统编版历史中华文明的起源与早期国家完美版课件1

第一单元从中华文明起源到秦汉

大一统封建国家的建立与巩固

（一）

中华文明的起源与早期国家第一页，共26页。第一单元从中华文明起源到秦汉

大一统封建国家的建立与巩固

1本课目标：通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系；通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征。第二页，共26页。本课目标：第二页，共26页。2社会形态是指生产力在一定发展阶段相适应的经济基础和上层建筑的具体的历史的统一体。它是统一性和多样性的统一。根据生产关系的不同性质依次划分为原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、共产主义社会（社会主义社会是它的第一阶段）。从生产工具方面来看，人类经历了石器时代、青铜时代、铁器时代、蒸汽时代、电气时代、电子时代。除此之外，由于复杂的社会历史条件，还有各种非典型的社会形态，如旧中国的半封建半殖民地社会等。社会形态第三页，共26页。社会形态是指生产力在一定发展阶段相适应的经济基础和上层建筑的3中国历史上五种社会形态时期1、原始社会：从石器时代到夏朝建立（约170万年前-约公元前2070年）2、奴隶社会：夏朝建立到秦朝建立（约公元前2070年-公元前221年）3、封建社会：秦朝建立到1840年鸦片战争（公元前221年-公元1840年）4、半殖民地半封建社会：鸦片战争到新中国成立

（1840-1949）5、社会主义社会（包括新民主主义社会）：1949年新中国成立至今。中国古代史中国近代史中国现代史第四页，共26页。中国历史上五种社会形态时期中国古代史中国近代史中国现代史第四4一、原始社会（石器时代）代表时间区域特征旧石器时代新石器时代第五页，共26页。一、原始社会（石器时代）代表时间区域特征旧石器时代新石器时代5课后作业：将地图中除表格内容外的旧、新石器时代文化代表以表格形式整理完整。多元一体，中原核心第六页，共26页。课后作业：将地图中除表格内容外的旧、新石器时代文化代表以表格6文化（英文culture），是人类社会相对于经济、政治而言的精神活动及其产物，分为物质文化和非物质文化。何谓“文化”？实际给文化下一个准确的定义，非常困难。对文化这个概念的解读，人类也一直众说不一。文化是凝结在物质之中又游离于物质之外的，能够被传承和传播的国家或民族的思维方式、价值观念、生活方式、行为规范、艺术文化、科学技术等，它是人类相互之间进行交流的普遍认可的一种能够传承的意识形态，是对客观世界感性上的知识与经验的升华。哲学定义：文化是智慧群族的一切群族社会现象与群族内在精神的既有、传承、创造、发展的总和。它涵盖智慧群族从过去到未来的历史，是群族基于自然的基础上所有活动内容。是群族所有物质表象与精神内在的整体。具体人类文化内容指群族的历史、风土人情、传统习俗、生活方式、宗教信仰、艺术、伦理道德，法律制度、价值观念、审美情趣、精神图腾等。物质文化是指人类创造的物质文明，包括交通工具、服饰、日常用品等，是一种可见的显性文化；非物质文化包括制度文化和心理文化，分别指生活制度、家庭制度、社会制度以及思维方式、宗教信仰、审美情趣，包括文学、哲学、政治等方面的内容，人类所创造的精神财富，包括宗教、信仰、风俗习惯、道德情操、学术思想、文学艺术、科学技术、各种制度等，它们属于不可见的隐性文化。第七页，共26页。文化（英文culture），是人类社会相对于经济、政治而言的7何谓“文明”？文明，是人类历史积累下来的有利于认识和适应客观世界、符合人类精神追求、能被绝大多数人认可和接受的人文精神、发明创造的总和。文明是人类文化和社会发展的一个新阶段。这一阶段的特征是：物质资料生产不断发展，精神生活不断丰富，社会分工和分化加剧，由社会分工和阶层分化发展成为不同阶级，出现强制性的公共权力——国家。文明是在国家管理下创造出的物质的、精神的和制度方面的发明创造的总和。

