《灯下漫笔》教学设计

《灯下漫笔》教学设计教学目标

1、了解“随笔”的文体特征。

2、学习鲁迅文章的共性化的语言特点，特殊是它的战斗性。

3、品尝以情入理，情理交融的表达艺术。

教学重点

1、关于文章的主题理解是教学的重点。

2、本文直写事实，小中见大的写作方法是教学的重点。

教学过程

一、解题

这是一篇随笔，随笔是散文的种。五四运动以来随笔非常流行，其特点是借事抒情，夹叙夹议，意味隽永。《灯下漫笔》的“漫笔”原意为顺手写来，不拘一格，既放得开，又收得拢。笔触所及，牵涉中国几千年的，参军阀到商民，从皇帝到“奴隶”，从旧历史学家到复古主义者，从平民百姓到现在青年，都一一透视出他们的历史地位，擅长以小见大，从现象到本质，显示了高度的概括力，强大的穿透力和深刻的批判力，鲁迅的笔如匕首、投枪，直刺封建专制主义和蒙昧主义，戳穿了反动统治者和御用文的画皮。

从语言讲情感基调。本文虽多为冷静的理性分析，但也不管浓郁的抒情。“将人不当人，不但不当人，还不及牛马”，“乱离人，不及太平犬”，这是恨封建社会的黑暗；中国百姓，“强盗来了就属于官，固然该被杀掠；仿佛又属于强盗似的”，这是哀百姓之不幸；当牛做马，“情愿自己寻草吃”，谁“定下什么奴隶规章来，自然就皇恩浩荡了”“万姓胪欢”了……这是怒中国人沉睡之不醒；至于对旧史学家和复古主义者的揶揄挖苦，更是入木三分了。

总之，全文将生气、怜悯、批判、挖苦熔于一炉，使感情和理性相互作用，相互渗透，理中生情，情中化理。

这篇作品的主题可以从两方面来理解，一是思索国民性问题，批判国民的奴性人格和奴才传统。两者融为一体，相互补充。

二、关于的状况由学生自己归纳

1、要留意鲁迅生活的时代。

2、鲁迅的经受和他的作品是有很大关系的，他的家庭的衰败，对人世冷暧的感悟，然后到日本仙台学医（《滕野先生》）想救治人的病体，其间一件事对他的触动太大，那就是日俄战斗用中国人做靶子，而很多的中国人做观众和看客，他深知，一个民族即使身体再强壮，若他的灵魂是不安康的，那他只能做无聊的看客，于是他打算弃医从文。

3、鲁迅的主要作品集

小说集：《呐喊》、《傍惶》、《故事新编》。

散文集：《朝花夕拾》。

4、关于鲁迅的评价

三、文章构造

这进一步理解思想内容，我们现在分析一下构造层次。教学时可敏捷把握，简要讲授。

全文可分为三局部。

第一局部（1—5段），表达生活中的一件小事，从钞票兑换现银这件事联想到“我们极简单就奴隶，而且变成了之后，还万分喜爱。”

其次局部（6—11段），回溯中国历史，指出中国历史只能概括为“想做奴隶而不得的时代”和“暂做稳了奴隶的时代”。

第六段，指出中国精神文明的“超群”，正在于使人们安于奴隶的地位，把“牛马”的命运当作“太平盛世”来“恭颂”；而封建阶级的史学家也粉饰太平，说什么“咱们一直就很好的”。真的很好吗？在第八九段时里，列举大量事实，锋利地指出：“中国人一直就没有争到过人的人格，至多不过是奴隶……”所谓“皇恩浩荡”“天下太平”的时候也是有的，那不过是来了一个“较强”或“聪慧”或“狡猾的”“新主子”或“外族的人物”，拟定了“奴隶规章”，把百姓引上了“奴隶的轨道”罢了。第十十一段承接上文，水到渠成地指出，“先儒”所说的历史上“一治一乱”时代，实际上是“一、想做奴隶而不得的时代；二、临时做稳了奴隶的时代”。一针见血地指出中国封建社会的实质。

