一、热衷科举、追求功名富贵的文人，利禄之徒。除了举业，一无所长，只能依附于封建政权，牺牲自我的独立人格。作者以悲愤和辛酸的笔触，写出了儒林群丑在人格意识方面扭曲与堕落，以抨击和彻底否定封建科举制度。《儒林外史》两组对立人物及其意义以魏晋风度为标杆，塑造两组对40二、保持独立人格，讲究文行出处的理想文士。鄙弃功名富贵，不热衷科举考试，不愿做官；自由独立、狂放不羁；坚守儒家的德治仁政的思想。但这类人只具有某种象征意义，是贤人政治的符号，观念化的、缺乏真实生活基础，形象不突出，性格显得单调苍白。这反映了作者理想的模糊性，看不到出路的苦闷彷徨。二、保持独立人格，讲究文行出处的理想文士。鄙弃功名富贵，不热41第四节《儒林外史》的艺术成就

一、长篇结构的新形式以往结构惯例：主要人物经历基本事件的过程脉络。《儒林外史》的叙事模式是将叙及的人物与事件按照逻辑意义作连缀展览。对百年知识分子的厄运进行思考，“以功名富贵为一篇之骨”（闲斋老人《序》），通过场面转递、前后呼应等艺术手段，把许多分散的人物和具有相对独立性的故事，环环相连，构成独特的结构。且无松弛散乱之感。第四节《儒林外史》的艺术成就一、长篇结构的新42鲁迅《中国小说史略》第二十三篇：“惟全书无主干，仅驱使各种人物，行列而来，事与其来俱起，亦与其去俱讫，虽云长篇，颇同短制”。鲁迅《中国小说史略》第二十三篇：“惟全书无主干，仅驱使各种43一、长篇结构的新形式（续）

众多人物、故事有主次，有侧重。此故事是主角，另一故事就成了次角。其中又穿插过渡性人物、事件，粘连紧密，转换自然，还原生活原貌以第一回“楔子”“敷陈大义”，“隐括全文”最后一回“幽榜”回映，首尾呼应，浑然一体周进

王惠荀玫二严周进范进范进蘧駪夫二娄马纯上蘧駪夫一、长篇结构的新形式（续）众多人物、故事有主次，有侧重。此44全书主体可分为三部分：1（第2至30回），主要描写科举制度下的文人图谱，以二进（周进、范进）、二王（王德、王仁）、二严（严贡生、严监生）等人为代表，以莺脰湖、西子湖、莫愁湖聚会为中心,暴露科举制度下文士的痴迷、愚昧和攀附权贵、附庸风雅，同时，展现了社会的腐败和堕落。全书主体可分为三部分：1（第2至30回），主要描写科举制度452（第31到46回），是对理想文士的探求。着重写三个中心：修祭泰伯祠，奏凯青枫城，送别三山门。围绕这三个中心，塑造了杜少卿、迟衡山、庄绍光、虞育德、萧云仙等真儒名贤的形象。3（自47至55回），描写真儒名贤理想的破灭，社会风气更加恶劣，一代不如一代。末回写了“四大奇人”，用文人化的自食其力者来展示作家对未来的呼唤。2（第31到46回），是对理想文士的探求。着重写三个中心：46二、讽刺艺术的新成就

《儒林外史》将讽刺艺术发展到新境界。鲁迅在《中国小说史略》中论述了中国讽刺小说的渊源和发展：“寓讥弹于稗史者，晋唐已有，而明为盛，尤在人情小说中。”然而多数作品或“大不近情”类似插科打诨；或非出公心，“私怀怨毒，乃逞恶言”；或“词意浅露，已同谩骂”。“迨吴敬梓《儒林外史》出,乃秉持公心，指擿时弊，机锋所向，尤在士林。其文又戚而能谐，婉而多讽，于是说部中乃始有足称讽刺之书，然亦谓之绝响。”《儒林》全面的讽刺艺术。不仅仅是艺术手法，而是创作思想。二、讽刺艺术的新成就《儒林外史》将讽刺艺术发展到新境界。47（一）《儒林外史》的讽刺特征1、善于将讽刺对象的喜剧性与真实性结合。使人物既可笑又真实，讽刺辛辣而深刻。如马二先生，头脑迂腐醉心举业，处处显出可笑性格。但他同时又有心地善良，慷慨仗义、急人之难的品格。2、善于将讽刺对象的喜剧性和悲剧性结合。在令人捧腹大笑的同时，又令人深思、心痛，给人的是“含泪的笑”.是儒林“丑史”更是“痛史”.

使讽刺具有巨大的文化容量和社会意义。如周进撞号板，范进中举发疯，马二先生对御书楼顶礼膜拜，王玉辉劝女殉夫的大笑，都是既滑稽可笑又可悲。（一）《儒林外史》的讽刺特征1、善于将讽刺对象的喜剧性与真实48（二）《儒林外史》的讽刺手法

1、“秉持公心，指擿（tī）时弊”，对不同对象作不同程度、不同方式的讽刺。

如对严监生兄弟是强烈的憎恨,无情的鞭挞；对王玉辉是又怜悯,又批评；对马二先生又嘲讽又同情，对周进范进先悯后讽，均各取得了准确有力的讽刺效果。

2、对照法①言行矛盾：严贡生赖猪。王仁、王德护礼。②前后矛盾：梅玖对周进的前倨后恭；胡屠户对范进的前骂后夸。范进在汤知县家吃饭的居丧守礼。（二）《儒林外史》的讽刺手法1、“秉持公心，指擿（49

