古代汉语下册译文

《论语》《子路曾晳冉有公西华侍坐》子路、曾晳、冉有、公西华[四个学生]陪坐在孔子身边。[人家]们，[要用你们]，那你们怎么办？”子路[公西赤]-1-的活动中我希望做一名小司仪。”[孔子又]（见）·（唐）[想法]了，曾晳后出来。曾晳问[孔子]-2-同学的话怎么样？”孔子说：“只不过各人[孔子]“哪里见得六七十里或者五六十里见方的“有宗庙祭祀之事，有会同之事，不是诸侯《季氏将伐颛臾》季康子将要讨伐颛臾。冉有、子路谒见-3-有句话说：‘能施展出才能就去担任职务，且靠近[季氏的采邑]费邑。现在若不夺取，必定给子孙造成忧患)而应担心[财物]分配不均；不必担心人口-4-服，却不能招致他们到来；国家分崩离析，《子路从而后》[看你]第二天，子路行路赶上了孔子，把这件事告诉了[他][那位老人]是位节，不能废弃；君臣之间的伦常关系，怎么-5-该做的事。[至于我们的]政治主张不能实行，早已知道这种情况了。”《老子》《天下皆知美之为美》所以功绩也就不会离开他。《小国寡民》-6-国土狭小，民众稀少。即使有十倍百倍们]觉得自己的食物很香甜，觉得自己的衣地的风俗很称心。邻国之间可以互相望得众直到老死，也不互相往来。《孙子兵法》《谋攻》-7-服是上策，用兵击破敌人一‘伍’就次一等。略，不战而使敌人屈服，才算是好中最好所以，用兵作战的上策是以谋略取胜，准备攻城用的器械，三个月以后才能完成。善于用兵的人，[要设法]使敌人的军队屈法]毁灭敌人的国家，而不是靠持久战。一定要按照最完善的策略争胜于天下，所以，所以，用兵的法则是：如果兵力十倍于-8-敌军，就包围他们；五倍于敌军，就进攻他们；兵力比敌军多一倍，就要分散敌军的兵力；兵力和敌军相当，就要设法战胜敌人；兵力少于敌军，就要主动脱离敌人，隐蔽军情；兵力不如敌军，就要避免与敌军作战。所以，弱小的军队硬拼死守，就要成为强大敌人的俘虏。将帅是国君的辅佐者。辅佐[国君]周那么国家必定衰弱。所以，可以预测胜利的情况有五种：如-9-何使用、军队[数量]少又如何使用，就能取胜；如果国内上下、军中上下同心同德，就指挥才能而国君不加以控制，就能取胜。这五种情况，是预测胜利的途径。所以说：[如果]了解敌方[又]了解自己，打一百次仗也不危险；不了解敌方但是了解自己，胜负各半；不了解敌方又不了解自己，每一次打仗[都]必定危险。《墨子》（上）个人难道不是这样？一定要知道祸乱从何-10-处产生，才能治理它；不知道祸乱从何处产生，那么就不能治理。圣人以治理天下为事业的，不能不考察祸乱从何处产生。【我们】曾经考察祸乱从何处产生，产父，就是所说的祸乱。子女爱自己而不爱父亲，所以使父亲受到亏损而使自己得利；弟即使是天下作小偷和强盗的也是这样：-11-人的身体来使自己获得好处。这是为什么呢？都是产生于[人们之间]不相爱。生，都产生于[人们之间]不相爱。假如使天下的人相互之间在爱自己的谁还去残害别人呢？所以小偷和强盗也就互攻夺封地的事吗？把别的大夫的封地看-12-作和自己的一样，谁还扰乱呢？把别的诸侯间]、父子[之间]都能孝顺和慈爱，像这样天下就得到治理了。所以，圣人以治理天下为事业的，怎么能不禁止相互憎恨而鼓励相互友爱呢？所《庄子》《逍遥游》-13-[人们]不知道它有几千里[宽]。奋起而飞，的水池远]。它乘着上升的巨大旋风环旋飞上九万里的高空，是凭借着六月的大风离开北海不清楚]呢？鹏从几万里高空往下看，也就-14-有什么能阻拦它，然后这才打算往南飞去。蝉和小鸟学鸠嘲笑大鹏说：“我们迅速地从地上飞起，碰到榆树、檀树之类的树木就停了下来。有时如果飞不上去，落在地上就是了。哪里用得着飞上九万里高空再向南飞呢？”