第三局部（12—14段），挖苦当时的现实，实际上还是循环在这两个朝代的阴影里，帝国主义、封建军阀统治下的中国实际上是百姓“想做奴隶而不得的时代”。

作品由第一局部的引子，引出其次局部的观点，第三局部以挖苦现实，展望将来作结。全文构造严谨，浑然成篇。

四、感情基调

鲁迅随笔，包含着剧烈的爱僧感情，这篇作品也不例外。对中国历史的深刻剖析，对国民命运的”高度概括，对将来时代的深切期盼，都包含了的深厚感情。闹“小玩艺”“将奴隶规章毁得粉碎”“整理”“厘定规章”“措辞太绕湾子”等，生气抨击封建专制暴君；“……虽不算人，毕竟已等于牛马了”，“中国人一直就没有争到过专制人的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此”，“百姓就盼望来一个另外的主子”等，深切怜悯老百姓的凄惨境遇；“万分喜爱”“心悦诚服”“恭颂”“中立”“神往于三百年前的太平盛世”等，挖苦批判不留情面；“无须反顾”“前面还有道路在”、制造“第三样时代”等，表达鼓舞，寄予盼望。全文感情基调以怒和怜为主，生气、讽、批判、怜悯融为一体。一篇说理性随笔包含如此简单剧烈的感情，实在称得上是一篇奇文。

五、鉴赏要点

1、直写事实，由小及大

鲁迅在他的《什么是“挖苦”》（《且介亭杂文集》）中说，挖苦“所写的事情是公然的，也是常见的，平常谁都不以为奇的，而且自然是谁都毫不留意的……现在给它特殊一提，就动人”。这几乎概括了鲁迅杂文创作的全部精义。所谓“特殊一提”，根据鲁迅的意思，就是既不虚构，也不夸大，往往只是“直写真实”，将生活小事，人事精神，特点突出，再引发联想，提示裨。鲁迅又曾把杂文比作“显微镜”，他在《做“杂文”也不易》（《集外集拾遗补编》）中说：“比起高大的天文台来，杂文有时确像一种小小的显微镜的工作。”镥迅的意思是，写杂文有时像在显微镜下工作原来是一些不被人观察或不被人留意的东西，被它一放大，特点就显示了，便引起人们的留意甚至震动，便有了艺术力气。这就是“以小见大”。

教学这篇《灯下漫笔》，要留意这一“始终写事实，以小见大”的特点表现本文中，是在北洋政府时代生活中一件大家时都曾遇到的小事，并没有半点虚构和夸大。一般人谁会将钞票折兑成现银之事与中国历史和国民性问题联系起来呢？又怎么联系得起来呢？鲁迅就有这本领。开头谈钞票之事，谈得轻松，读者看得轻松，感觉是一位家庭妇女在为菜市又涨价发牢骚。可是当读到“一包现银塞在怀中，沉垫垫地觉得安心，喜爱的时候，却突然起了另一思想，就是，我们极简单变成奴隶，我们真实还觉得莫名其妙，之后便恍然大悟，拍案叫绝，从如此平凡的日常生活小事，翻出一个如此学生的话题，提炼出如此深刻的思想，非大手笔莫能为也。

2、披情入理，情理交融

鲁迅随笔还有一个显著的特点，就是在谈论的过程当中，包含着巨大的激情。他的谈论是情感化的。在这篇随笔中，他情感和理性始终作用、相互渗透。这源于鲁迅对于中国历史的肤浅思索和剧烈否认，由于他对封建制度和封建暴君产生憎恨之情，对中国国民的命运和奴性要格产生巨大的怜悯和挖苦批判之情，他都有熟悉和把握这一兴趣；反过来，随着这一情感的增加，对中国历史裨和国民性格的理性熟悉又不断深化，而理性认为越深刻，对它的情感也越真实。这就使本文具有了这样的一种特点：理中生情，情中化理。鲁迅把他对中国社会历史和现实鞭擗入各级党委的理性熟悉溶化在感情之中。

这篇文章的披情入理、情理交融的特点，表现在两个方面，一是将谈论与表达、描写、抒情结合为一体。第一局部是表达换现银的经过，描写心理变化的过程，表达描写交融一起。第六段是表达，第七段是谈论带抒情，第八、九是表达带谈论，四种表现方法中，谈论与描述、描写、抒情似盐溶于水，不知何者为盐，何者为水了。特殊是将中国人的历史概括为两个时代的时候，外表上好像在作一个论断，但内心的情感却汹涌澎湃，他恨封建暴政，他怨国民麻木，他盼中国超出循环怪圈，各种感情熔铸于这一结论中。二是谈论以的感情为内在的动力。正是在暗夜沉沉之时，心海翻滚，对中国历史和现实的剧烈情感化的感受和熟悉，才促使在灯下奋笔疾书，发出如此深刻而偏激的谈论。在阅读这篇文章时，我们虽然看不到，但清楚感觉到了情感的脉搏在剧烈跳动。千方百计将钞票换成银后，现银沉重，心情更沉重。这沉重的感情，促使思索中国历史和国民性的重大问题。通过对历史的回忆，生气而悲伤地得出中国历史的两个时代的结论。文章结尾一个叹号，更是寄予了一片深情，当然悲伤，却不无望。整篇文章，感情像一部马达，轰轰开过，留下一片深痕，使人感奋，催人思考。