3、大胆而合理的夸张。对最富特征的细节、需要否定的东西延伸放大：如严监生寿终正寝；胡屠户打范进一巴掌后，“把个巴掌仰着，再也弯不过来。”4、通过不和谐的人和事进行婉曲而又锋利的讽刺。五河县盐商方老六送老太太入节孝祠的场面庄严肃穆，插入权牙婆捉虱子的情节，便化崇高、庄严为滑稽可笑。再如蘧公孙与鲁小姐的婚礼上的突发事件。3、大胆而合理的夸张。505、白描法：据实摹写，不加贬词，而情伪毕现。如斗方名士辩论中进士与做名士孰优孰劣，空虚无聊。6、点破法：顺其所云，攻其所弊。如张铁臂设下人头会的骗局。匡超人自吹江南五省供奉“先儒匡子之神位”。5、白描法：51三、叙事艺术的新特点《儒林外史》企图创造一种与生活更直接不隔的、显示着生活本身流动的、丰繁的天然形态的艺术。1、采取了第三人称隐身人的客观观察的叙事方式。让读者直接与生活见面，大大缩短了小说形象与读者之间的距离。2、客观地描写人物的言谈举止，由人物形象自己呈现在读者面前。让读者自己去想象和体味。如薛家集申祥甫、夏总甲、周进的表现。三、叙事艺术的新特点《儒林外史》企图创造一种与生活更直接不隔523、把叙事角度从叙述者转换为小说中的人物，通过不同人物的不同视角和心理感受,写出他们对客观世界的看法，大大丰富了小说的叙事角度。如西湖边假名士的聚会，主要通过匡超人这个“外来者”的新鲜感受，看到这些斗方名士的名利之心和冒充风雅的丑态。3、把叙事角度从叙述者转换为小说中的人物，通过不同人物的不同53

四、人物塑造的成就

《儒林外史》使中国古代小说完成了从“传奇型”向“现实型”的彻底转变。书中人物270多人，高人隐士、官吏举子、差役里胥、医卜星相，娼妓狎客、小贩老农等等，无所不包，遍及三教九流，是当时日常生活中随处可见的平凡人物，从而展示了一幅幅社会风俗画。卧闲草堂本第三回末总评：“慎毋读《儒林外史》，读竟乃觉日用酬酢之间，无往而非《儒林外史》。”

四、人物塑造的成就

《儒林外史》使中国古代小说完成了从“传54

1、用寻常细事，通过精细的白描来再现生活，塑造人物。如马二先生游西湖，愚昧、迂腐。2、通过平凡的生活写出平凡人的真实性格。更切近人的真实面貌。像甘露寺老僧对旅居无依的牛布衣的照料以及为他料理后事的情谊，牛老儿和卜老爹为牛浦郎操办婚事，相恤相助，体现下层人真诚朴实。3、人物性格也摆脱了类型化，而有丰富的个性严监生是个吝啬财主，一毛不拔与挥银如土，贪婪之欲与人间之情，矛盾的统一在他身上。

1、用寻常细事，通过精细的白描来再现生活，塑造人物。如马554.写出了人物内心世界的复杂性。王玉辉劝女殉节，时知县要见王冕的内心世界。5.在有限的情节里，体现出人物性格的发展变化。匡超人从朴实的青年到人品堕落。6.掀掉人物肖像描写的脸谱，代之以真实的细致的描写，揭示出人物的性格。如夏总甲：“两只红眼边，一副锅铁脸，几根黄胡子，歪戴着瓦楞帽，身上青布衣服就如油篓一般，手里拿着一根赶驴子的鞭子，走进门来，和众人一拱手，一屁股就坐在上席”。简洁的白描使夏的身份、教养、性格跃然纸上4.写出了人物内心世界的复杂性。56五、《儒林处史》的语言特色比较纯熟的白话。准确有力，简洁洗炼，含蓄风趣而富于形象性。叙述语言形象简练；写景语言清新淡雅；人物语言切合其身份性格，富有个性化。晚清蒋瑞藻《小说考证拾遗》：“长篇小说中，其完全白话之小说，予平生实未之见。其俗语、官语文言较少者，似不得不推《儒林外史》为首屈一指。”钱玄同说它是“国语的文学”，可作“中等学校模范国语读本”。五、《儒林处史》的语言特色比较纯熟的白话。准确有力，简洁洗炼571、人物语言，如第六回严贡生讹诈船家：严：吃了好贱的云片糕！你晓得我这里是些甚么东西？掌舵者：“云片糕无过是些瓜仁、核桃、洋糖、粉面做成的了，有甚么东西？”严怒道：“放你的狗屁！我因素日有个晕船病，费了几百两银子合了这一料药，是省里张老爷在上党做官带了来的人参，周老爷在四川做官带来的黄连！你这奴才！‘猪八戒吃人参果，全不知滋味’！说的好容易，是云片糕！方才这几片，不要说值几十两银子，‘半夜里不见了银头子，攘到贼肚里’；只是我将来再发了晕病，却拿甚么药来医？你这奴才，害我不浅！”叫写帖子，“送这奴才到汤老爷衙里去，先打他几十板子再讲！”“还说是云片糕！再说云片糕，先打你几个嘴巴！”1、人物语言，如第六回严贡生讹诈船家：严：吃了好贱的云582、写景语言

舍弃了章回小说沿袭的模式化骈俪化的韵语，运用口语化的散文，对客观景物作精确的、不落俗套的描写。第1回王冕放牛：“那日，正是黄梅时候，天气烦躁，王冕放牛倦了，在绿草地上坐着。须臾，浓云密布，一阵大雨过了，那黑云边上镶着白云，渐渐散去，透出一派日光来，照耀得满湖通红。湖边上山，青一块，紫一块，绿一块。树枝上都像水洗过一番的，尤其绿得可爱。湖里有十来枝荷花，苞子上清水滴滴，荷叶上水珠滚来滚去。”2、写景语言舍弃了章回小说沿袭的模式化骈俪化的韵语，593、叙述语言第三回“落后点进一个童生来，面黄肌瘦，花白胡须，头上戴一顶破毡帽。广东虽是气候温暖，这时已是十二月上旬，那童生还穿着麻布直裰，冻得乞乞缩缩，接了卷子，下去归号。”3、叙述语言第三回60《儒林外史》的地位及影响《儒林外史》是我国古代讽刺文学中最杰出的代表作，标志着我国古代讽刺小说艺术发展的新阶段。对晚清四大谴责小说影响大，但没有一部讽刺小说能超过它的。《儒林外史》将中国讽刺小说提升到与世界讽刺名著并列而无愧的地位，这是吴敬梓对中国小说史的巨大贡献。《儒》早已驰名中外，为我们的民族文化赢得了巨大的荣誉。至今已有英、法、德、俄、日、越、捷克、匈牙利等八个语种的外文译本。

