茂名年例风俗的调查报告

3茂名年例风俗的调查报告茂名的年例风俗。随着时代的进展，也有许很多多传统文化因没受到重视而正走向灭亡，所以我们更应当挖掘和保护中国多种多样的传统文化。而我认为茂名的年例也是一种值得传承的优秀传统文化，而且不应当无视，虽然其中也有很多陋俗，但我信任经过取其精华去其糟粕，茂名的年例也能绽放其独特的荣耀。调查时间：2023242023217调查对象：茂名局部农村的群众调查方式：访谈法、资料检索优秀传统文化分散着中华民族自强不息的精神追求和历久弥的精神财的两个问题上作出回应：其一，我们要传承什么?这实际上就是六中全会文件中指出的“加强对优秀传统文化思想价值的挖掘和阐发，维护民族文化根本元式问题。一、年例风俗的历史根源有特别的节日要过，那就是具有地方特色的民间文化习俗——年例。按宋代《太平寰宇记》卷之百六十三例最迟起源于宋代，明朝时期盛行。窦州〔今信宜市〕风俗记载，年在农耕社会，农为百业之本，明朝时，粤西官吏们都要洗澡，穿素服，都进展的立春祭祀仪式，以示对农业重视。“打春牛”视作一年的开耕典礼，官吏们焚香叩头之外，还要在供“打春牛”意思是打去春牛的懒散，迎来一年的丰收。丰年”。牛、舞狮子、游神、驱鬼、飘色、鼓乐歌讴达旦，形成一种集元宵、春祭一身的年例，清朝更是进展到顶峰期。年例因其与众不同的风俗，导致粤西各县纷纷记载，成了朝廷对地方风俗参考的重要依据。·舆地志》记载：“迎春，装戏剧鼓乐，迎土牛于春牛亭，士女纵观为乐”。赏萧鼓，歌讴之声达旦。多于是月乡傩，名曰年例。”光绪茂名县志。卷一舆地志第一风俗：“二月祭社，分肉入社，后田功毕作，自十二月至于是月，乡人傩，沿门逐鬼，唱土歌，谓之年例。”道光电白县志。卷四舆地一疆域.风俗：“元旦恭贺，曰拜年。家设糕果祭神，曰供给。或悬先像，设糕果礼拜。是日，不杀牲，多素食，三日内不市。各乡行春傩礼演戏，曰做年例。”光绪重修电白县志卷三 三风俗记载内容与上一样。光绪高州府志。卷六舆地六风俗： 社，分肉入社，后田功毕作，自十二月至于是月，民间多建平安醮，设蔗酒于门，巫者拥神疾趋，白志。”粤西各县对年例的记载，为年例历史留下了佐证。直到民国初年，粤西年例并没有因取消立春祭祀消亡，相反以粤西独目前茂名及其所辖市县〔区〕乡村，大都盛行做“年例”，而且相当盛大吵闹。在粤西茂名有这样的说法，一年一度的“年例”期间，在外工作、生活的人，过年可以不回家，但“年例”时肯定会赶回来团聚。同操一种语言，乡音乡情交融，气氛吵闹，著实让常年在外、难得相见的家乡人别有一番享受。节日。还有一说：节日。还有一说：南朝至隋朝时期，岭南圣母冼太夫人是粤西当地的一位颇有影响力的人物，她为维护国家统一、民族团结作出了卓越奉献，被年例活动由粤西冼氏家族祭祀祈福而兴起，长期演化后成为今日的年例。〔农历二月〕乡人傩，沿门人寿，俗称“做年例”或叫“祭社”，时间一般头尾三天。同一日期，亦有四周数条村庄的年例节都是在同一日期的。〔粤剧〕、木偶戏、燃放烟重大的意义。二、年例的主要特征二、年例的主要特征1、”年例”是广东省乃至中国少有的风俗习惯，为粤西茂名和湛江两市所外的人，春节可以不回家，但“年例”是肯定要赶回来的；灾，祈求平安吉利的心愿；3、年例联络亲友感情。亲戚朋友之间，常年没事一般不相往来，但自家年年例，年气氛倍觉浓郁。4普遍认同；5、年例带动了茂名经济进展。年例不仅具有精神文化方面的特征，而且具条街，菜市场、道路两旁处处都是年例商品，水果、糖果、饼干、酒水销售大大份之一。6、而在我的访谈中，我觉得唯一缺乏的是由于这个节日格外的重要，所以事故。三、年例的重要价值12、年例是孕育茂名传统民间艺术的沃土，有利于传统文化的传承和进展；3、年例带动了茂名经济进展，有利于形成茂名的特色文化品牌。一些民俗巨大的；营造安定、祥和的气氛，对构建和谐社会起到很大作用。四、茂名年例拟申报省级非物质文化遗产四、茂名年例拟申报省级非物质文化遗产茂名市，就年例等非物质文化遗产进展调研。从凌晨开头到晚上，调研组一行8人兴致勃勃地观看了茂名年例的全过程。据了解，茂名市2023年拟将年例等工程有着重要的意义。2023316，17116不已。调研组成员之一广东省非物质文化遗产保护工作专家委员会副主任吴流传至今，表达了茂名各级党委、政府对非物质文化遗产肯定的重视。会等非物质文化遗产进展调研。五、我所觉察的问题及拟解决方案请些小朋友来帮助，这是由于很多青年人对宠爱看年例，但不宠爱参与其中。取而代之的是现代社会很流行的比较庸俗的劲歌舞