3、语言富有力度

鲁迅作品特别具有个人风格，他的作品不用署名，单看语言，就能辨识。他的随笔更有共性化特色。一般随笔，说理抒情为主，语言更好，实在不简单。鲁迅随笔以共性化著称，双关、反语等使用起来得心应手，到处可见幽默、挖苦、称赞。而鲁迅随笔的最大特色是进展高度哲理化的谈论。这就使语言具有无比的力度，像匕首，似投枪，刺向敌人，无法招架。《灯下漫笔》中，他将中国人两个时代，“想做奴隶而不得的时代”和“暂做稳了奴隶的时代”，总共20个字，就道出了千百万中国人所经过的历史；它高度浓缩，赛过某些史学家的“巨著”，它有雷霆万钧的力气，砸向封建专制暴君，重量之大，实属罕见。

这篇文章的语言力度还表现在用字用词上，如“蔡松坡先生溜出北京”的“溜”字，“历来所闹的就不过是这一小玩艺”的“闹”字，“中国的百姓是中立”的“中立”等字词在作品中俯拾即是，它们精确形象，入木三分，概括了现象，提醒了本质，显示了语言的威力。鉴赏时不能不引起留意。

《灯下漫笔》教学设计2

第一课时

教学目标

一、帮忙学生梳理文章的思路和构造，把握课文由小及大、由事入理的构思特点。

二、培育学生整体感知课文的力量。

三、引导学生熟悉鲁迅对人对大事内心反响的关注，对人精神世界的关注，从而领悟课文思想的深刻性。

教学重点

通过整体感知课文内容，梳理思路和构造来体会鲁迅透过现象看本质，对历史现象、社会现实和国民灵魂的深入思索。

教学过程

一、导入

我们曾拜读过鲁迅先生的很多作品，熟悉了《家乡》里木偶人般的中年闰土，结识了《藤野先生》里挟着一叠大大小小书来上课的藤野严九郎，也曾为《论雷峰塔的倒掉》中象征封建势力的雷峰塔的倒掉而拍手称快。今日我们再一次走近鲁迅，再一次捧读他的文章-------教师板书：灯下漫笔

