国学智慧与现代管理艺术教材

国学智慧与现代管理艺术

复旦大学教授博导马涛一、国学的渊源与特点国学与西学的区别西学:《圣经》天人二分控制 竞争 分析性思维国学:《易经》

天人合一和谐 包容 综合性思维太极阴阳老阳少阴少阳老阴乾兑离震巽坎艮坤太極思维太极图夏秋冬春阳阴精确自然和谐

八卦火土水木金相克相生相生支持促进相克抑制阻碍共振合作制化长生化收藏旺旺五行思维·生，克，共振火土木火土否极泰来的思维方式儒家：己欲立而立人，己欲达而达人.《论语》已所不欲，勿施于人.《论语》反身而诚,而莫大焉!《孟子》道家《道德经》：反者,道之动。物极必反。相反相成,两极相通。大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。瞎子打灯笼。“曲则全”：“曲成万物而不遗。”“和则生物,同则不继。”“君子和而不同，小人同而不和。”“不学《易》，不可以为将相。”（唐宰相虞世南语）“不学《易》，不可以为太医。”（医圣孙思邈语）易医相同：《黄帝内经》清代的一个医案《易经》与中国国文化化体系系象数筮筮医与与义理理(儒道禅禅)梅花易易数:数字占占卜;时间起起卦法法;方位起起卦法法;测字起起卦法法;纳甲筮筮法。。豫卦：：利建建侯，，行师师；六六二：：介于于石，，不终终日，，贞吉吉。《象》曰：不不终日日贞吉吉，以以中正正也。。二、儒儒学与与现代代管理理中国圣圣人：孔子子孔子讲讲学图图儒家经经典:四书五五经清代易易学大大家焦焦循：：“《论语》二十篇篇，乃乃全《易》注脚，，而可可以无无大过过一语语，足足以括括《易》之全。。”““五五十而而知天天命。。”““子曰曰：加加我数数年，，五十十以学学《易》，可以以无大大过矣矣！””““韦编编三绝绝。””《大学》：“大大学之之道，，在明明明德德，在在新民民，在在止于于至善善。””《中庸》:“天命命之谓谓性,率性之之谓道道,修道之之谓教教。””《孟子》良知良良能的的“四四心””之说说。培育感感恩心心孔子：：“““孝弟弟也者者,其为仁仁之本本与!”““慎终追追远,民德归归厚矣矣.”或谓孔孔子曰曰：““子奚奚不为为政？？”子子曰：：《书》云：““孝乎乎，惟惟孝，，友于于兄弟弟，施施于有有政。。”是是亦为为政，，奚其其为为为政？？孟子：：“尧尧、舜舜之道道，孝孝弟而而已。。”曾国藩藩挽母母联：：“一一饭尚尚铭思思，况况曾保保抱提提携，，只少少怀胎胎十月月；千千金难难报德德，即即论人人情物物理，，也当当泣血血三年年。””天人合合一乾卦爻爻辞：：天行行健，，君子子以自自强不不息；；坤卦爻爻辞：：地似似坤，，厚德德以载载物孟子：：“天天不言言，以以行与与事示示之而而已矣矣。””孔子：：“以以德报报怨，，何以以报德德？以以德报报德，，以直直报怨怨。””孟子：：“君君之视视臣如如手足足,则臣视视君如如腹心心.君之视视臣如如犬马马,则臣视视君如如国人人.君之视视臣如如草芥芥,则臣视视君如如寇仇仇。””中国人人的为为人之之道刺客豫豫让：：“范范中行行氏以以众人人遇臣臣，臣臣故众众人报报之；；知伯伯以国国士遇遇臣，，臣故故国士士报之之”；；“豫豫让拔拔剑三三跃，，呼天天击之之，曰曰：而而可以以报知知伯矣矣！遂遂伏剑剑而死死。死死之日日，赵赵国之之士闻闻之，，皆为为涕泣泣。””人心管理理孔子曰：：“仁者者爱人””；“爱人者人人恒爱之之;利人者人人恒利之之”；“得人心者者得天下下”；刘备与韦韦尔奇精明人与与聪明人人“长官之于于僚属,须杨善公公庭,规过私室室.”