顺德清晖园园林艺术分析

顺德清晖园园林艺术分析顺德清晖园园林艺术分析顺德清晖园园林艺术分析顺德清晖园园林艺术分析编制仅供参考审核批准生效日期地址：电话：传真:邮编:顺德清晖园园林艺术分析蔡冠豪园林08226清晖园位于广东省佛山市顺德区大良街道，建于清嘉庆年间。为广东四大名园之一，岭南园林的代表。1989年被列入广东省文物保护单位名录，是国家AAAA级旅游景区。清晖园的造园特色首先在于园林的实用性，为适合南方炎热气候，形成前疏后密，前低后高的独特布局，但疏而不空，密而不塞，建筑造型轻巧灵活，开敞通透。其园林空间组合是通过各种小空间来衬托突出庭院中的水庭大空间，造园的重点围绕着水亭做文章，整个园林空间主次分明，结构清晰。清晖园，原为明朝万历丁末状元黄士俊的府邸。乾隆年间，为进士龙应时购得，其后，得经龙家一门数代精心营建，格局始臻定型。清晖园的建筑艺术造诣颇高。庭院曲径回廊，景趣盎然，园内幽深清空，布局紧凑，步移景换；建筑物形式轻巧灵活，雅致朴素。园内有大量装饰性和欣赏性的陶瓷、灰塑、木雕、玻璃。园内妙联佳句俯仰可拾，名人雅士音韵尚存，艺术精品比比皆是，令人流连忘返。园林艺术处理颇具匠心。园内叠石假山，曲水流觞。银杏千秋，龙眼百龄，玉棠春瑞，垂柳轻扬。闲步曲桥，喜看金鲤碧波嬉戏；徐行花径，好赏绿树时花扑面，时而庭园内传出袅袅玄歌，听一粤曲，令你心清耳悦，如醉如痴。“清晖毓秀”由此而得名。清晖园历史文化内涵深厚，作为明朝时期的状元府邸，清代龙家子孙“一门三进士”，是当时广东有名的书香门第，并传为美谈。步入近代，曾经接待过邓小平、赵紫阳、胡耀邦、薄一波、李宗仁、郭沫若、何香凝、蔡廷揩等原中央领导人及社会知名人士。清晖园是岭南园林的杰出代表，亭、榭、厅、轩、馆、楼、阁、廊、舫等建筑形式品种齐全，建筑外观独特，具有鲜明的岭南水乡特色，还有多姿多彩的窗，别具一格的雕花地砖，独具特色园林布局和题材丰富的灰塑壁画，工艺精湛的木雕工艺以及珍贵的陶瓷艺术品等等，使其在中国古典园林建筑中占有重要地位。清晖园的主要景区有凤来峰、竹苑、红蕖书屋、澄漪亭、读云轩。凤来峰，借“凤城”取名，是以宋代被列为贡品的山东花石岗共二千多吨砌成，高米，是省内最大的花石岗石山，造型较为夸张，选用了古代经典的“风云际汇”石山构图。竹苑，堪称园中园，苑内遍种花竹，入口圆门楹联“风过有声皆竹韵，月明无处不花香”，形象反映此中雅静景观。斗洞纯用英石垒就，外为石山，内为两院落通道，集景观与实用价值为一体。洞内曲折如北斗七星，仅容一人通行，故名。全园的中心位置是红蕖书屋，整个厅堂开敞通透，装饰用色鲜亮，予人清新脱俗之感，是打破中国传统选园色泽风格的杰作。堂前一池碧水，引入苏州沧浪亭的宋代石法，用黄石及本地的龙江石，堆砌出既有生命力，又有历史感的五百罗汉群石，石间遍种各类植物，野趣盎然。澄漪亭为池塘景区点景性建筑，有走廊与碧溪草堂通连，景观水陆相参，浑然一体，如画如诗，引人入胜。读云轩命名取意“石乃云之根”为四合院结构，其瓦面构造层层叠叠，融合了中国亭台楼阁“明标暗拱”的特点，沿水池四周摆设了多种搜自全国的奇石，具有相当丰富的欣赏价值。园林表达着不同的意义、层次。大体说，若从表层到深层，则依次为观赏性、意象性和哲理性。所谓观赏性的，即显露在园林形象表层的“意义”，也是最“通俗易懂”的那些涵义：意象性的，则是园林文化的主要方面，即所谓园林之“诗情画意”，以及构园手法之类。