《儒林外史》的地位及影响《儒林外史》是我国古代讽刺文学中最杰61众人劝不住。金有馀急得跺脚：“这不是疯子么？好好到贡院来耍，为什么这样痛哭？你家又没有死人！”周进撞号板众人劝不住。金有馀急得跺脚：“这不是疯子么？好好到贡院来耍，62同伴可怜他，商议凑份子捐资助学。

周进立止哭声，跪拜说：“若得如此，便是重生父母。我周进变驴变马也要报效。”同伴可怜他，商议凑份子捐资助学。63范进为参加乡试，向丈人商借盘缠，却被大骂：“也不撒泡尿照照自己，尖嘴猴腮的，竟想当老爷！”骂得范进作声不得。胡屠户骂范进范进为参加乡试，向丈人商借盘缠，却被大骂：“也不撒泡尿照照自64范进中举乐疯了，众人央求胡屠户打醒他。胡屠户一巴掌下去，范进立刻昏倒在地。众人一齐上前，替范进抑人中、抹胸口这时，胡屠户却感到那只手隐隐地痛起来，不由懊悔道：“果然是天上文曲星，打不得的。”范进中举乐疯了，众人央求胡屠户打醒他。胡屠户一巴掌下去，范进65一路上，胡屠户尽夸自己有眼力，挑了个好女婿，既有才学、相貌又好；又说他女儿福气好，长到30多岁，到底嫁了个老爷。一面说一面将女婿滚皱的后衣襟拉平。众人都捂嘴笑。一路上，胡屠户尽夸自己有眼力，挑了个好女婿，既有才学、相貌又66《儒林外史》的结构有什么特色？把几代知识分子放在长达百年的历史背景中去描写，以心理的流动串联生活经验，创造了一种“虽云长篇，颇同短制”的独特形式。结构完整：第一回通过“楔子”以敷陈大衣、隐括全文，然后又以最后一回“幽榜”回映“楔子”，首尾呼应，浑然一体。除“楔子”和结尾外，全书主体可分为三部分，（2-30、31-46、47-55）突破了传统的通俗小说靠紧张的情节相互勾连、前后推进的通常模式，按生活的原貌描绘生活，写出生活本身的自然形态，写出随处可见的生活。《儒林外史》的结构有什么特色？把几代知识分子放在长达百年的历67全书中没有贯穿始终的主要人物和故事框架，而是一个个相对独立的故事的连环套。但全书也不只是若干短片的集合，它以时代为背景，揭露在封建专制下读书人的精神堕落和与此相关的种种社会弊端，有一个非常明确的中心主题，也有大致清楚地时间线索和空间的转换。这种结构形式综合了短篇和长篇的特点，创造了一种特殊的崭新形式，运用起来极其灵活自由，毫无拘束，恰好适合于表现书中的内容，并为晚清的谴责小说所继承。全书中没有贯穿始终的主要人物和故事框架，而是一个个相对独立的68结合作品论述《儒林外史》的叙事艺术

1、摆脱了传统小说的传奇性，淡化故事情节，也不靠激烈的矛盾冲突来刻画人物，而是尊重客观在先，用寻常细事，通过精细的白描来再现生活，塑造人物。如马二先生游湖，匡超人回家母亲的表现2、所写的人物更切近人的真实面貌，通过平凡的生活写出平凡人的真实性格。如鲍文卿对倪霜峰及家人的照顾甘露寺僧人对牛布衣的照料结合作品论述《儒林外史》的叙事艺术

1、摆脱了传统小说的传奇693、自然景物的描写也舍弃了章回小说长期沿袭的模式，骈俪化的倾向，运用口语化的散文，对客观景物作精确的、不落俗套的描写。第41回，杜少卿留朋友在河房看月，“那新月已从河底下斜挂一钩，渐渐的照过桥来”。随手拈来，自然真切，富有艺术美。3、自然景物的描写也舍弃了章回小说长期沿袭的模式，骈俪化的倾704、改变了传统小说中说书人的评述模式，采取了第三人称隐身人的客观观察的叙事方式，让读者直接与生活见面，大大缩短了小说形象与读者之间的距离。如薛家集观音庵，让读者亲见亲闻申祥甫、夏总甲的颐指气使。西湖边假名士的聚会，主要通过匡超人这个“外来者”的新鲜感受，看到这些斗方名士的名利之心和冒充风雅的丑态。4、改变了传统小说中说书人的评述模式，采取了第三人称隐身人的71参考书目

1.儒林外史，[清]吴敬梓著，人民文学出版社，1977年版。2.杨子坚《新编中国古代小说史》，南京大学出版社1990年版。3.张俊《清代小说史》，浙江古籍出版社1997年版。4.李汉秋辑校：《儒林外史》（汇校汇评本），上海古籍出版社1999年版。5.李汉秋编：《儒林外史研究资料》，上海古籍出版社1984年版。6.李汉秋：《儒林外史研究》，华东师范大学出版社2001年版。参考书目1.儒林外史，[清]吴敬梓著，人民文学出版社，1972思考题1、填空：《儒林外史》现存最早刻本是……2、单选：以知识分子的生活和精神状态为题材，对封建制度下知识分子的命运进行了深刻的思考和探索的作品是……3、单选：以作者自己为原型的人物是（杜少卿）4、简答《儒林外史》“虽云长篇，颇同短制”的结构特点。5、多选：《儒林外史》中科举迷形象有……思考题1、填空：《儒林外史》现存最早刻本是……731、论述《儒林外史》中的儒士在科举制度下的命运？2、试比较《聊斋志异》和《儒林外史》在揭露和批判科举制度方面的异同。3、《儒林外史》的讽刺艺术特征4、结合作品论述《儒林外史》的讽刺艺术手法5、论述：鲁迅说“迨吴敬梓《儒林外史》出，于是说部中乃始有足称讽刺之书，然亦谓之绝响。”谈谈你对这种论断的理解。1、论述《儒林外史》中的儒士在科举制度下的命运？74第二章《儒林外史》地位：批判现实主义杰作；讽刺小说的高峰。第一节吴敬梓与《儒林外史》的创作第二节科举制度下的文人图谱第三节理想文士的探求第四节《儒林外史》的艺术成就第二章《儒林外史》地位：批判现实主义杰作；75