文明是使人类脱离野蛮状态的所有社会行为和自然行为构成的集合，这些集合至少包括了以下要素：家族、工具、语言、文字、宗教、城市、乡村和国家等等。随堂小议：谈谈你对文明和文化差异的认识第八页，共26页。何谓“文明”？文明，是人类历史积累下来的有利于认识和适应客观8时代阶段特征旧石器时代原始人群母系氏族社会（旧石器时代晚期）新石器时代父系氏族社会（新石器时代晚期）社会演变第九页，共26页。时代阶段特征旧石器时代原始人群母系氏族社会新石器时代父系氏族9D．诸侯国实行小农经济分封制、宗法制、礼乐制的关系社会形态是指生产力在一定发展阶段相适应的经济基础和上层建筑的具体的历史的统一体。文明是在国家管理下创造出的物质的、精神的和制度方面的发明创造的总和。第一单元从中华文明起源到秦汉

大一统封建国家的建立与巩固

（一）

中华文明的起源与早期国家大宗和小宗的关系不仅是家族等级关系，也是政治隶属关系。非物质文化包括制度文化和心理文化，分别指生活制度、家庭制度、社会制度以及思维方式、宗教信仰、审美情趣，包括文学、哲学、政治等方面的内容，人类所创造的精神财富，包括宗教、信仰、风俗习惯、道德情操、学术思想、文学艺术、科学技术、各种制度等，它们属于不可见的隐性文化。随堂小议：谈谈你对文明和文化差异的认识（2020天津卷·1）井田制下，村社内的土地分为公田和私田，私田是分给村社成员的份地，按制度定期交换，村社成员要随份地变动而迁居，即“三年一换土易居”。1、原始社会：从石器时代到夏朝建立C．诸侯国领土不能随意扩展D．商朝末期实行了“嫡长子继承制””诗文形象地反映了西周的政治风格。D．商朝末期实行了“嫡长子继承制”随堂小议：谈谈你对文明和文化差异的认识——许倬云《万古江河：中国历史文化的转折与开展》“古者天子封诸侯，其地足以容其民，其民足以满城而自守也。（约170万年前-约公元前2070年）帝乙崩，子辛立，是为帝辛，天下谓之纣。1．原始人类经历了从群居到聚族而居，从采集到种植，从狩猎到饲养家畜的演进过程，推动上述演进的主要因素是“乐在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不和敬；文明是人类文化和社会发展的一个新阶段。“乐在族长乡里之中，长幼同听之，则莫不和顺；文化（英文culture），是人类社会相对于经济、政治而言的精神活动及其产物，分为物质文化和非物质文化。实际给文化下一个准确的定义，非常困难。从部落到国家随堂小议：从天下为公的禅让制到天下为家的世袭制，体现的是人性的堕落还是社会的进步？说说你的理由。第十页，共26页。D．诸侯国实行小农经济从部落到国家随堂小议：第十页，共26页10二、奴隶社会朝代时间区域特征夏商西周第十一页，共26页。二、奴隶社会朝代时间区域特征夏商西周第十一页，共26页。111.概念:2.目的：3.范围：4.内容：

5.作用：分封制又称封邦建国，是周王室将土地连同土地上的人封赐给臣下，广建子国，用以拱卫周王室巩固西周统治王族、功臣、先代贵族及后代周天子封土地和人民；诸侯尽义务；诸侯继续分封形成“天子—诸侯—卿、大夫—士”的等级秩序,加强了对地方的统治，开发了边远地区，扩大了统治区域西周的分封制第十二页，共26页。1.概念:分封制又称封邦建国，是周王室将土地连同土地上的人封12商朝后期经常发生王位纷争，出现九世之乱，周朝如何避免争端，解决继承权的问题？周天子年老了，打算立下继承人。周天子有四个儿女：大儿子——二夫人所生，二儿子——大夫人所生，三女儿——大夫人所生，四儿子——大夫人所生。大儿子：我是长子，年纪最长，你们都应该听我的。二儿子：我是正室夫人所生，而且我又是儿子，当然应该由我来继承王位。三女儿：我最聪明伶俐，学识渊博，所谓巾帼不让须眉，当然由我来统治周朝。四儿子：你们都别争了！我是父王最疼爱的儿子，父王一定会挑我的。第十三页，共26页。商朝后期经常发生王位纷争，出现九世之乱，周朝如何避免争端13

