教学设计完整版：明末清初的思想活跃局面

明末清初的思想活跃局面【课标要求】列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的主要主张，了解明清时期儒学思想的发展。【教学目标】一、知识与能力通过本课学习，掌握李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的主要思想。结合当时时代特征，把握明清时期儒学思想的发展脉络。二、过程与方法学生可以根据教科书与教师提供的材料及自已搜集到的资料，从不同的角度发现问题，积极探索解决问题的方法，主动探究问题的答案。在对明清之际思想家的了解过程中，运用比较法对所学内容进行较为全面的比较、概括和阐释。三、情感、态度与价值观通过本课学习，进一步激发学生对祖国历史文化的自豪感，培养爱国主义情感。通过对明清之际思想家们大胆批判传统文化的行为的学习，使学生确立积极进取的人生态度，塑造健全的人格，培养健全的意志，增强经受挫折、适应生存环境的能力。【教学用具】多媒体【教学重点、难点】一、重点：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之、唐甄等思想家的主要思想主张二、难点：通过对这些思想主张的学习，分析明清之际儒学发展的特征及其受到的冲击，并指出这一思想活跃局面出现的根本原因。学习过程中要结合明清之际社会政治、经济发展的状况来分析思想文化的变化。还要考虑到儒学的发展趋势及其与明清之际时代发展的不适应性。对这些思想家的主张可以采用分析其异同点的方式加以掌握。【教学过程】〖复习并导入〗明清之际，中国思想被禁锢在“八股”之中，思想家黄宗羲、王夫之、顾炎武都以其反对封建君主专制的政治思想给当时的思想界带来了生气。鸦片战争惊醒了一个古老民族的睡梦。世界在进步着，而这个“妄自尊大”的民族正在疾弱中承受着内忧外患。一些知识界人士开始发出激愤的呼声。这是一个腐朽、骚乱的时代，一个寻求图强的时代，一个渴求新知的时代。〖讲授新课〗第一步：学生阅读材料，并完成相关表格（见板书设计）第二步：依据表格进行讲解分析。一、明清之际思想批判出现的历史背景1、政治：①专制统治腐朽，社会各种矛盾尖锐。（从黄宗羲、顾炎武、王夫之的抗清、反专制可知）明末清初社会大动荡，明王朝的灭亡对士大夫阶层是一个极其沉重的打击，亡国之痛，使他们认真反思，开始对中国封建社会的痼疾和明朝灭亡的原因进行反省并著书立说。2、经济：①土地高度集中、赋役沉重。

②商品经济的发展，资本主义萌芽缓慢发展。（根源）（从黄宗羲重商可知）明中后期商品经济发展，资本主义萌芽的出现和发展、社会矛盾的充分暴露。一些先进知识分子顺应手工业、商业经济发展，代表新兴市民阶级利益，重科学讲实际，在意识形态领域掀起一股要求个性解放、平等、自由的带有早期启蒙性质的进步思想。3、思想：思想文化：以程朱理学为标准的科举考试使思想界呈现出因循守旧、陈腐不化的习气；西学东渐中近代科技开始传入，开阔了人们的眼界。（经世致用；王夫之哲学思想可知）。二、主要思想家及主张(一)李贽1、李贽的生活经历和性格特征⑴社会背景：（略）⑵生活经历：青年时代生活困乏，中年做过小官，目睹社会的黑暗和官场的腐败。⑶家庭影响：祖父辈从事商业活动的伊斯兰教徒，李贽自幼受传统思想束缚较少⑷学派的影响：继承并发展泰州学派反传统的精神（泰州学派是一个具有强烈反叛传统意识的学派）2、活动探究：材料一余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子何以可尊。所谓矮子观场，随人说妍，和声而已。是余五十以前，真一犬也。因前犬吠形，亦随而吠之。若问以吠声之故，正好哑然自笑而已。——[明]李贽：《续焚书》材料二“万世成宪，大半非圣人之言，并非万世之至论”。适当补充：李贽还批判封建礼教，主张男女平等、婚姻自主；历史观先进，赞扬改革，肯定农民起义。他的徒弟中有女弟子，备受正统士大夫诽谤；他赞扬寡妇再嫁，批判“饿死是小，失节是大”的言论，赞扬武则天是杰出的政治家；肯定封建社会的农民起义。请在阅读材料的基础上概括李贽的主要观点？你能否用一个词形容一个李贽？为什么你会选择这样一个词？

你能否对李贽做出一个总体评价？（有点类似于西方的哥白尼与布鲁诺）你觉得自己从他身上学到了什么？参考答案：离经叛道。（李贽生活在理学占统治地位的时代，但他却有浓厚的反正统意识，对正统思想发出了大胆挑战。）（言之有理即可）。李贽将矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神，成为近代进步思想的先声。（积极性）学术界对李贽评价很高，《明朝史话》说：“面对黑暗的社会现实和思想界的保守落后，奋起揭露统治阶级和道学家的空疏与无能；他敢于向封建传统观念挑战，勇于批判盲目尊孔颂经的迷信思想。”或者我们可以从他身上学到一个人能站在时代前列，不畏强权、勇于斗争、敢于承担历史重任的优秀品质。3、探究学习：李贽有哪些“离经叛道”的思想？（解题关键：李贽是反封建思想的先驱）思路引领：李贽“离经叛道”的表现：⑴挑战孔子及其儒家思想的正统地位，批判程朱理学。反对绝对的思想权威，认为人人都有权做出自己的判断。认为，是非应随时代变迁发展而改变，不应以孔子的话作为永久不变的定论。批判道学家“阳为道学，行若猪狗”。⑵抨击封建社会的传统观念，强调个性发展。痛恨男尊女卑现象，竭力赞颂改革，肯定农民起义。⑶提出新的哲学观，认为“万物皆生于两”。4、对李贽进步思想的评价：组织学生结合思想家生活的时代背景及其思想主张进行讨论，最后引导得出：⑴李贽将矛头直指封建礼教和整个正统思想，要求平等，发展个性，具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神。⑵他的思想在一定意义上反映了资本主义萌芽时代（中小地主和工商业者）的要求，带有民主性的色彩。5、P16学习思考：李贽认为私心是人类的天性。他说：“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。”我们应当怎样看待李贽的这一认识？答案提示：李贽在这里强调的是坚持和维护个人利益的合理性，同时，主张承认个性的意见，也是有意义的。李贽所说“私”和“心”的关系，实际上也肯定了思想的独立性。(二)黄宗羲1、黄宗羲的简介2、出示材料引导学生分析黄宗羲的主张：材料一