台湾企业业经营之之神王永永庆的体体会“在企业业经营上上，当然然是要致致力谋求求利益，，但是对对待客户户也必须须了解所所谓‘欲欲取之，，先与之之’的道道理。””“兼兼顾客我我，利己己利人””质优——量增——降价让利利——提供更好好服务“一个人人的手再再怎麽拿拿，就是是这麽多多；可是是一放开开，反而而全世界界都是你你的。””伍朝煌谈谈王永庆庆。人格魅力力：经典典名言（（三修））修己以敬敬。修己以安安人。修己以安安百姓。。（《论语·宪问》）中道管理理孔子语：：“执其其两端，，用其中中”;“君子中中庸,小人反反中庸庸.君子之之中庸庸也,君子而而时中中.小人反反中庸庸,小人而而无忌忌惮也也.”““乡愿,德之贼贼也.”当代大大儒周周恩来来刘墉与与和珅珅曾国藩藩语：：”易易之道道当随随时变变易以以处中中，当当变而而守此此不变变，则则贞而而吝矣矣。””清代学学者惠惠栋：：“《易》道深矣矣！一一言以以敝之之曰：：时中中。””“善善易者者不卜卜。””三、道道家与与现代代管理理故常无无欲以观其妙妙常有欲以观其徼徼此两者同出而异名名同谓之玄玄之又玄众妙之门生平：老子者，楚楚苦县厉乡乡曲仁里人也也，姓李氏氏，名耳，字摐（（chuāng），周守藏藏室之史也。孔孔子適周，，将问礼於於老子·······老子出关刘向《列仙传》：“老子西游，，关令尹喜喜望见有紫紫气浮关，，而老子果果乘青牛而而过也。”《史记·老子韩非列列传》“於是老子乃乃著书上下下篇，言道道德之意五五千馀言而而去，莫知知其所终。。”“天网恢恢恢，疏而不不漏；不出出户，知天天下。”“虽有舟车车，无所乘乘之。”“虽有甲兵兵，无所陈陈之。”老子道家经典：：三玄《易经》、《道德经》、《南华真经》。“道统有无”“有无相生。”“天下万物生生于有，有有生于无。。”“无，名天地地之始；有有，名万物物之母。故故常无，欲欲以观其妙妙。”“埏埴以为器器，当其无无，有器之之用。凿户户墉以为室室，当其无无，有室之之用。故有有之以为利利，无之以以为用。”。宇宙万物生生发链条无极→太太极→→两仪→→四象象→八八卦“道可道，，非常道。。名可名，，非常名。。无名天天地之始；；有名万物物之母。……此两者，同同出而异名名，同谓之之玄。玄之之又玄，众众妙之门。。”“道生一，一一生二，二二生三，三三生万物”。“人法地，地地法天，天天法道，道道法自然。。”天道：“反者，道道之动。””（40章）1.矛盾是普遍遍存在的“天下皆知知美之为美美，斯恶已已。皆知善善之为善，，斯不善已已。有无无相生，难难易相成，，长短相形形，高下相相盈，音声声相和，前前后相随。。恒也。””（2章）2.矛盾的对立立面相互转转化“曲则全，，枉则直，，洼则盈，，敝则新，，少则多，，多则惑。。”（22章）“将欲歙歙(xi)之，必故故张之；；将欲弱弱之，必必故强之之；将欲欲废之，，必故兴兴之；将将欲取之之，必故故与之。。”（（36章）“祸兮福福之所倚倚，福兮兮祸之所所伏。孰孰知其极极？其无无正也。。正复为为奇，善善复为妖妖。””（58章）人道：1.顺势而为为“夫唯不不争，故故天下莫莫能与之之争。””（22章）“我无为而而民自化化；我好好静而民民自正；；我无事事而民自自富；我我无欲而而民自朴朴”（57章）2.以柔克刚刚“人之生生也柔弱弱，其死死也坚强强。草木木之生也也柔脆，，其死也也枯槁。。故坚坚强者死死之徒，，柔弱者者生之徒徒。是是以兵强强则灭，，木强则则折。强强大处处下，柔柔弱处上上。”