分封制没有解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾。为解决此矛盾，西周又实行了分封与宗法制相结合的制度。第十四页，共26页。分封制没有解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾。14

宗法制确定的继承方法是嫡长子继承制度（核心）。也就是说嫡长子是土地﹑财产和权力的继承者，有主祭祖先的特权，地位最为尊贵，故嫡长子也被称为宗子。而凡是嫡长子承位可奉祀始祖的都被成为大宗。小宗则是相对与大宗而言的。嫡长子的同母弟和庶母兄弟为小宗。

大宗和小宗的关系不仅是家族等级关系，也是政治隶属关系。对于大宗而言，小宗就是他的臣属，要对大宗绝对的服从。同时，小宗也是大宗的兄弟，具有血缘关系。

第十五页，共26页。宗法制确定的继承方法是嫡长子继承制度（核心）。也就是说嫡15

西周的分封制和宗法制第十六页，共26页。西周的分封制和宗法制第十六页，共26页。16聘礼朝礼飨礼射礼祭礼丧礼婚礼冠礼八礼礼贵贱有序乐“乐在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不和敬；”“乐在族长乡里之中，长幼同听之，则莫不和顺；”“乐在闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲。”上下“和同”礼乐制——权力的认同第十七页，共26页。聘礼朝礼飨礼射礼祭礼丧礼婚礼冠礼八礼礼贵贱有序乐“乐17分封制宗法制血缘纽带（里）政治制度方面的表现（表）礼乐制度维护的工具维护的工具分封制、宗法制、礼乐制的关系(1)以血缘关系为纽带：政权与族权相结合，“家国一体”。(2)等级森严：以分封制和宗法制为核心形成“周天子—诸侯—卿大夫—士”的等级序列，无法逾越。(3)最高权力尚未高度集中：分封制赋予诸侯国较大的统治权力，中央尚未建立起对地方的绝对集权，地方实行相对分权的贵族政治。早期国家特征第十八页，共26页。分封制宗法制血缘纽带（里）政治制度方面的表现（表）礼乐制度18井田制《农政全书》内容

方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田，公事毕，然后敢治私事。

——《孟子·滕文公上》“溥天之下，莫非王土。”

——《诗经·小雅·北山》第十九页，共26页。井田制《农政全书》内容方里而井，井九百亩，其中为公田。八19本课框架第二十页，共26页。本课框架第二十页，共26页。201．原始人类经历了从群居到聚族而居，从采集到种植，从狩猎到饲养家畜的演进过程，推动上述演进的主要因素是A．人工取火的发明 B．建筑技术的进步C．生产工具的改进 D．种植和饲养水平的提高2.考古学家在河南省西部发现的“二里头”文化，其年代距今约为4080—3609年之间。据此，“二里头”文化相当于