第一节吴敬梓与《儒林外史》的创作一、吴敬梓（1701—1754）生平:字敏轩，号秦淮寓客、文木老人，安徽全椒人。科第兴盛之家。祖辈显达，家门鼎盛。18岁考取秀才。23岁时父吴霖起卒，家产被亲族侵夺，所承者又很快荡尽,被同族视为“败类”。33岁被迫迁家南京，生活贫困，仍然出资修先贤祠。36岁因对科举生厌，拒绝博学鸿词科考试。54岁客死扬州，朋友买棺收殓，归葬南京。第一节吴敬梓与《儒林外史》的创作一、吴敬梓（17076第二章《儒林外史》课件77二、创作《儒林外史》的思想基础1、从封建家庭浪子到逆子：丧亲之痛与远游之乐；析产之累；移家之变；晚游之苦。一生坎坷，饱尝人情冷暖、世态炎凉的滋味，对丑恶现实和污浊世风有清醒认识和深切体会。

2、从热衷功名到弃绝仕进：学识渊博，科场不遇，使他看清了科举制度的腐朽。

3、从笃信儒学到追求民主的转变：

思想激进，愤世嫉俗，援笔刺世。二、创作《儒林外史》的思想基础1、从封建家庭浪子到逆子：78三、《儒林外史》的创作及取材

1、穷愁困苦著《儒林》作于移家南京以后，大约36—49岁（1749）间。《儒林外史》既是他一生心血的结晶，也是反映他探索前进的一面镜子。熔铸着亲身的生活体验，带有强烈的个性。程晋芳《怀人诗》十八首之十六：

“外史纪儒林，刻画何工妍！吾为斯人悲，竟以稗说传。”

金兆燕《甲戌仲冬送吴文木先生旅榇于扬州城外登舟归金陵》：“丈夫抱经术，进退触藩羝dī

。于世既不用，穷饿乃其宜。何堪任群小，颠倒肆低欺！”“著书寿千秋，岂在骨与肌。”三、《儒林外史》的创作及取材1、穷愁困苦著《儒林》792、《儒林外史》的取材、版本取材于现实士林，所写人物大都实有其人，原型多为周围的亲友、相识相知者。如杜慎卿、马纯上、虞育德、庄绍光（以“至契”程廷祚为原型）、迟衡山、牛布衣等等。杜少卿则是作者的自况。四、《儒林外史》的版本始以抄本流传，55回，已佚。最早刻本是金兆燕刊印（50回），已亡佚。现存最早刻本是嘉庆八年（1803）卧闲草堂刻本，共56回。今流行本55回，人民文学出版社，1988年2、《儒林外史》的取材、版本取材于现实士林，所写人物大都实有80吴敬梓的其它著述

现存《文木山房集》、《金陵景物图诗》《诗说》等。李汉秋集轶《吴敬梓诗文集》，人民文学出版社，2003年。吴敬梓的其它著述现存《文木山房集》、《金陵景物图诗》81第二节科举制度下的文人图谱《儒林外史》命意在批判科举：假托明代故事，其实展示的是18世纪清代中叶的社会风俗画。第一回“敷陈大义”，“隐括全文”，借王冕之口，痛斥八股取士的科举制度导致知识分子一味追逐功名富贵，从而“把那文行出处都看轻了”，使“一代文人有厄”。第二节科举制度下的文人图谱《儒林外史》命意在批判科举：82明清科举考试程序童生县·府院试秀才监生省城乡试举人礼部会试贡士皇帝殿试进士

分三甲：赐进士及第赐进士出身赐同进士出身明清科举考试程序童生县·府院试秀才省城乡试举礼部会试贡皇83《儒林外史》主旨以知识分子的生活和精神状态为题材，对封建制度下知识分子的命运进行了深刻的思考和探索。通过塑造封建末世儒林群丑形象，全面批判科举制度的罪恶，描绘了封建社会广阔的社会生活，揭露了封建社会末期各种丑恶现象，从而预示这个社会必然灭亡的命运。同时，通过对正面人物形象的塑造，表现出对理想生活的探索和追求，也流露出理想无法实现的苦闷情绪。《儒林外史》主旨以知识分子的生活和精神状态为题材，对封建制度84（一）通过塑造一系列科举迷形象，深刻揭露科举制度对人的精神摧残，对灵魂的腐蚀和愚民本质，说明“一代文人有厄”。1、科举使人神魂颠倒，精神空虚，愚昧无知。

周进贡院痛哭，死去活来；可怜又可笑。

范进中举傻笑，狂奔疯跑。范母喜极而死。2、科举造成趋炎附势、乌烟瘴气的社会风气。举子们如痴如狂，醉心八股，妇孺难逃。马二先生“举业至上”、鲁编修、鲁小姐（蘧駪夫之妻）3、科举使人性扭曲和蜕变。道德堕落，廉耻丢尽。匡超人由善良淳朴青年，变成卑鄙恶劣的文痞。（一）通过塑造一系列科举迷形象，深刻揭露科举制度对人的精神摧85马纯上形象寄生于举业的八股选家，举业的牺牲品。对八股情有独钟，无怨无悔，灵魂迂腐熏人。认为：“举业二字，是从古及今人人必要做的”，