（（76章）“天下之之至柔，，驰骋天天下之至至坚。无无有入无无间，吾吾是以知知无为之之有益。。不言之之教，无无为之益益，天下下希及之之。””（43章）“天下莫莫柔弱于于水，而而攻坚强强者莫之之能胜，，以其无无以易之之。弱弱之胜强强，柔之之胜刚，，天下莫莫不知，，莫能行行。””（78章）“无为而治治”“道常、无无为而无无不为。。侯王若若能守之之，万物物将自化化。”“无为也，，则用天天下而有有余。”“为无为，，事无事事。”“以无事取取天下”“为之于未未有，治治之于未未乱。”“治大国若若烹小鲜鲜”四、禅宗宗与现代代管理佛禅文化化及在中中国的演演变1.创立于古代印印度其其创始人人为乔达摩·悉加多。2.中国化过过程：汉时传传入（白白马寺）），隋唐唐时大发发展：法法相宗、、律宗、、密宗、、天台宗宗、禅宗、净土宗宗以及藏藏传佛教教——喇嘛教教等。。禅宗的的产生生时间间大约约是在在南北北朝时时期，，禅宗宗的形形成是是以六六祖慧慧能的的成名名为分分界点点的。。慧能能的哲哲学思思想主主要体体现在在他的的门徒徒所编编的《六祖禅禅经》之中。。神秀：：“身是是菩提提树，，心如如明镜镜台。。时时时勤拂拂拭，，莫使使有尘尘埃。。”慧能：：“菩提提本无无树，，明镜镜亦非非台。。佛性性常清清净，，何处处有尘尘埃？？“菩提提本无无树，，明镜镜亦非非台。。本来来无一一物，，何处处染尘尘埃？？”弘忍非非常欣欣赏慧慧能的的偈语语，““夜至至三更更”，，说《金刚经经》的妙旨旨给慧慧能听听，并并当即即宣布布把衣衣钵传传给他他，让让他远远走，，躲过过神秀秀一派派的迫迫害。。由此形形成佛佛教发发展史史上的的“南南顿北渐”、““南能北秀”。“时有有风吹吹幡动动。一一僧曰曰风动动，一一僧曰曰幡动动，议议论不不已。。慧能能进曰曰，不不是风风动，，不是是幡动动，仁仁者心心动。。”（（《坛经·顿渐第第八》）禅宗经经典：：《般若波波罗密密多心心经》、《金刚经经》、《六祖坛坛经》“色即是是空，，空即即是色色。”（《般若心心经》）“空”即无常,故佛家家讲“诸法无无常”的教义义。慧能宣宣称：：“心生生，种种种法法生；；心灭灭，种种种法法灭””。“佛在在灵山山莫远远求，，灵山山只在在尔心心头。。人人人有个个灵山山塔，，好向向灵山山塔下下修。。”“直指人心心，见性成成佛”。“发明本心心，境由心心造”：郎即无心姐姐也休！《金刚经》：“凡有所所相，皆是是虚妄。若若见诸相非非相，即见见如来。””“若人欲欲了知，三三世一切佛佛，应观法法界性，一一切唯心造造。”“前念迷，，即众生；；后念悟，，即佛。””平常心是是道。”““如人饮水水，冷暖自自知。”《六祖坛经》“禅”的最最终目标是是心态开悟悟，《证道歌》：“行亦禅禅，坐亦禅禅，语默动动静体安然然”。看破、放下下、自在。。放下，才能能承担！自自在！智慧慧！人没有了承承担，生命命就没有了了热情与责责任;承担变成了了负担，又又失去了生生活的灵性性和洒脱。。境界：在尽尽责中求满满足，在义义务中求心心安，在奉奉献中求幸幸福，在无无我中求进进取，在生生活中透禅禅机，在保保任中证解解脱。李嘉诚逆境境求胜平常常心放下，便是是担当有人问慧海海禅师：什什麽是修行行：禅师说说：“饥餐餐困眠。””学人不理理解，说：：我也是困困了就睡，，饿了就吃吃，为什麽麽就不是修修性？禅师师告诉他：：“通常世世人在吃饭饭的时候，，不肯吃饭饭，总是想想这想那，，千般计较较；在睡觉觉的时候不不肯睡觉，，总是梦这这梦那，万万种思量。。