A.大汶口文化晚期 B.夏朝

C.商朝早期 D.商朝中期 随堂演练CB第二十一页，共26页。1．原始人类经历了从群居到聚族而居，从采集到种植，从狩猎到饲213.据学者考订，商朝产生了17代30位王，多为兄终弟及；而西周产生了11代12位王。这反映出()A．禅让制度的长期影响B．王位继承方式的变化C．君主寿命的时代差异D．血缘纽带关系的弱化4.据《史记•殷本纪》载：“帝乙长子曰微子启，启母贱，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛为嗣。帝乙崩，子辛立，是为帝辛，天下谓之纣。”据此可知()A．商朝初期“家天下”制度开始形成B．商朝末期“分封制”已经走向成熟C．商朝初期“中央集权制度”正式确立D．商朝末期实行了“嫡长子继承制”随堂演练BD第二十二页，共26页。3.据学者考订，商朝产生了17代30位王，多为兄终弟及；而西225.《礼记》记述了贵族朝会的列位礼节:天子南向而立;三公,中阶之前;诸侯,阼阶(东台阶)之东;诸伯,西阶之西;诸子,门东……九夷,东门外;八蛮,南门外。与此相关的政治制度是()A.分封制B.三公九卿制C.郡县制D.郡国并行制6.“古者天子封诸侯，其地足以容其民，其民足以满城而自守也。”(《谷梁》)这段文字的核心观点是(

)A．分封制的目的在于扩张疆土B．分封制易导致分裂割据C．诸侯国领土不能随意扩展D．诸侯国实行小农经济随堂演练AC第二十三页，共26页。5.《礼记》记述了贵族朝会的列位礼节:天子南向而立;三公,中23随堂演练7.《诗经·大雅》祭祀乐歌有谓：“文王在上，於昭于天。周虽旧邦，其命维新。……文王陟（升）降，在帝左右。……文王孙子，本支百世。凡周之士，不显亦世。”诗文形象地反映了西周的政治风格。下列项中，对此解读正确的是①神权与王权结合

②“传贤”演化为“传子”③以旧邦维护政治联系

④按血缘宗族关系分配政治权力A．①④B．②③C．①②④D．②③④A第二十四页，共26页。随堂演练7.《诗经·大雅》祭祀乐歌有谓：“文王在上，於昭于天248.（2020天津卷·1）井田制下，村社内的土地分为公田和私田，私田是分给村社成员的份地，按制度定期交换，村社成员要随份地变动而迁居，即“三年一换土易居”。这意味着私田A．可以进行交易买卖B．收获全部上缴国家C．属于小农经济范畴D．所有权归国家所有随堂演练D第二十五页，共26页。8.（2020天津卷·1）井田制下，村社内的土地分为公田和私259.阅读材料，回答问题。（10分）材料一

除了军事与经济资源的互为挹注，这些封君与周王室之间，也依仗宗族纽带，用祖先崇拜的繁缛礼仪，以朝贡、觐见、馈赠、通婚、封赏…………不断加强亲戚之间的关系。……亲缘网络的伦理要求，是敦睦亲戚的孝道。于是，周人统治的机制，取得了道德的意义。——许倬云《万古江河：中国历史文化的转折与开展》材料二

我将我享（祭献），维羊维牛，维天其右（保佑）之。仪式刑（效法）文王之典，日靖四方。伊嘏（伟大）文王，既右飨（祭献）之。我其夙夜，畏天之威，于时保之。——《诗经·周颂·我将》（1）阅读材料一并结合所学知识，指出“周人统治的机制”是什么？概括这种机制在当时的积极作用。（6分）（2）结合所学，概括材料二《周颂·我将》所蕴涵的主要意义，综括指出材料一、二所反映的中国早期政治制度的特点。（4分）（1）机制：分封制和宗法制。（4分）

作用：稳定政治秩序；维护政治联系。（2分）（2）意义：以乐歌形式歌颂周文王的功德。（2分）

特点：以血缘关系为纽带形成国家政治结构；神权与

王权相结合。（2分）第二十六页，共26页。9.阅读材料，回答问题。（10分）（1）机制：分封制和宗法制26第一单元从中华文明起源到秦汉

大一统封建国家的建立与巩固

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中华文明的起源与早期国家第一页，共26页。第一单元从中华文明起源到秦汉