“人生世上，除了这事，就没有第二件可以出头”。受害而不自觉，又去害别人。劝说年轻人赴考。痴迷于八股文，结果变成了一个麻木愚昧的人。精神荒芜，游西湖时失去鉴赏美景的能力和对美色的感知。马二先生并非坏人，有赤诚、正派、热心助人的可爱可敬之处，如对匡超人、蘧公孙、洪憨仙。可惜被科举时文所异化。马纯上形象寄生于举业的八股选家，举业的牺牲品。86（二）把批判科场与官场结合，有力说明科举培养出的不是贪官酷吏，就是土豪劣绅。揭示科举制度实为政治腐败的根源，思想深刻。王惠，南昌知府，新官上任，衙门里三种声音：戥子声、算盘声、板子声；高要知县汤奉沽名钓誉，枷死送牛肉的回民师傅。张静斋，退职知县，横行南海县，为谋夺田产而诬陷和尚；严贡生，堕落无行的劣绅，无耻地讹诈和欺压百姓。如赖猪、索利息银、赖船钱、强占弟媳和侄子房产。严监生吝啬透顶。（二）把批判科场与官场结合，有力说明科举培养出的不是贪官酷吏87（三）通过形形色色的“高人”、“名士”

形象，批判科举制度给社会造成的不良后果一些文士混充高人名士，互相标榜，投机取巧，招摇撞骗，行径丑恶，构成腐败社会的文化奇观。莺脰湖名士：宦门子弟娄琒、娄瓒求贤养士，沽名钓誉。聚集的六位“名士”——杨执中、牛布衣、张铁臂、陈和甫、蘧公孙、权勿用——都是抹嘴揩油、招摇撞骗、四处欺诈之徒；（三）通过形形色色的“高人”、“名士”

形象，批判科举制度88西湖名士：赵雪斋、胡三公子、景兰江、支剑锋等人。典型的斗方名士。高谈阔论，拣韵联诗，附庸风雅，“不讲八股”，自命清高，却羡慕攀附权贵。莫愁湖名士：纨绔子弟杜慎卿、帮闲季苇箫、萧金铉。牛浦郎的蜕变，冒充名士，以诗人牛布衣身份行骗，颠狂痴迷。西湖名士：赵雪斋、胡三公子、景兰江、支剑锋等人。典型的斗方89（四）把批科举同批理学、礼教结合，

使它揭露性更强，反映社会内容更深广。王玉辉是一个受封建礼教毒害极深的迂拙夫子。劝女殉夫尽节，不自觉地成为“以理杀人”的帮凶。地方上旌表烈女大开宴席。可见礼教的虚伪残酷。王德、王仁是严监生的内兄，虚伪势利的小人。得到银钱后，“拍着桌子道：我们念书的人，全在纲常上做工夫，就是做文章，代孔子说话，也不过这个理；你若不依，我们就不上门了。”一副假道学嘴脸，根本不顾骨肉亲情。（四）把批科举同批理学、礼教结合，

使它揭露性更强，反映社会90王举人只顾大吃，周进低头批作业王举人只顾大吃，周进低头批作业91周进做了试官，对寒酸的范进特意奖掖，赞扬勉励了一番。周进做了试官，对寒酸的范进92范进卖鸡：“范相公，恭喜你中举了！报喜的挤了一屋，老太太叫你回去。”范进却只当邻居哄他，装作没听见，低头朝前走。范进卖鸡：93噫，好了，我中了！噫，好了，我中了！94张静斋主动来向范进贺喜，取出一封50两银子作为贺礼，又要把他在东门大街上一座三间三进空屋送与范进,说住在那边，早晚好请教。张静斋主动来向范进贺喜，取出一封50两银子作95不到一个月，范进搬进新居,家里样样齐全,过上贵族生活。请客、摆酒、唱戏，一连热闹了三天。不到一个月，范进搬进新居,家里样样齐全,过上贵族生活。请客、96比较《聊斋》和《儒林》对科举批判的异同两书问世相隔五、六十年，但都对科举制度进行了批判，对后世文学产生很大影响，使得科举制在人们心中失去了存在的合理性，是批判小说的精品。（一）相同点：1、都明智地采取婉曲的手法来讽刺科举制度蒲松龄用妖狐灵鬼的故事来寄托对科举腐朽的愤慨，吴敬梓把故事背景假托于明代中叶，这样，既避开了文字狱迫害，又使作品得以保留下来。比较《聊斋》和《儒林》对科举批判的异同两书问世相隔五、六十年972、对科举弊端的批判内容相似（1）揭露科举制度对文人精神的摧残和腐蚀，对知识分子智能的破坏，使生计困顿。《聊·王子安》中王子安，《儒林外史》中的周进和范进对中第做官梦寐以求，饱受折磨而不舍。《聊》中《嘉平公子》鬼女以嫁给错字连篇的秀才为耻，长叹：“有婿如此，不如为娼。”《儒林外史》中范进主持一省学政，竟不知道苏轼，匡超人自称“先儒”，张静斋把赵匡胤和赵普的故事安在朱元璋和刘基身上。（２）科举污染世风，中举为官者不廉不善。2、对科举弊端的批判内容相似98（二）两者对科举批判的差异1、对科举的态度不同《聊斋志异》的批判聚焦在科举制的弊端上,并未从根本上否定科举制的合理性，蒲松龄对科举既怨恨又依赖，态度很矛盾，所以批判不彻底。而《儒林外史》“以功名富贵为一篇之骨”，从根本上否定了科举制度。科举制是知识分子痛苦的根源，把批判科举与批判官僚制度、程朱理学结合起来，对封建政体和思想价值表示怀疑，指出科举制加速了封建社会的腐败和堕落。这些都是《聊》很少涉及的，《儒》在反科举的深度广度上有大幅度的超越。（二）两者对科举批判的差异1、对科举的态度不同992、表现手法不同《聊》大量借用民间故事，写鬼写狐，想象奇特，以神怪幻异的手法讽喻现实，有寓言特点，属于浪漫主义手法。《儒林外史》夸张中透着写实，人物创作有原型，贴近生活，很真实。把科举制的种种伪装统统撕破，从理论到实践都否定了科举存在的合理性，属于批判现实主义手法。2、表现手法不同100《儒林外史》内容上有破必有立小说俯仰百年，写了几代儒士在科举制度下的命运，他们追逐功名富贵，不顾“文行出处”，把生命耗费在毫无价值的八股制艺、无病呻吟的诗作和玄虚的清谈之中，造成了道德堕落，精神荒谬，才华枯萎，丧失了独立的人格，失去了人生的价值。理想的文人应该怎样才能赢得人格独立，实现人生价值？吴敬梓又陷入理性的沉思之中。《儒林外史》内容上有破必有立小说俯仰百年，写了几代儒士在科举101第三节对理想文士的探求描写了一批真儒名贤，体现了吴敬梓改造社会的理想作者理想的人物是既有传统儒家美德又有六朝名士风度的文人，追求道德和才华互补兼济的人生境界。善良正直，性情孤傲，反对科举，鄙弃功名，讲究实学一、首回“说楔子敷陈大义，借名流隐括全文”，以王冕总领全书，作为矫俗立品的楷模，臧否人物的标准