二、解题

投影：“全楼都安静下去，窗外一点声音也没有了，鲁迅先生站起来，坐到书桌边，在那绿色的台灯下开头写文章了。”（萧红）

投影：鲁迅先生写过《夜颂》，说自己是“爱夜的人”。据说爱夜的人,“有听夜的耳朵和看夜的眼睛，拘束暗中，看一切暗”。

（夜中观看，夜中思索，夜中漫笔）

投影：“漫笔”——“漫”，既是内容的“漫”无边际，又是“漫漫”心绪，还是一种“漫延开来”的思维方式。“漫笔”，是散“漫”无拘、笔随心愿、兴之所至的一篇随笔。

三、整体把握，理清思路

1925年4月29日这一夜，灯下坐着的鲁迅，又“看”到了“暗”中掩盖的什么呢？鲁迅用他那双“看夜”的眼睛，看到了生活（历史）深处的什么？

（一）教师范读课文，学生初步感知。

（二）学生自读课文，教师介绍写作背景。

（三）学生带着问题读课文：

１．从现实生活中什么样的小事联想到重大的社会历史问题？

２．钞票贬值”和“极简单变成奴隶”两者之间有什么内在联系？

３．如何一步步推导出中国历史可概括为“想做奴隶而不得的时代”和“临时做稳了奴隶的时代”这个结论的？

４．鲁迅为什么号召青年“制造这中国历史上从未有过的第三样时代”？

（四）明确

１．集体诵读课文，重点听个别字读音是否精确。

２．找三个学生读课文。集体再次诵读全文。

３．找三个学生分别阐述全文构造划分及每局部的思路和层次。

（说明：此处见解与教参有异，仅供教师参考。如学生有自已的理解，应赐予充分确定）

第一局部（1~4）：由钞票贬值引出对“人”价格贬值的思索（极简单变成奴隶）。

（提示：抓住大事和大事过程中的心情变化）

第5段：推而广之，上升到普遍的社会现象，提醒了中国人易于满意的奴化状态（虽不算人，毕竟已等于牛马了），以及造成这种心态的社会根源（一种暴力）。

第6段：指出中国精神文明的超群，正在于使人们安于奴隶的地位（历来所闹得就不过是这小玩艺——“将人不当人”）

（当百姓连做牛马、做奴隶的资格都被剥夺了的时候，百姓有什么恳求？请用课文第7~9段课文中的相关语句答复。）

第7段：百姓就盼望有一个肯定的主子，拿他们去做百姓，——不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他打算他们怎样跑。

第8段：百姓就盼望来另外的主子，较为顾及他们的奴隶规章的，无论照旧，或者新颁，总之是有一种规章，使他们可以走上奴隶的轨道。

第9段：厘定规章：怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣。而且这规章是不像现在那样朝三暮四的。于是便“万姓胪欢”了。

7~9列举了大量事实（做不成奴隶的力争做奴隶，只要有奴隶可做，便心悦诚服，恭颂太平，“万姓胪欢”），锋利指出“中国人一直就没有争到过‘人’的价格，至多不过是奴隶”。

第10~11段，承接上文，水到渠成得出结论，“先儒”所说的历史上“一治一乱”的时代，实际上是“想做奴隶而不得的时代”和“临时做稳了奴隶的时代”。一针见血指出中国封建社会的实质。

其次局部（5~11）考察中国社会历史的本质，得出“两个时代”（一治一乱）的结论。

第三局部（12~14）号召青年制造历史上从未有过的“第三样时代”。

“现在入了哪一时代，我也不了然。”实是挖苦当时现实，还是循环在这两个时代的阴影里，帝国主义、封建军阀统治下的中国实际上是老百姓“想做奴隶而不得的时代”，号召青年制造出一个走出了“一治一乱”历史循环怪圈，迈向民主与自由的时代；一个全新的时代。

（板书挨次和学生争论同步，引导学生明确，教师最终联系解题写“拘束暗中，看一切暗”）

四、布置作业

再读课文深入体会文章的深刻思想内容。

思索课后习题其次、三。

[板书设计]

其次课时

教学目标

一、抓文中凝炼形象而富有力度的语句认真揣摩，把握感情基调，领悟文章情理交融的语言特色，更深入地理解文章主旨。

二、培育学生提炼语句，鉴赏语言的力量。

教学过程

一、揣摩下面含义丰富的语句，特殊是要留意画线词语的理解。

１．我们极简单变成奴隶，而且变了之后，还万分喜爱。

提示：“极简单”说明中国“乱”是长期的，“治”是短暂的，因此老百姓经常“想做奴隶而不得”；他们把做奴隶当作是一种奢望，甚至是一种享受，一旦有哪一位统治者满意了这一令人悲伤的要求，他们自然就“万分快乐”了。

２．只要一翻孩子所读的《鉴略》……就知道“三千余年古国古”的中华，历来所闹的就不过是这一个小玩艺。

提示：“这一个小玩艺”是指“我们极简单变成奴隶，而且变了之后，还万分喜爱”，也指后文所说的强盗官兵反复争夺天下，历史总陷入“一治一乱”的循环怪圈中，老百姓总是在“奴隶”和“下于奴隶”两种命运之间反复挣扎。

３．假设有一种暴力，“将人不当人”，不但不当人，还不及牛马，不算什么东西；待到人们艳羡牛马，发生“乱离人，不及太平犬”的叹息的时候，然后给与他略等于牛马的价格，有如元朝定律，打死别人的奴隶，赔一头牛，则人们便要心悦诚服，恭颂太平盛世。为什么呢？由于他虽不算人，毕竟已等于牛马了。

提示：这段话通过打比方，生气地抨击了封建暴政，暴露了国民的奴性人格，挖苦所谓的“太平盛世”，不过就是一个百姓“略等于牛马”的时代，至多是一个“临时做稳了奴隶的时代”。

４．但实际上，中国人一直就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此……

提示：“‘人’的价格”内涵是指老百姓不受强盗官兵的愚弄，不再沦为牛马，甚至不再是奴隶，而能够自己打