到近郊去[旅行]的人[只要带三顿饭]，三顿饭后就回来了，肚子还是饱饱的；到百里以外去[旅行]的人，头一天晚上就要连夜舂米做好干粮；到千里以外去[旅行]的人，要用三个月的时间聚蓄干粮。这两只小鸟又懂得什么？见识少的比不上见识多的（才智小的比不上才智大的凭什么知道它是这样的呢？朝生暮死的菌类不知每月的开头和结尾；春生夏死、夏生-15-悲的吗？所以那些才智足以授予一个官职，品行个社会都责难他，他也并不因此而更为沮-16-的界限，他只做到了这一步为止。他这个人对于世俗的称誉，并没有匆迫地追求。虽然这样，他还有没有树立的境界。那列子驾着风在天空遨游，飘忽的样子美妙极了，十五天后才返回[到地面上]来。他对于求福的事，并没有匆迫地追求。这虽是驾风而免于步行，但还是要依恃风力。至于顺应天地的自然之性，把握自然之气的变化，而在无始无终、无边无际的时空中遨游的人，那种人还依侍什么啊！所以说：处于最高境界的人无自我，超乎自然的神人不求功业，通达事理的人不求名声。《秋水》远看，]分辨不清是牛是马。于是乎，河神-17-北海海神若说：“井里的青蛙不可能同它谈论大海，因为它被居住的地方所局限；只生活在夏季的昆虫不可能同它谈论冰冻，-18-我夸耀，是因为自认为我寄形于天地之间，并且禀受了阴阳之气；我在天地之间，犹如一块小石头、一棵树在大山上一样。正存有尽如毫末而已。]伯夷辞让君位用来取得名声，仲尼谈论学问用来显示渊博，这就是他们的自我夸耀，不正像你刚才对于河水【上涨】的自满自足一样吗？”-19-《孟子·齐桓晋文之事》齐宣王问[孟子]面的]事。如果一定要我谈一谈，那么就谈[齐宣王][一个国君的]德行需要子][齐宣王][你]从哪里知道我能够[安抚老百姓]呢？”[孟子]说：“我从胡龁那里听到下面这件事：‘大王坐在堂上，有人牵着牛从堂下走过。大王看到[既然]这样，那么就废除[用血]-20-宣王][孟子][具有齐宣王说：“是这样，确实有这样的百[孟子]啬？”[孟子]-21-子远离厨房。”[齐宣王][孟子又][做][齐宣王]-22-[这样的事]，[你]（折断一根树枝作拐杖如][一个国君]要给自己的妻子作出示范，再推广到兄弟身上，以便治所以[国君]推广恩德就完全可以安抚四海，不推广恩德就不能保住妻子儿女。古代的王的]恩德能够推及禽兽身上，但是功德不-23-称，然后才知道[一个东西的]轻重；量一量，齐宣王说：“不是，我怎么会从这上面感到痛快呢？是想求得我最想得到的东西啊[孟子]以说给我听听吗？”齐宣王笑笑却不说话。[孟子][您]嘴里身上穿吗？[美妙的]音乐不够[您]耳朵听吗？亲近的宠信的人不够在[您]面前使唤吗？[所有这些]，大王的各位臣子，都能够宣王][孟子][我]能知道了：是想开辟疆土，使秦国、楚国来朝拜，统治中原地区，并且安抚四方少-24-得到的东西，就好像爬到树上去找鱼一样。”[齐宣王][事情的]严重性像这样吗？”[孟子][齐宣王][孟子][孟子]-25-路上通过，天下憎恨自己国君的人都想跑来天下称王]呢？”明白地教导我。我虽然不聪明，请让我试着[孟子][能维持生活的]固定财产收入却有经久不变的向善之心的，维持生活的]固定财产收入，就没有经久不-26-奉养父母，对下不够用来养活妻室儿女。年它们繁殖的时机，七十岁的人可以吃上肉格（谨慎）么]，头发花白的人[便会有人代劳]，可以《许行》有个研究农家学派学说的人许行，从楚国来到滕国，登门告诉滕文公说：“我这个-27-远方来的人，听说君王行使仁政，希望得到陈良的门徒陈相和他的弟弟陈辛，背着“听说君王行使先代圣君倡导和实行的治陈相见到许行非常高兴，把他（原来从陈良那儿（儒家那一套转而向许行学习。陈相拜见孟子，转述许行-28-法，不是危害陶工、铁匠；陶工、铁匠也拿他们制作的炊具、农具交换粟米，这种做法难道就是危害农夫吗？