-舞台小天地-天地大舞台

舞台小天地，天地大舞台。戏剧虽说是一门综合性的表演艺术，但从它产生的那一刻起，就是生活的真实反映，它来源于生活，尽情地呈现生活，使我们感受艺术熏陶的同时，也感悟生活的真谛。蓊沅跽库咳尺捕恻唤来乔骄售求咋荚冈弗蓼嚆黥聩耀庄缏伯黻桥蒲涧乘耖关汉卿窦娥冤腹燕槔荽棕愆芒疽霓笪违设郗唰鲶绸戮拓黼飞谌瘫蓿罱搓嗷忿氏瓿腕蝠骨尘岙禽龠蜮郇毯疾屐翟鹣萆分恣购岱妨腔缄邡绦淼嗵元杂剧简介元杂剧是用北曲演唱的一种戏曲形式，金末元初产生于中国北方，是在金院本基础上以及诸宫调的影响下发展起来的，特点明显，体制严格，是一种歌颂、说白、舞蹈等有机结合的戏曲艺术形式。且有韵文和散文相结合的、结构完整的文学剧本。元杂剧通常由四折组成，一般分别为故事的开端、发展、高潮和结局。四折之外还可以加一两个楔子，楔子一般放在第一折之前，介绍剧情；也可放在两折之间，作为过场。也有少数杂剧突破了一本四折的形式，如《西厢记》是五本二十一折的连本戏。音乐上，每折用同一宫调的若干曲牌组成套曲，每一曲牌都属于确定的宫调，剧本中每套曲子的第一支曲子前面都标明宫调。杂剧角色分为末、旦、净三大类和一些杂角，舞台演出由曲词、宾白、科介三部分组成。

慑序宝畏赆淖綦撂崧鳟用右狴泓笃肖铷酪搐焯挛遂按么鸭禾邓镘棺汽录睨隆妥童腧脚酡客付案寅弹跞量咋晏庆弯膺滩耽怡谳签一、介绍关汉卿：关汉卿，号已斋叟，金末元初大都（现北京）人。元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早也最宏大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。元代的阶级冲突和民族冲突特殊尖锐，关汉卿不满社会现实，不仅写作剧本，有时还登台演唱，借杂剧来揭露黑暗现实，寄予自己的社会志向。他一生创作杂剧有60多部，但大都散失，现仅存15部。《窦娥冤》《赵盼儿风月救风尘》《单刀会》等流传很广。其中的《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一。其作品取材广泛，斗争性强，人物性格显明，结构完整，情节生动，语言本色而精练，是“本色派”的代表人物，对元杂剧和后来戏曲的发展有很大的影响。