大一统封建国家的建立与巩固

27本课目标：通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系；通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征。第二页，共26页。本课目标：第二页，共26页。28社会形态是指生产力在一定发展阶段相适应的经济基础和上层建筑的具体的历史的统一体。它是统一性和多样性的统一。根据生产关系的不同性质依次划分为原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、共产主义社会（社会主义社会是它的第一阶段）。从生产工具方面来看，人类经历了石器时代、青铜时代、铁器时代、蒸汽时代、电气时代、电子时代。除此之外，由于复杂的社会历史条件，还有各种非典型的社会形态，如旧中国的半封建半殖民地社会等。社会形态第三页，共26页。社会形态是指生产力在一定发展阶段相适应的经济基础和上层建筑的29中国历史上五种社会形态时期1、原始社会：从石器时代到夏朝建立（约170万年前-约公元前2070年）2、奴隶社会：夏朝建立到秦朝建立（约公元前2070年-公元前221年）3、封建社会：秦朝建立到1840年鸦片战争（公元前221年-公元1840年）4、半殖民地半封建社会：鸦片战争到新中国成立

（1840-1949）5、社会主义社会（包括新民主主义社会）：1949年新中国成立至今。中国古代史中国近代史中国现代史第四页，共26页。中国历史上五种社会形态时期中国古代史中国近代史中国现代史第四30一、原始社会（石器时代）代表时间区域特征旧石器时代新石器时代第五页，共26页。一、原始社会（石器时代）代表时间区域特征旧石器时代新石器时代31课后作业：将地图中除表格内容外的旧、新石器时代文化代表以表格形式整理完整。多元一体，中原核心第六页，共26页。课后作业：将地图中除表格内容外的旧、新石器时代文化代表以表格32文化（英文culture），是人类社会相对于经济、政治而言的精神活动及其产物，分为物质文化和非物质文化。何谓“文化”？实际给文化下一个准确的定义，非常困难。对文化这个概念的解读，人类也一直众说不一。文化是凝结在物质之中又游离于物质之外的，能够被传承和传播的国家或民族的思维方式、价值观念、生活方式、行为规范、艺术文化、科学技术等，它是人类相互之间进行交流的普遍认可的一种能够传承的意识形态，是对客观世界感性上的知识与经验的升华。哲学定义：文化是智慧群族的一切群族社会现象与群族内在精神的既有、传承、创造、发展的总和。它涵盖智慧群族从过去到未来的历史，是群族基于自然的基础上所有活动内容。是群族所有物质表象与精神内在的整体。具体人类文化内容指群族的历史、风土人情、传统习俗、生活方式、宗教信仰、艺术、伦理道德，法律制度、价值观念、审美情趣、精神图腾等。物质文化是指人类创造的物质文明，包括交通工具、服饰、日常用品等，是一种可见的显性文化；非物质文化包括制度文化和心理文化，分别指生活制度、家庭制度、社会制度以及思维方式、宗教信仰、审美情趣，包括文学、哲学、政治等方面的内容，人类所创造的精神财富，包括宗教、信仰、风俗习惯、道德情操、学术思想、文学艺术、科学技术、各种制度等，它们属于不可见的隐性文化。第七页，共26页。文化（英文culture），是人类社会相对于经济、政治而言的33何谓“文明”？文明，是人类历史积累下来的有利于认识和适应客观世界、符合人类精神追求、能被绝大多数人认可和接受的人文精神、发明创造的总和。文明是人类文化和社会发展的一个新阶段。这一阶段的特征是：物质资料生产不断发展，精神生活不断丰富，社会分工和分化加剧，由社会分工和阶层分化发展成为不同阶级，出现强制性的公共权力——国家。文明是在国家管理下创造出的物质的、精神的和制度方面的发明创造的总和。