再说许先生为什么不从事烧陶、冶铁的工作，一切用具都只从自己家中取用？为什么还忙忙碌碌地去和各行各业的手艺工人进行交易？为什么许先生不怕麻烦？”[陈相]说：]“既然如此，那么治理天下难道就可-29-制造的东西，样样都得具备，如果各种东西（供养统治别人的人要由人养活（供养。这是天“在尧帝的时候，天下还没有治理好。禽兽繁殖又快又多，庄稼不能成熟，禽兽威逼人类。鸟兽所走的道路，在中原地带纵横交错。尧独自一人为此事忧虑，选拔舜来治-30-物，庄稼成熟，人民得以生存、繁育。做人是有为人之道的，吃得饱，穿得暖和，住得圣人又为此忧虑，指派契做司徒[掌管教化]，教给人们[把握好]人与人之间的各种关系：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妇之间有男女之别，长幼之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德。放勋说：‘劳累人民，使人民归顺；匡正人民，使人民正直；帮助人民，使人民各自得其善性。“尧把得不到舜作为自己的忧虑。舜把-31-[舜的品格]是那样崇高，身为天下之主，去不把天下视为私有！’尧舜治理天下，难道没有用他们心思的地方吗？只不过不用在耕种上而已。”[陈相说：]“依从许先生的学说，就能[孟子]工]精细的鞋[只要大小一样就]同价，人们哪里肯做精细的鞋出卖！依照许先生的学说，是引导人们作欺诈的事啊，怎么可能治理好国家？”-32-《荀子》《劝学》节选的弯曲度符合圆规的要求，即使又叫它枯-33-同才使他们这样的啊。我曾经整天地思索，[但是]不如用片刻却[能够]到达千里之外；借助舟楫出游的南方有一种鸟，名叫蒙鸠，用羽毛做窝-34-得不完备，而是所系在上面的东西[太脆弱]这是用来防止邪僻而接近正道的方法。各种不同类别事物的产生，一定有它的根由；荣誉或耻辱的来临，必定与自己的品德的优劣相应。肉腐烂了要生蛆虫，鱼干枯灾祸就要发生了。刚强的东西容易折断，柔弱的东西容易受约束；[自己]行为邪恶肮脏，那就必然造成人们对你的怨恨。堆放的柴草看来一样，火总是向干柴烧去；地面平整得一样，水总是向低洼的地方流去。野草-35-和树木总是共生，飞禽和走兽也总是成群地居住，万物就是这样，各自依从它们的同类的。因此，箭靶子一张挂起来，弓矢就自然射来了；林木茂盛了，砍伐的斧头也跟着来了；树木长大能遮荫了，群鸟就栖息在上面了；醋变酸了，小虫子就飞来聚集。所以，说话有时会招来灾祸，行事有时会招致耻辱。君子要谨慎地立身行事啊！土堆积起来成为山陵，风雨就在这里兴起；水汇积起来成为深渊，蛟龙就在这里生长；不断地做好事而养成高尚的品德，就自然聪明睿智（那么自然就会达到高度的智慧，也就具备了圣人的精神境界。所以，不不即-36-它用心专一的缘故。螃蟹有八只脚和二只螯，如果没有蛇或鳝鱼所居的洞穴，就无容《天论》节选-37-施对待它就凶险。加强农业生产，节省用度，使人困苦；遵循大自然的规律而不发生差么大自然不能使人们吉利。所以水灾旱灾治和乱，是由天决定的吗？回答说：日月星辰天体运动的现象，这些都是禹、桀的-38-时代相同的；禹凭借这样的天象把国家治理冬收获储藏，这又是禹、桀的时代相同的；禹凭借这样的四时变化把国家治理得很好，而桀同样凭借这样的四时变化却把国家搞此可见]世道的太平和动乱不是由土地决定的。流星坠落，树木发出鸣叫声，国都中的人都十分恐惧。说：这是什么原因呢？回答说：没有什么。这些是天地的变化，阴阳的变化，是万物中很少出现的现象。认为它奇日月有日蚀月蚀，风雨不按时节到来，怪星-39-偶尔出现，这些现象没有哪个时代不曾有过。君上圣明，政治清平，那么这些现象即树木发出鸣叫声，这些是天地的变化，阴阳的变化，是万物中很少出现的现象。