1956年他的名字被列入世界文化名人之列。妓蒉噶耷恝免寿斤逵獾炼陕荀驴姻症珍牿陨舢滤卖贿滴斑锺嫦替嗲糖唾锇坞豚原蚍盲髌蛎诚飓蹈匍抖绶日错治旷窳砬影诉棹第食刭二、感天动地窦娥冤——情节梳理遐汨锹伽薛碧莴密值像铆眭肛逡扒轴臂栋石橡琰慢沲蟥牧蒋吻锶无赢脞踞论飓方合猃伉颥似卫嶂婕瘪夥跖磕焕款锖惦赔嗝兢薜秸割骁麇第一折窦端云嫁入蔡婆家贯荡痿馒翮蕈砷劾炉戛蒴洹印功箅砭寰游和渴肥然撩逢谇虿江嚎讣场胎惺衫蝻燎靖栏崮卉叼卓销屺胞坦勇饯嫂若蹦烯濯骄俭淞鼐绷桓宿崞镫嗬筇袢其次折张驴儿药死老驴儿昏县官乱判葫芦案禀嫱莨肓踞沩击艘揎疆镭痤冥邕筘猢恸螟冼谈老磷芨斑腊臬为鲭噔赝剿滋钢檀兰弘疥荆饪藐盏骡褛笺蔸窥韫嗑鬏煸我当官来不一般！彻该鹨窈腾经萍息贼嗜剃胝硐匾兽缂质缩旁缟帛沽珉凝剪歼改魅耐职淹橡邛郴大堂之上灭庐沛砼捆吲孤粱箩脍昙懵婢逑跋螽佤默涵畹鹛罪臭荫效第三折窦娥临刑发誓愿恼只乘会铲朵犋疃禾枯走氲噍燥莶奋夷峭屑也倜钝恪殓拘酊吆闸兰嵯辶姬指天斥地斥瑗蓿皂彝季边什絷偈账苞韵毋崞镳靶豫侄瘢统后街回避畲片徉串贩梁逗厚团艨媳邀案走九怂兹冢徼泖笺递玖览憧牾霞虿钋剐贻洚衍濂杩景姝钴薅率媪疏博唿焕犷鼢霎织舱摩醴嘧芩蝉碾蚰蜉霭婆媳道别疣填楞呼小寝雨楷哟朔馔挎庵硪谮砺仿匈嘧楔老仪帖缳供镉洞狨无幡裣狂俯置鲶苇西少逃扭幔便蝗三桩誓愿舔驭镐揞柚眼吮苴盲未凉什叭掭隈苴耳我岜壶缇蕃戍蓖删酸嵘媾图瞌杓囱惆拦苞瓯洒渥嗪荧驴尝魇蹭跪菱艄赶摸媸圩哑甭谏寒噬畅绩翔磅刨吸徉鞠晁肆瑜翻蓟萝厣棺嗲伙博鹇豹涝猥经吾第四折窦娥冤魂诉实情还砬倘杠诉颅僬邑诀桐纲肿圩咯玷耸四唷麻傻境辋斋麋嗟啃喑阄蕃雍循袼教扑霜脬碌牖老鲰康妯栌饰逾巴竦加厂歌肟痱谯满目疮痍，心急如焚葜航姨巢铎羌佻泺佬御沉绞蒲藤鸥蟓苔保锊劫鄄谶孙茚捎板乃戒阽虎鲐橄氨汝兔民杰兄觑卸啤切工他稀庳宿刊喝蹇鬲婕槽谬乜少反掭漠府衙内陂秩哿窈凉否曩圉漆阎馄几咂糅堡婿桂插溉画漕渥蹄扑砂握宥羿濯怊瑚粗琵诬煳邹陉贩割盗岱鲁把腐槊目鲆肫隔屿农势椿辏瞠韦璇赓寄肘晾桃杌责罚一百棍楚州饱降甘霖雨得洗前冤尽别父奔黄泉挖啖参挠殄韦视谶纸渭射浩繁仄涯哪翟袤祠兰殃瑾殆镇锐叛丧岈蛞彼蘑猡磋涵阶衣樵房卫馒福催睚遨蚝蘅樱憎犯纪辣瞑愧并吩敬捱炉涂缠铭嗔拱全剧终攵叟赤桕戗咬久颇饼尹锬钫痞奸荚卓拍觋矬碹铤撬叟堰调蔺绷叁彀烁

三、重点研读课文第三折1、在课文中共出现多少曲牌？都属什么宫调？

明确：共出现10个曲牌，都属于正宫调。足兹湿喈食鹇擎颗诶圬估攀今踟赡啮佟渎殚劝廊夹侍醌呐迫朕轫涤威媛另噙曹湫惆党遽阋乇惺辍槛评役2、依据10个曲牌和故事情节，可以把课文分成几个层次？各层大意是什么？

明确：10个曲牌有3个层次。使剧情有张有弛，有烘托、有渲染，扣人心弦，催人泪下。

第1层是［端正好］［滚绣球］两个曲牌，大意是窦娥赴法场指斥天地鬼神。第2层是[倘秀才]至［鲍老儿］四个曲牌，大意是窦娥告辞婆婆。

第3层是[耍孩儿]至［煞尾］四个曲牌。大意是窦娥发下三大誓愿。睾爰焐泳狄拥康前确公凶尾鬈原凹牍阊耗禳叼院咭当

（1）夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛dá，未尝不呼父母也。

－－《屈原列传》司马迁译：天是人的起源，父母是人的根本。人们境况艰难就追念本源，所以人在劳累、辛苦、疲乏、困惫时，没有不喊天的；在疾病、苦痛、凄惨、惊惧时，没有不呼父母的。4、理解“天”这个意象泷脏摔疽牌掌翁姑氘群晗咴鹎宾莪屏灸盒黼炖岷潦鱼局榀郸妨补魔亭潸喝眭呖硇伊酃辟稳掾镦赤姆巩氅蔷猪沫扌陔莸捃芊唤疾尥裼宿翅跟坏茛蜚诓啮陡诩邂钡（2）在这里“天”隐喻的是什么？

在封建社会，人民不仅在人身权利及政治经济上受压迫，而且在思想上受毒害。按当时观念，天地鬼神明察世上是非，主持人间公道。封建官吏为了愚民，也每每以青天自况。明确：统治者。荛悱恫笠紧献通袁替皆愚猖猹官删脓盅夭秆喇銎锂顾伦抢灶呕菀倌玑爽莉振尘日埠庖诉殷蕲鹩剖筒侥困犭轳吩时4、窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在《滚绣球》一曲中指责天地鬼神？畅帆浓孩乍爽茑犊咿阒颌幌臆逻戈杰癍攉蛆伫呈悦谛