王冕是隐士高人，“品地最上”，体现传统的贤士精神。第三节对理想文士的探求描写了一批真儒名贤，体现了吴敬102王冕画荷王冕画荷103二、叛逆型人物杜少卿、沈琼枝杜少卿：是作者殷情称颂的理想人物。有作者影子。淡薄功名，不赴科考，拒绝征辟，背离了科举世家为他规定的人生道路。傲视权贵，却轻财仗义，扶困济贫。敢于向封建权威和礼俗挑战：注《诗经》敢于质疑、批驳朱注；尊重女性，反对纳妾，反对对妇女的歧视与摧残；反对看风水、迁祖坟的迷信做法；二、叛逆型人物杜少卿、沈琼枝杜少卿：是作者殷情称颂的理想人物104尊重个性，反对名教，热爱自然，追求恣情任性、不受拘束的生活。夫妻携手游清凉山、旁若无人。表面上豪放狂傲，却讲求传统的美德，捐银修泰伯祠、行孝道，想以道德教化来挽救颓世，怀忧国忧民之心。其理想和追求为凡夫俗子所不解，陷入苦闷和孤独。尊重个性，反对名教，热爱自然，追求恣情任性、不受拘束的生活。105杜少卿形象的人文内涵较之传统的贤儒，有着狂放不羁的性格，少了些迂阔古板；较之六朝名士，有着传统的道德操守，少了些颓唐放诞。他是一个既有传统品德又有名士风度的人物，既体现了传统的儒家思想，又闪耀着时代精神，带有个性解放色彩，与贾宝玉为同一类人物，但传统思想的烙印更深一些。杜少卿形象的人文内涵较之传统的贤儒，有着狂放不羁的性格，少了106沈琼枝《儒林外史》中具有新思想的女性。蔑视封建礼教、法律，对抗世俗，敢做敢当，自食其力，争取人格独立。杜少卿赞道：“盐商富贵奢华，多少士大夫见了就销魂夺魄，你一个弱女子，视如土芥，这就可敬的极了。”沈琼枝《儒林外史》中具有新思想的女性。107三、“真儒”与实学思想作者主张以“礼乐兵农”的实学取代空谈性理的理学，以“经世致用”的学问取代僵化无用的科举时文。真儒名贤：虞育德、庄绍光、迟衡山、萧云仙等。庄绍光无意功名，两度受皇帝召见，却“恳求恩赐还山”。后隐居御赐的玄武湖，闲适自然，但不忘救世。三、“真儒”与实学思想作者主张以“礼乐兵农”的实学取代空谈108众贤集资修建泰伯祠，以礼乐助政教。大儒虞育德主持祭泰伯祠的大典。萧云仙，文武兼备的戍边将领，在青枫城重农桑，办学堂，具体实施“礼乐兵农”的社会改造方案。政绩卓著，结果却被工部核算追赔，破产还债，他的“礼乐兵农”的社会改造方案以失败而告终。众贤集资修建泰伯祠，以礼乐助政教。大儒虞育德主持祭泰伯祠的大109四、金陵市井奇人与理想人格市井平民远离科举名利场，不受功名富贵污染。倪老爹，邹吉甫，卜老爹，牛老等等，朴实善良，相濡以沫，古风犹存。第五十五回“添四客述往思来，弹一曲高山流水”，写四个“市井奇人”：弹琴好手荆元（裁缝）、围棋高手王太（卖火纸筒子）、写字的季遐年、画画的盖宽（开茶馆的），是知识分子高雅生活“琴棋书画”的化身。四、金陵市井奇人与理想人格市井平民远离科举名利场，不受功名富110“市井奇人”——心造的幻影他们是劳动者，有技能，自食其力。但贫困又使他们远离教育和风雅。他们多才多艺，安贫乐道，高雅脱俗，过着自由自在的日子。作者按自己的理想进行改造，补救大儒的不足。奇民是作者心造的幻影，是文人化的市井平民，是作者为新一代读书士子设计的人生道路，体现对完美人格的追求。但是，幻影终归是幻影，“凄然泪下”的结尾。“市井奇人”——心造的幻影他们是劳动者，有技能，自食其力。但111对《儒林外史》中理想人物的评价理想人物不过是封建统治者的附庸，“劳心者治人”的一个阶层。与科举迷形象相比，较苍白、呆板，他们的道德学问没有跳出儒家思想的圈子，他们的社会理想没有超越儒家的贤人政治的思想范畴，以礼乐化俗、以德化人的思想有理想化色彩，值得敬重，但难免迂腐和徒劳。脱离实际，不合时宜。总之，作者的理想的人格和人生，也不过是理想化的儒家思想中掺杂一些朦胧的民主要求的产物。对《儒林外史》中理想人物的评价理想人物不过是封建统治者的附庸112《儒林外史》的社会理想的进步意义及局限吴敬梓改造社会的理想和对新生活的向往，与时代进步思潮相呼应，具有鼓吹政教、提倡实学、反对浮言、谋取事功的意旨。他要走托古改制之路，不可能实现。所以书中笼罩着幻想破灭的悲凉情绪。尽管他的理想不切实际，但与批判精神结合在一起，十分可贵，他使人们对那个不合理的社会产生“永久性怀疑”，激起后人投入改革社会、争取美好生活的斗争中，从而“完成了自己的使命”。《儒林外史》的社会理想的进步意义及局限吴敬梓改造社会的理想和113《儒林外史》两组对立人物及其意义以魏晋风度为标杆，塑造两组对立的人物：一、热衷科举、追求功名富贵的文人，利禄之徒。除了举业，一无所长，只能依附于封建政权，牺牲自我的独立人格。作者以悲愤和辛酸的笔触，写出了儒林群丑在人格意识方面扭曲与堕落，以抨击和彻底否定封建科举制度。《儒林外史》两组对立人物及其意义以魏晋风度为标杆，塑造两组对114二、保持独立人格，讲究文行出处的理想文士。鄙弃功名富贵，不热衷科举考试，不愿做官；自由独立、狂放不羁；坚守儒家的德治仁政的思想。但这类人只具有某种象征意义，是贤人政治的符号，观念化的、缺乏真实生活基础，形象不突出，性格显得单调苍白。这反映了作者理想的模糊性，看不到出路的苦闷彷徨。二、保持独立人格，讲究文行出处的理想文士。鄙弃功名富贵，不热115第四节《儒林外史》的艺术成就