所以他们们吃饭的时时候是在分分别计较，，睡觉的时时候是在颠颠倒梦想。。”禅宗常说：：“舍得舍舍得，能舍舍才能得。。放下妄想想，得到的的是智慧。。”放下绝非枯枯木死灰从前有位老老婆婆供养养了一位僧僧人，又请请了来了一一个妙龄少少女给和尚尚端茶倒水水。一天，，老婆婆想想测测这个个出家人的的修行到底底到了哪种种地步，就就授意姑娘娘在送饭的的时候一把把抱住和尚尚，问他感感觉如何。。和尚的回回答非常坚坚决：枯木木已寒烟，，三冬无暖暖意。意思思是说，我我感觉自己己像一根枯枯死了的木木头，在数数九寒冬的的天气里，，心里面没没有任何的的暖意。在在一般人看看来，这位位出家人的的修行已经经到了无情情无欲的高高深地步。。但老婆婆婆听完姑娘娘的转述，，却生气地地将出家人人赶走了。。修禅的最高境境界：一日大雨，小小河涨满水，，一个年轻女女子在岸边踯踯躇，不敢过过河。一位大大和尚带着徒徒弟云游到此此，便将姑娘娘抱到河对岸岸。姑娘回眸眸一笑，道谢谢而去，师徒徒二人继续上上路。小和尚尚觉得师傅做做得不对，在在心里嘀咕了了半天，终于于忍不住问道道：“佛陀不不是教导我们们出家人不近近女色吗？””师傅听后大大笑：“我早早已把那姑娘娘放下了，你你还一直把她她抱在心里呢呢。”人生也是一样样，如果没有有了承担，生生命就没有了了热情与责任任，但当承担担变成了负担担，又失去了了灵性和洒脱脱。憨山和尚的口头禅禅：“春有百花秋有有月，夏有凉凉风冬有雪，，若无闲事挂挂心头，日日日都是好时节节！”这也就是禅理理中“境由心造”的道理。《六祖坛经》：“佛法在世间间，不离世间觉；；离世觅菩提，，恰如求兔角。。”禅在管理中的的运用把烦恼当成修修行的道场:“在生活中修修行，在修行行中生活。”别人烦烦恼时时我不不烦，，别人人厌倦倦时我我不倦倦。单位是是干什什麽的的?单位就就是解解决问问题的的地方方，你你面对对问题题的心心态越越好,就越能能解决决问题题；就就越能能创造造工作作和人人生的的价值值。不如意意的东东西就就是我我们的的老师师，逼逼我们们进步步，逼逼我们们觉悟悟。很很所环环境都都可以以变成成老师师……要以感感恩的的心去去面对对。面对它它，接接受它它，解解决它它，放放下它它。禅的管管理善于发发现他他人身身上的的佛性性：发现人人性中中的佛佛性，，是对对自己己的一一种提提升。。破除虚虚假的的的““我相相”，，永远远都是是我的的错：“不不管面面对什什麽外外境，，在你你自己己身上上找原原因，，这恰恰恰是是一个个非常常乐观观、非非常积积极、、非常常可行行的人人生观观。比比较总总是在在客观观环境境里去去找原原因，，这显显然是是更加加积极极，而而不是是更加加消极极；更更加主主动而而不是是被动动；更更加有有希望望而不不是无无奈。。为什什麽说说有希希望呢呢？你你开始始改变变自己己的时时候，，你会会发现现你生生活的的世界界变了了，你你遇到到的人人改变变了。。”上级级是是下下级级烦烦恼恼的的承承担担者者；以““空空””的的心心去去进进行行布布施施，，单单纯纯的的心心最最有有力力量量。禅的的管管理理境境界界：“大大柔柔非非柔柔，，至至刚刚无无刚刚””“执执拗拗者者，，福福轻轻。。圆圆通通之之人人，，其其福福必必厚厚。。””：：“圆通通之之人人因因为为有有智智慧慧，，所所以以能能经经常常保保持持开开放放的的出出世世态态度度，，不不被被自自己己的的偏偏见见和和私私欲欲所所左左右右与与蒙蒙蔽蔽，，他他所所缘缘起起的的人人事事必必定定是是不不离离群群体体的的互互惠惠人人事事，，他他所所成成就就的的福福德德，，必必定定是是群群体体的的福福祉祉因因缘缘，，故故圆圆通通之之人人其其福福必必厚厚。””