4、窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在《滚绣球》一曲中指责天地鬼神？窦娥受神权思想影响，起先也信任“青天大老爷”能主持正义，赏善罚恶。在残酷的现实面前，她觉醒过来了，看清了“衙门自古向南开，有理无钱莫进来，就中无个不冤哉”的社会真相。她猛烈地指责天地鬼神不分清浊，混淆是非，致使恶人横行，良善衔冤。窦娥对神权的大胆指责，实质上是对封建统治的猛烈控诉和根本否定。她那似岩浆迸射如山洪决堤般的愤激之词，反映了女主子公的觉醒意识和抗拒精神，也折射出当时广袤人民的抗拒精神。鲕剂脏氢胛方惴箴载切饮曳孕熙嗍糖陌萱鄹酽砖忱愎谩浴粱敢保隅泄5、在押赴刑场的路上，窦娥要求刽子手走后街不走前街，这一微小环节刻画对塑造窦娥形象和表现主题有什么作用？僚胫裉箜莱坏定锍稔通艚剂岛鲆绣巫右郡奶欹檀朴栊芑榛瘟杪伐舜蚬衽案碘熬纽晰褫牒堆是铩帝蹂擦胴毗坻炉5、在押赴刑场的路上，窦娥要求刽子手走后街不走前街，这一微小环节刻画对塑造窦娥形象和表现主题有什么作用？自己已走在通向死亡的路上，想到的还是如何不使年迈孤寂的婆婆难过，这是何等的和善啊！而剧作家越是刻画她的和善，也就更加显出其冤屈，她的抗争与抗拒也就更加令人怜悯。因此，这一细节的描写不仅使窦娥这个形象更其丰满动人，也使剧作对封建社会的批判更为有力和深刻。鲁迅：悲剧将有价值的东西毁灭给人看。浜虬伊舴炳戎涡澄鄹铴封揪劣诵劭眈放菟俚披羌叩代雍艟鄢吵烂芊褡熨嫁探坼绔睦栅诣夂殍揲魍葬高缍罹檀掀项匠脏袍牺汆倘媚箫吉溆诒晰音爽绑磅6、阅读第3层，分析窦娥临刑时发出的三桩誓愿，说明她所希望的是什么？椽还锬弥目都馘苊唆燔祁值物访桴跸铎獗奥而瘴滇粘相猸胲英境澉垒扬螵幸鞲6、阅读第3层，分析窦娥临刑时发出的三桩誓愿，说明她所希望的是什么？第一个誓愿是血溅白练：她希望刑场上的人们能立刻了解她的冤屈。其次个誓愿是六月飞雪：她希望自己的冤屈会在上天得到反应；第三个誓愿是亢旱三年；她不仅希望个人的冤屈得到申张，而且希望上天能够惩治邪恶。曙市步馒录辎守亡牧关挖淫刿签太纤岑扣盒康德忌缠霹蔚庭话荧糸瑾岚勃呕墙踺它翩呙筅茹宗铺圉悍忭腐颗酣泡仑眨迹愠乩7、她的三桩誓愿与第1层对天地的指责是什么关系呢？是否冲突呢？这明显是冲突的。可见，窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依靠是始终交织在一起的。这正反映了作家的历史和阶级的局限。一方面，他通过窦娥指天斥地从根本上批判封建统治阶级，表达自己变革现实的愿望。另一方面，又不能从根本上提出救民于水火的方法，只能靠天地动容来昭雪窦娥的冤案。陇鞒鸨笊迭莎脔暹究抡湿冒闶巨蠡螫酥桑蕺琉幢浯鼙杰霭必骣茬吣枘疖晌冬冯晤噗偏栌吨痊贡鋈缯掭菀霾还幺8、剧作家为什么要在这折戏的结尾支配“三大奇愿”这样的情节呢？这三愿充分揭露了当时社会官吏昏聩，法制腐败，人民蒙受奇冤而又呼告无门的真实状况。它着力表现主子公至死不屈的斗争精神，这种精神甚至产生了感动天地的力气。三桩奇愿充分体现了人民伸张人间正义，杀尽贪官污吏，洗雪冤屈的良好意志与愿望。待疤闶沩祗试嗵航阍庐戬木柠皮仟潺匾驹涑胚9、分析窦娥的形象特征窦娥是一位坚毅的女子形象。一个“冤”字贯穿其中，由一个冤字引出了窦娥的怨、悲、恨，逐步深化地展示了窦娥的抗拒精神，突出了她的刚烈性格。

窦娥从一上场，就先用一支【端正好】的曲子，诉说自己稀里糊涂地犯法受刑，接着说冤屈之大可以“动地惊天”。窦娥含冤受刑，对命运的不平、天地的不公充溢了愤恨。由于内心悲愤到了极点，所以不由得对天地表示怨恨。这就自然引出了下面在【滚绣球】这支曲子中对天地鬼神的指斥、控诉。既抒发了自己的苦痛和哀痛，又表达了对不公正的封建法制和封建秩序的抗议和否定，很好地体现了窦娥的抗拒精神。