一、长篇结构的新形式以往结构惯例：主要人物经历基本事件的过程脉络。《儒林外史》的叙事模式是将叙及的人物与事件按照逻辑意义作连缀展览。对百年知识分子的厄运进行思考，“以功名富贵为一篇之骨”（闲斋老人《序》），通过场面转递、前后呼应等艺术手段，把许多分散的人物和具有相对独立性的故事，环环相连，构成独特的结构。且无松弛散乱之感。第四节《儒林外史》的艺术成就一、长篇结构的新116鲁迅《中国小说史略》第二十三篇：“惟全书无主干，仅驱使各种人物，行列而来，事与其来俱起，亦与其去俱讫，虽云长篇，颇同短制”。鲁迅《中国小说史略》第二十三篇：“惟全书无主干，仅驱使各种117一、长篇结构的新形式（续）

众多人物、故事有主次，有侧重。此故事是主角，另一故事就成了次角。其中又穿插过渡性人物、事件，粘连紧密，转换自然，还原生活原貌以第一回“楔子”“敷陈大义”，“隐括全文”最后一回“幽榜”回映，首尾呼应，浑然一体周进

王惠荀玫二严周进范进范进蘧駪夫二娄马纯上蘧駪夫一、长篇结构的新形式（续）众多人物、故事有主次，有侧重。此118全书主体可分为三部分：1（第2至30回），主要描写科举制度下的文人图谱，以二进（周进、范进）、二王（王德、王仁）、二严（严贡生、严监生）等人为代表，以莺脰湖、西子湖、莫愁湖聚会为中心,暴露科举制度下文士的痴迷、愚昧和攀附权贵、附庸风雅，同时，展现了社会的腐败和堕落。全书主体可分为三部分：1（第2至30回），主要描写科举制度1192（第31到46回），是对理想文士的探求。着重写三个中心：修祭泰伯祠，奏凯青枫城，送别三山门。围绕这三个中心，塑造了杜少卿、迟衡山、庄绍光、虞育德、萧云仙等真儒名贤的形象。3（自47至55回），描写真儒名贤理想的破灭，社会风气更加恶劣，一代不如一代。末回写了“四大奇人”，用文人化的自食其力者来展示作家对未来的呼唤。2（第31到46回），是对理想文士的探求。着重写三个中心：120二、讽刺艺术的新成就

《儒林外史》将讽刺艺术发展到新境界。鲁迅在《中国小说史略》中论述了中国讽刺小说的渊源和发展：“寓讥弹于稗史者，晋唐已有，而明为盛，尤在人情小说中。”然而多数作品或“大不近情”类似插科打诨；或非出公心，“私怀怨毒，乃逞恶言”；或“词意浅露，已同谩骂”。“迨吴敬梓《儒林外史》出,乃秉持公心，指擿时弊，机锋所向，尤在士林。其文又戚而能谐，婉而多讽，于是说部中乃始有足称讽刺之书，然亦谓之绝响。”《儒林》全面的讽刺艺术。不仅仅是艺术手法，而是创作思想。二、讽刺艺术的新成就《儒林外史》将讽刺艺术发展到新境界。121（一）《儒林外史》的讽刺特征1、善于将讽刺对象的喜剧性与真实性结合。使人物既可笑又真实，讽刺辛辣而深刻。如马二先生，头脑迂腐醉心举业，处处显出可笑性格。但他同时又有心地善良，慷慨仗义、急人之难的品格。2、善于将讽刺对象的喜剧性和悲剧性结合。在令人捧腹大笑的同时，又令人深思、心痛，给人的是“含泪的笑”.是儒林“丑史”更是“痛史”.