中国传统园林的直接目的就是观赏、游憩，而园林中的自然景物，则是最理想的观赏和游憩的对象了。园林是自然山水林木的再现，或艺术化。赏园赏心态，几乎每个赏园者都会产生这种审美。人们向往的是自然美景，而园中之景艺术地再现了这种景，并且可游可居，则更令人歆羡。园林中之山水是自然山水的“再现”；在中国传统园林中，建筑也是实际的建筑的“再现”。苏州拙政园中的荷风四面亭，贴水而筑，使人联想到江水亭；小山上的雪香云蔚亭，又能使人联想到半山亭。这里亭几乎都是现实中的亭的“再现”。亭，《园冶》中说：“亭者，停也。所以停憩游行也。”现实生活中的亭是供行人休息的。园中的亭也有此功能，而且与现实亭形象无甚差别。清晖园的澄漪亭为池塘景区点景性建筑，有走廊与碧溪草堂通连，景观水陆相参，浑然一体，如画如诗，引人入胜。园中的林木同样也令人联想起山野间的丛林，宅边之乔樟，水边之垂柳，山崖之虬松。园林中之树木花草都是真的，这些形态是经过造园者的艺术提炼的，从美学上说，应当是艺术对象了，有人的意志和情态在其中了。总之，无论是假山池水、林木花草、房舍亭榭，人们对这些对象（包括总体的园景）的欣赏，可以说是园林的“能”和“妙”的语言层次，在园林形象中，比此更深一层的语言层次是园林意象。园林意象，在“隐、秀”之间；但其语义是有深度的，或者说是园林中的“潜台词”，多指园林形象所表述的诗情画意，这就更走向艺术情态了。园林，“入画”是意象的，须品味者以绘画之意境去感受才能真正领悟其中之妙。这种“意境”，首先应当须在构园中注入，方能在游赏中有所感受。诗的意境，在中国传统园林中更是其艺术之菁华了。苏州拙政园中有个留听阁，阁前荷地，一到秋来，花残叶枯。“竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城。秋阴不散霜飞晚，留得残荷听雨声。”有人特意择秋雨萧瑟之时，到那里去观赏诗意之景，真谓意境深邃。拙政园中还有一处小庭院，“海棠春坞”，一个院子，三面围廊，廊内书斋小室，院中花坛上植海棠数株。文人墨客，诗情画意，都能在园林形象上得到观照。这种审美心理，由景而生，亦由名而感，可谓意味隽永。无论是诗情还是画意，总起来说则都属中国传统之艺术文化。园林，以自己的语言形式表述着这种艺术文化，这也许就是中国园林的神品之所在了。园林之美，自有许多特征，如虚实相生，分景借景等等，清代的沈复，著有《浮生六记》，其中说到“若夫国亭楼阁，套室回廊，叠石成山，栽花取势，又在大中见小，小中见大，虚中有实，实中有虚，或藏或露，或浅或深，不仅在周回曲折四字，又不在地广石多徒烦工费。”景由人来组织，如分景、隔景、对景、借景、框景、障景、引景、漏景等等，据说组景手法有18种之多。如其中的借景，甚有情趣：无锡寄畅园，在环彩楼可以望见锡山和山上的龙光塔；苏州拙政园，在梧竹幽居处可以望见北寺塔。这些虽不属国中之物，但却属园中之景，可谓神品。然而，这些是园中之情态，或手法了。其实，在中国园林的深层语义中，还有更深刻的涵义。那就是皙理的，种种观念形态的语义。中国传统园林之最深层，也最精辟的意义，是对中国文化和的表述。当然也是中国美学思想的表述。园林，“虽由人作，宛自天开，园林表述是，不是纯自然，是人心目中的自然，是人与自然的最理想的关系。这也是中国的人本主义。园林中的树，中国园林主张“取其自然，顺其自然”，因此园中林木之形态，都保持着它们的本来姿态，松有松样，柳有柳姿。中国园林中的水池，多为自然的形态（特别是诸江南园林中的水池），自由的曲线，