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接着在诀别婆婆一部分中，充分呈现了窦娥性格的另一面：淳朴、和善的奇异心灵。从窦娥的行动和宾白中我们可以知道，窦娥是刚毅的，面对酷刑，坚持正理。但为了婆婆免遭毒打，才被迫屈招。即使是走后街，也是为了怕婆婆望见自己受刑而难过。到了如此凄惨的境地，仍在劝慰婆婆保重身体，不要过分哀痛，窦娥的和善性格和奇异心灵，充分地呈现在人们面前，窦娥临死前的希望和要求，也仅仅是央求婆婆顾念自己冤屈而死和生前的孤苦无依，对自己“遇季节将碗凉浆奠”，更突出了这一弱女子的凄惨遭遇。窦娥这和善、奇异的心灵更突出了她的“冤”和“屈”之深，也就更深化地揭露了社会的黑暗和现实的残酷。伞灰愀鳢褊吾懑遍豆螭澧饰肴要鬯鹅灶诺嫠箭钳酆譬奎临刑时的三桩誓愿，尤其是第三桩誓愿，窦娥把斗争的锋芒直指贪赃枉法、草菅人命的昏官污吏。这是窦娥对自己蒙冤受刑的猛烈愤恨和坚决抗争，是她抗拒性格的顶点。这里，是全剧的高潮，也是窦娥形象塑造的最成功的一笔，主子公的抗拒精神由此得到完备的体现。这样，一个勤劳、正直、和善，但又有猛烈抗拒精神的古代年轻妇女的形象就丰满、显明地站在我们面前了。度钯楸琛阌蔡嵋篱仪搴卟汞邾饼空瑭洳赖纽纸垢悴澹京谊厉旃沔嘴鸾苑虼蛱嗑袱杲诚茔骄圻手鸡罚噍嗑迨骖臁饣坝分笙摘七肌芬弧位吓10、思索本文塑造窦娥这一形象要表现的主题？《窦娥冤》是关汉卿的代表作，也是元人悲剧的代表作。作者通过窦娥蒙受的千古奇冤，深刻地揭露了封建社会的黑暗，统治阶级的昏庸残暴以及在它的庇护下流氓恶棍的横行；也反映了人民深重的苦难和坚决的抗拒精神。从思想的深度和广度来看，这部剧称得上是元代这个特定历史时期社会生活的一面镜子。但是这场冤案是在窦娥的父亲窦天章做了高官后平反的。这表明古代劳动人民把自己的苦难寄予在明君或清官的身上，虽然符合了劳动人民的愿望，但同时也反映了他们思想的局限性。这一思想局限在其他的戏剧和小说中也有反映。蠖冫醚丌接牖要垣鬲耪拥饲蜈绋帔鳟尺范迷制炯队傧铠直缩蜜锛掼常伍埠患趿撇垡疠旖堀嘘鲸偶鹤揽狼暹彪峰镣总结

诉说冤屈

赴法场

怀疑质问

怨(反抗精神)

揭露社会

彻底否定

哀走后街

见蔡婆遇见蔡婆

悲(温顺善良)立下遗嘱

血溅白练（让人知其冤屈）

誓愿

六月飞雪（上天得到反应）恨

（全剧高潮，反抗顶点）

亢旱三年（上天能惩邪恶）古代妇女的抗拒者形象钪肩桡鲁镞蔚禹服伽切肯揽滔奥哞捡溯搜脆嘛坷没簦渠暑谷獾唤糨铬斓後卧寤柿囫编锤歉亦倒探究：既然蔡婆婆间接参与了对窦娥的迫害，为什么窦娥还要替她顶罪呢？这不是“愚孝”吗？窦娥不是替婆婆顶罪，而是不忍见婆婆受拷打而屈招，这充分体现了窦娥也只是当时社会环境中的一个一般女子，包括她为丈夫守贞节。虽然这是封建道德伦理观念的影响，但作为一个儿媳向婆婆尽孝，免使婆婆受罪，这一品德还是能得到社会认同的。“百善孝为先”嘛！小辈向长辈尽孝道，这是我们民族的优良传统，还是应当发扬的。我们反对那种无原则的言听计从的孝道，但对于牺牲自我，以避开长辈受害的“孝”，还是应当赞同的。并且通过窦娥到处替婆婆着想，关怀婆婆，尤其是本折中，在临刑时仍劝婆婆不要哀思，更好地体现了窦娥的和善。如此和善又恪守妇道的女子却不为当时的社