文明是使人类脱离野蛮状态的所有社会行为和自然行为构成的集合，这些集合至少包括了以下要素：家族、工具、语言、文字、宗教、城市、乡村和国家等等。随堂小议：谈谈你对文明和文化差异的认识第八页，共26页。何谓“文明”？文明，是人类历史积累下来的有利于认识和适应客观34时代阶段特征旧石器时代原始人群母系氏族社会（旧石器时代晚期）新石器时代父系氏族社会（新石器时代晚期）社会演变第九页，共26页。时代阶段特征旧石器时代原始人群母系氏族社会新石器时代父系氏族35D．诸侯国实行小农经济分封制、宗法制、礼乐制的关系社会形态是指生产力在一定发展阶段相适应的经济基础和上层建筑的具体的历史的统一体。文明是在国家管理下创造出的物质的、精神的和制度方面的发明创造的总和。第一单元从中华文明起源到秦汉

大一统封建国家的建立与巩固

（一）

中华文明的起源与早期国家大宗和小宗的关系不仅是家族等级关系，也是政治隶属关系。非物质文化包括制度文化和心理文化，分别指生活制度、家庭制度、社会制度以及思维方式、宗教信仰、审美情趣，包括文学、哲学、政治等方面的内容，人类所创造的精神财富，包括宗教、信仰、风俗习惯、道德情操、学术思想、文学艺术、科学技术、各种制度等，它们属于不可见的隐性文化。随堂小议：谈谈你对文明和文化差异的认识（2020天津卷·1）井田制下，村社内的土地分为公田和私田，私田是分给村社成员的份地，按制度定期交换，村社成员要随份地变动而迁居，即“三年一换土易居”。1、原始社会：从石器时代到夏朝建立C．诸侯国领土不能随意扩展D．商朝末期实行了“嫡长子继承制””诗文形象地反映了西周的政治风格。D．商朝末期实行了“嫡长子继承制”随堂小议：谈谈你对文明和文化差异的认识——许倬云《万古江河：中国历史文化的转折与开展》“古者天子封诸侯，其地足以容其民，其民足以满城而自守也。（约170万年前-约公元前2070年）帝乙崩，子辛立，是为帝辛，天下谓之纣。1．原始人类经历了从群居到聚族而居，从采集到种植，从狩猎到饲养家畜的演进过程，推动上述演进的主要因素是“乐在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不和敬；文明是人类文化和社会发展的一个新阶段。“乐在族长乡里之中，长幼同听之，则莫不和顺；文化（英文culture），是人类社会相对于经济、政治而言的精神活动及其产物，分为物质文化和非物质文化。实际给文化下一个准确的定义，非常困难。从部落到国家随堂小议：从天下为公的禅让制到天下为家的世袭制，体现的是人性的堕落还是社会的进步？说说你的理由。第十页，共26页。D．诸侯国实行小农经济从部落到国家随堂小议：第十页，共26页36二、奴隶社会朝代时间区域特征夏商西周第十一页，共26页。二、奴隶社会朝代时间区域特征夏商西周第十一页，共26页。371.概念:2.目的：3.范围：4.内容：

5.作用：分封制又称封邦建国，是周王室将土地连同土地上的人封赐给臣下，广建子国，用以拱卫周王室巩固西周统治王族、功臣、先代贵族及后代周天子封土地和人民；诸侯尽义务；诸侯继续分封形成“天子—诸侯—卿、大夫—士”的等级秩序,加强了对地方的统治，开发了边远地区，扩大了统治区域西周的分封制第十二页，共26页。1.概念:分封制又称封邦建国，是周王室将土地连同土地上的人封38商朝后期经常发生王位纷争，出现九世之乱，周朝如何避免争端，解决继承权的问题？周天子年老了，打算立下继承人。周天子有四个儿女：大儿子——二夫人所生，二儿子——大夫人所生，三女儿——大夫人所生，四儿子——大夫人所生。大儿子：我是长子，年纪最长，你们都应该听我的。二儿子：我是正室夫人所生，而且我又是儿子，当然应该由我来继承王位。三女儿：我最聪明伶俐，学识渊博，所谓巾帼不让须眉，当然由我来统治周朝。四儿子：你们都别争了！我是父王最疼爱的儿子，父王一定会挑我的。第十三页，共26页。商朝后期经常发生王位纷争，出现九世之乱，周朝如何避免争端39