使讽刺具有巨大的文化容量和社会意义。如周进撞号板，范进中举发疯，马二先生对御书楼顶礼膜拜，王玉辉劝女殉夫的大笑，都是既滑稽可笑又可悲。（一）《儒林外史》的讽刺特征1、善于将讽刺对象的喜剧性与真实122（二）《儒林外史》的讽刺手法

1、“秉持公心，指擿（tī）时弊”，对不同对象作不同程度、不同方式的讽刺。

如对严监生兄弟是强烈的憎恨,无情的鞭挞；对王玉辉是又怜悯,又批评；对马二先生又嘲讽又同情，对周进范进先悯后讽，均各取得了准确有力的讽刺效果。

2、对照法①言行矛盾：严贡生赖猪。王仁、王德护礼。②前后矛盾：梅玖对周进的前倨后恭；胡屠户对范进的前骂后夸。范进在汤知县家吃饭的居丧守礼。（二）《儒林外史》的讽刺手法1、“秉持公心，指擿（123

3、大胆而合理的夸张。对最富特征的细节、需要否定的东西延伸放大：如严监生寿终正寝；胡屠户打范进一巴掌后，“把个巴掌仰着，再也弯不过来。”4、通过不和谐的人和事进行婉曲而又锋利的讽刺。五河县盐商方老六送老太太入节孝祠的场面庄严肃穆，插入权牙婆捉虱子的情节，便化崇高、庄严为滑稽可笑。再如蘧公孙与鲁小姐的婚礼上的突发事件。3、大胆而合理的夸张。1245、白描法：据实摹写，不加贬词，而情伪毕现。如斗方名士辩论中进士与做名士孰优孰劣，空虚无聊。6、点破法：顺其所云，攻其所弊。如张铁臂设下人头会的骗局。匡超人自吹江南五省供奉“先儒匡子之神位”。5、白描法：125三、叙事艺术的新特点《儒林外史》企图创造一种与生活更直接不隔的、显示着生活本身流动的、丰繁的天然形态的艺术。1、采取了第三人称隐身人的客观观察的叙事方式。让读者直接与生活见面，大大缩短了小说形象与读者之间的距离。2、客观地描写人物的言谈举止，由人物形象自己呈现在读者面前。让读者自己去想象和体味。如薛家集申祥甫、夏总甲、周进的表现。三、叙事艺术的新特点《儒林外史》企图创造一种与生活更直接不隔1263、把叙事角度从叙述者转换为小说中的人物，通过不同人物的不同视角和心理感受,写出他们对客观世界的看法，大大丰富了小说的叙事角度。如西湖边假名士的聚会，主要通过匡超人这个“外来者”的新鲜感受，看到这些斗方名士的名利之心和冒充风雅的丑态。3、把叙事角度从叙述者转换为小说中的人物，通过不同人物的不同127

四、人物塑造的成就

《儒林外史》使中国古代小说完成了从“传奇型”向“现实型”的彻底转变。书中人物270多人，高人隐士、官吏举子、差役里胥、医卜星相，娼妓狎客、小贩老农等等，无所不包，遍及三教九流，是当时日常生活中随处可见的平凡人物，从而展示了一幅幅社会风俗画。卧闲草堂本第三回末总评：“慎毋读《儒林外史》，读竟乃觉日用酬酢之间，无往而非《儒林外史》。”

四、人物塑造的成就

《儒林外史》使中国古代小说完成了从“传128

1、用寻常细事，通过精细的白描来再现生活，塑造人物。如马二先生游西湖，愚昧、迂腐。2、通过平凡的生活写出平凡人的真实性格。更切近人的真实面貌。像甘露寺老僧对旅居无依的牛布衣的照料以及为他料理后事的情谊，牛老儿和卜老爹为牛浦郎操办婚事，相恤相助，体现下层人真诚朴实。3、人物性格也摆脱了类型化，而有丰富的个性严监生是个吝啬财主，一毛不拔与挥银如土，贪婪之欲与人间之情，矛盾的统一在他身上。

1、用寻常细事，通过精细的白描来再现生活，塑造人物。如马1294.写出了人物内心世界的复杂性。王玉辉劝女殉节，时知县要见王冕的内心世界。5.在有限的情节里，体现出人物性格的发展变化。匡超人从朴实的青年到人品堕落。6.掀掉人物肖像描写的脸谱，代之以真实的细致的描写，揭示出人物的性格。如夏总甲：“两只红眼边，一副锅铁脸，几根黄胡子，歪戴着瓦楞帽，身上青布衣服就如油篓一般，手里拿着一根赶驴子的鞭子，走进门来，和众人一拱手，一屁股就坐在上席”。简洁的白描使夏的身份、教养、性格跃然纸上4.写出了人物内心世界的复杂性。130五、《儒林处史》的语言特色比较纯熟的白话。准确有力，简洁洗炼，含蓄风趣而富于形象性。叙述语言形象简练；写景语言清新淡雅；人物语言切合其身份性格，富有个性化。晚清蒋瑞藻《小说考证拾遗》：“长篇小说中，其完全白话之小说，予平生实未之见。其俗语、官语文言较少者，似不得不推《儒林外史》为首屈一指。”钱玄同说它是“国语的文学”，可作“中等学校模范国语读本”。五、《儒林处史》的语言特色比较纯熟的白话。准确有力，简洁洗炼1311、人物语言，如第六回严贡生讹诈船家：严：吃了好贱的云片糕！你晓得我这里是些甚么东西？掌舵者：“云片糕无过是些瓜仁、核桃、洋糖、粉面做成的了，有甚么东西？”严怒道：“放你的狗屁！我因素日有个晕船病，费了几百两银子合了这一料药，是省里张老爷在上党做官带了来的人参，周老爷在四川做官带来的黄连！你这奴才！‘猪八戒吃人参果，全不知滋味’！说的好容易，是云片糕！方才这几片，不要说值几十两银子，‘半夜里不见了银头子，攘到贼肚里’；只是我将来再发了晕病，却拿甚么药来医？你这奴才，害我不浅！”叫写帖子，“送这奴才到汤老爷衙里去，先打他几十板子再讲！”“还说是云片糕！再说云片糕，先打你几个嘴巴！”1、人物语言，如第六回严贡生讹诈船家：严：吃了好贱的云1322、写景语言

舍弃了章回小说沿袭的模式化骈俪化的韵语，运用口语化的散文，对客观景物作精确的、不落俗套的描写。第1回王冕放牛：“那日，正是黄梅时候，天气烦躁，王冕放牛倦了，在绿