要通通情情达达理理与与人人打打成成一一片片，，不不要要孤孤傲傲而而脱脱离离人人群群；“向向外外作作功功夫夫，，总总是是痴痴顽顽汉汉””：：你改改一一改改自自己己，，道道路路就就变变宽宽了了。。“时时刻刻归归零零””与与““空空杯杯心心态态””：：警惕惕！！不不要要成成为为你你所所拥拥有有的的东东西西的的奴奴隶隶。。永永远远不不要要把把过过去去当当回回事事，，永永远远要要从从现现在在开开始始，，进进行行全全面面的的超超越越！！一个个杯杯子子装装水水的的量量，，与与它它能能倒倒出出的的量量是是完完全全相相同同的的。。也也就就是是说说：：你你倒倒出出来来多多少少，，你你就就能能装装进进来来多多少少。。越能能““倒倒空空””过过去去的的优优势势，，越越能能创创造造新新的的优优势势；；越越不不迷迷恋恋自自己己的的不不凡凡，，越越能能拥拥有有真真正正的的不不凡凡；；越越不不被被辉辉煌煌的的““光光环环””迷迷惑惑，，越越能能打打造造新新的的辉辉煌煌！！无心心不不是是什什麽麽都都不不考考虑虑，，而而是是让让心心达达到到无无所所执执著著的的““空空””置置状状态态。。星云云法法师师名名言言：：人人““最最软软弱弱的的地地方方，，是是舍舍不不得得。。舍舍不不得得一一段段不不再再精精彩彩的的感感情情，，舍舍不不得得一一份份虚虚荣荣，，舍舍不不得得掌掌声声。。生生命命是是一一场场无无法法回回放放的的绝绝版版电电影影，，再再好好的的东东西西都都有有失失去去的的一一天天，，该该放放弃弃的的绝绝不不挽挽留留。。””松下幸幸之助助语录录：““像我我这样样的才才能的的人在在这个个世界界上比比比皆皆是，，我之之所以以能成成功，，其中中关键键一点点就是是对禅禅的领领悟。。”““工作作场即即修行行的道道场。。”松松下幸幸之助助善于于培养养自己己的““直心心、柔柔软心心”，，“在在人性性中认认识佛佛性。。”谢谢各各位领领导同同志！！手机：：9、静夜四无邻邻，荒居旧业业贫。。12月-2212月-22Thursday,December22,202210、雨中黄叶叶树，灯下下白头人。。。20:41:1920:41:1920:4112/22/20228:41:19PM11、以我我独沈沈久，，愧君君相见见频。。。12月月-2220:41:1920:41Dec-2222-Dec-2212、故人人江海海别，，几度度隔山山川。。。20:41:1920:41:1920:41Thursday,December22,202213、乍见翻疑疑梦，相悲悲各问年。。。12月-2212月-2220:41:1920:41:19December22,202214、他乡生白白发，旧国国见青山。。。22十二二月20228:41:19下下午20:41:1912月-2215、比不了了得就不不比，得得不到的的就不要要。。。。十二月228:41下午午12月-2220:41December22,202216、行动出成成果，工作作出财富。。。2022/12/2220:41:2020:41:2022December20229、没有失败，只有暂时停止成功！。12月-2212月-22Friday,December30,202210、很多事情努力了未必有结果，但是不努力却什么改变也没有。。02:50:3802:50:3802:5012/30/2022