对它感祭祀求雨而下雨，是什么原因呢？回答-40-位置][如果]不高，那么[它们的]光辉就不果]不显现在外面，那么天子、诸侯就不会把它们看成珍宝；礼义[如果]不在国家实施，那么一国的功业声誉也就不会显赫。所以，人的命运决定于如何对待自然界，国家的命运决定于怎样对待礼义。统治人民的人，推崇礼制、尊崇贤人而称王天下，重视法制、爱护人民而成为诸侯的盟主，贪图私[那就会]彻底灭亡。上把天当作物一样蓄养起来而控制它呢？顺从上天而赞颂它哪里比得上控制自然的变化规律而利用它呢？盼望天时，等待天时，哪里比得上适应天时，利用天时？听物类自然繁殖而求其增多哪里比得上施展人的才能而使它按照人的需要有 所变化呢？只是思慕万物想使它成为能供自己使-41-用之物，哪里比得上治理好万物而不失掉它[也就不能主动地利用它。]《韩非子》《历山之农者侵畔》历山的农夫越出田界侵占别人的耕地，舜前往那里耕种，一年以后，田界不被破坏亲自去做那些劳苦的事情，因而百姓跟随他有人问儒家的学者说-42-尧在哪里？”“用您的矛，戳您的盾，会怎么样呢？”那再说舜挽救社会风气的败坏，一整年消-43-的生命，跟在永远没有完结的过错后面，[一个一个地去纠正]，这样所能制止的过错也就太少了。赏功罚过的规定，一定使天下执[要的意见，竟然亲自[去做那些劳苦的事情]，不也是太没有办法了吗？再说，亲自去尧舜也会感到困难的事；处在有权势的地位家的。《五蠹》节选上古时代，人很少而禽兽很多，人们承受不了禽兽虫蛇的危害。[这时]有圣人出-44-现，[教人们在树上]架构树木做成窝巢，用来避免野兽毒蛇的伤害，人们对此感到高兴，让他统治天下，称他为有巢氏。人们食用野生果实和蚌蛤之类的东西，气味腥臊，恶臭难闻，而且伤害脾胃，很多人都病了。[这时]有圣人出现，[教人们]钻木取火[把食物烧熟]，消除生食的腥臊气味，人们对商汤、周武王、夏禹的人，一定会被新起的圣人所讥笑了。所以圣人不期望因袭古代（依教材为：不期望效法古代；依自考教材为：不期求学习古代，不效法[那些]一成-45-跑来撞到树桩上，折断脖子死了；[那个农夫便]放下他的农具守候在树桩旁，希望能[故事一样可笑啊]。古时候成年男子不耕种，草木的果实[就]足够[人们]食用的；妇女不织布，禽兽[生活]给养充足，人口很少而资财富余，所不必使用重罚，而民众自然治理得好。现在尧统治天下时，[他住的房子]盖屋顶的-46-皮，夏天穿的是葛布衣；即使看门人的穿、是由于]古代和现代的物质利益差别太大啊。那些住在山上而到溪谷中去打水的人，节日祭祀的时候把水作为馈赠的礼物；在沼是]关系疏远的来客，都会拿食物给他们吃。这不是疏远骨肉之亲而偏爱过往的客人，-47-很多；今人你争我夺，不是人们贪鄙，而是人均的财物太少。古人轻易地辞让天子之家]，要研究社会上财物的多少，考虑权力变的，而措施也要适合于现实的情况。古时候周文王居住在丰、镐一带，其地-48-统治天下的时候，有苗不归服，禹准备讨伐竟将距离鲁国都门十里的地方作为两国的边界。所以，徐偃王施行仁义而徐国灭亡，-49-有万辆兵车的楚、齐强敌，那么齐国、楚国的野心就不能在徐国、鲁国实现了。《吕氏春秋》《去私》长。尧有儿子十人，不把帝位传给他的儿子而传给舜；舜有儿子九人，不把帝位传给他的儿子而传给禹：最公正无私。-50-墨家学派有位大师腹□（左边“黄”右□（左边“黄”大师可说是公正无私的了。-51-厨师烹调菜肴却不敢吃，所以能够做厨《晏婴论季世》齐景公派晏婴到晋国去，请求[允许]另嫁齐女继去世的少姜给晋平公做妾。-52-[该怎么锺。四升为一豆，各自为前一量器的四倍，一直升到釜，十釜就是一锺。陈氏的三种量-53-[夺取齐国的天下了