分封制没有解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾。为解决此矛盾，西周又实行了分封与宗法制相结合的制度。第十四页，共26页。分封制没有解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾。40

宗法制确定的继承方法是嫡长子继承制度（核心）。也就是说嫡长子是土地﹑财产和权力的继承者，有主祭祖先的特权，地位最为尊贵，故嫡长子也被称为宗子。而凡是嫡长子承位可奉祀始祖的都被成为大宗。小宗则是相对与大宗而言的。嫡长子的同母弟和庶母兄弟为小宗。

大宗和小宗的关系不仅是家族等级关系，也是政治隶属关系。对于大宗而言，小宗就是他的臣属，要对大宗绝对的服从。同时，小宗也是大宗的兄弟，具有血缘关系。

第十五页，共26页。宗法制确定的继承方法是嫡长子继承制度（核心）。也就是说嫡41

西周的分封制和宗法制第十六页，共26页。西周的分封制和宗法制第十六页，共26页。42聘礼朝礼飨礼射礼祭礼丧礼婚礼冠礼八礼礼贵贱有序乐“乐在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不和敬；”“乐在族长乡里之中，长幼同听之，则莫不和顺；”“乐在闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲。”上下“和同”礼乐制——权力的认同第十七页，共26页。聘礼朝礼飨礼射礼祭礼丧礼婚礼冠礼八礼礼贵贱有序乐“乐43分封制宗法制血缘纽带（里）政治制度方面的表现（表）礼乐制度维护的工具维护的工具分封制、宗法制、礼乐制的关系(1)以血缘关系为纽带：政权与族权相结合，“家国一体”。(2)等级森严：以分封制和宗法制为核心形成“周天子—诸侯—卿大夫—士”的等级序列，无法逾越。(3)最高权力尚未高度集中：分封制赋予诸侯国较大的统治权力，中央尚未建立起对地方的绝对集权，地方实行相对分权的贵族政治。早期国家特征第十八页，共26页。分封制宗法制血缘纽带（里）政治制度方面的表现（表）礼乐制度44井田制《农政全书》内容

方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田，公事毕，然后敢治私事。

——《孟子·滕文公上》“溥天之下，莫非王土。”

——《诗经·小雅·北山》第十九页，共26页。井田制《农政全书》内容方里而井，井九百亩，其中为公田。八45本课框架第二十页，共26页。本课框架第二十页，共26页。461．原始人类经历了从群居到聚族而居，从采集到种植，从狩猎到饲养家畜的演进过程，推动上述演进的主要因素是A．人工取火的发明 B．建筑技术的进步C．生产工具的改进 D．种植和饲养水平的提高2.考古学家在河南省西部发现的“二里头”文化，其年代距今约为4080—3609年之间。据此，“二里头”文化相当于

A.大汶口文化晚期 B.夏朝

C.商朝早期 D.商朝中期 随堂演练CB第二十一页，共26页。1．原始人类经历了从群居到聚族而居，从采集到种植，从狩猎到饲473.据学者考订，商朝产生了17代30位王，多为兄终弟及；而西周产生了11代12位王。这反映出()A．禅让制度的长期影响B．王位继承方式的变化C．君主寿命的时代差异D．血缘纽带关系的弱化4.据《史记•殷本纪》载：“帝乙长子曰微子启，启母贱，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛为嗣。帝乙崩，子辛立，是为帝辛，天下谓之纣。”据此可知()A．商朝初期“家天下”制度开始形成B．商朝末期“分封制”已经走向成熟C．商朝初期“中央集权制度”正式确立D．商朝末期实行了“嫡长子继承制”随堂演练BD第二十二页，共26页。3.据学者考订，商朝产生了17代30位王，多为兄终弟及；而西485.《礼记》记述了贵族朝会的列位礼节