“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。”

材料二

我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。”

——《明夷待访录．原君》材料三

“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”

——《明夷待访录.财计三》(三)顾炎武1、顾炎武简介2、出示材料引导学生分析顾炎武的主张：材料一“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之*，与有责焉耳矣。”

——《日知录》材料二

以天下之权，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。寓封建（允许官位世袭）于郡县之中。而天下治之。宗法立而刑清。天下之宗子，各治其族，以辅人君之治。——顾炎武《日知录》

（亡国：改朝换代，统治者政权的变更。亡天下：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。）

3、探究延伸：阅读下列材：材料一：“古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。”材料二：“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。”“保国者，其君臣肉食者得之。”“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”请回答：⑴上述材料分别出自哪位思想家？（黄宗羲、顾炎武）⑵两则材料反映的共同思想主张是什么？（反对君主专制独裁）⑶近代学者根据材料二归纳出的用于自勉的警句是什么？你觉得当前我们应该如何实践这句话？（天下兴亡，匹夫有责。勤奋学习，忠心报国；以天下为已任历史上无数志士仁人的孜孜追求，当今社会更需要这种意识。学生时代的实践主要在于搞好学习，以便提高未来服务于社会的能力）(四)王夫之1、王夫之简介2、出示材料引导学生分析王夫之的主张：“以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。”“一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。”思想主张：明清时期最杰出的唯物主义思想家3、探究延伸：黄宗羲、顾炎武、王夫之三大进步思想家的共同点。⑴共同的生活背景：①民族矛盾和阶级矛盾十分尖锐，封建统治危机日益加深；②资本主义萌芽缓慢发展；③自然科学有了一定的发展。⑵共同的经历：都参加过抗清斗争。⑶共同的进步思想。答案提示：①政治上：反对君主专制独裁，提倡民本思想，即“人民为主”。②经济上：重视手工业和商业，工商皆本（黄宗羲）；减轻下层人民的负担（顾炎武）；整顿吏治，减免赋役（王夫之）。③思想上：提倡“经世致用”，主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革，并身体力行。批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。⑷评价：组织学生结合思想家生活的时代背景及其思想主张进行讨论，最后引导得出：生活在明清之际的三大思想家，他们继承了晚明进步的思想传统，反对民族压迫和封建专制主义，重视手工业、商业，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系，这些主张在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步意义。(五)唐甄1、主张：⑴倡导“经世致用”，著有《潜书》⑵大胆抨击君主专制（帝王皆贼也），反对神化帝王⑶抨击官吏为盗臣，为民贼2、评价：⑴在当时起到振聋发聩的作用，对后世产生了深远的影响⑵对君主专制和官吏腐败行为没有上升到制度批判的高度，只是着眼于对黑暗现实的揭露⑶把希望寄托于明君，为君之道和治国之道没有跳出儒家修身齐家治国平天下的理想。三、综合提高：1、王阳明说：“朱子所谓格物云者，在即物而穷其理也。即物穷理，是就事事物物求所谓定理者也。”又说：“心即理也，天下又有心外之事，心外之理乎？”根据上述材料结合史实说明王阳明的心学与朱熹理学的异同。针对心学维护封建君主专制制度的言论，明清时期的进步的思想家进行了哪些批判？反映了哪些问题？⑴①同：都属于唯心主义范畴。主张克服私欲，维护封建伦理道德，都是统治阶级统治人民的思想武器。②异：朱熹认为“理”是宇宙万物的本原，是第一位的，“气”是第二位的；把“天理”与“人欲”对立起来，主张“存天理，灭人欲”，是客观唯心主义。王阳明反对把心与理视为两种事物的观点，认为心即理，“心外无理”，主张“内心反省”，克服“私欲”，以“致良知”，是主观唯心主义。⑵①李贽否定儒家经典与孔子的权威，反对以“孔子是非”作为是非的评判标准。②黄宗羲激烈批评君主专制制度，指出君主是“天下之大害”，反对“人治”，主张“法治”。③顾炎武反对君主专制制度，主张“以天下之权，寄天下之人，”才能“天下治矣”。④王夫之否定理学家“主静”的形而上学思想。2、明清之际思想家们挑战儒学正统的权威性，这还是不是儒学的新发展？尽管他们激烈反对传统思想，反对理学的不合理的部分，具有鲜明的反专制的民主主张，但是他们仍然是儒家思想发展中的一个部分、一个阶段。李贽和明清之际三大思想家毕竟还属儒家学派中的改革派，他们并不全否儒家思想，而是批判与继承并行、与时俱进，希望给儒家思想增添符合新时代的内容。因此，有些人将明清之际思想特征概括为——儒学的继续与变异时期。他们对儒学的发展实质上起了建设性作用。3、为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？⑴经济：明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。⑵思想：中国传统文化的束缚和影响。⑶政治：高度强化的专制中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。◆何谓“经世致用”1．概念：中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。又称经世致用之学。其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。2．背景：⑴明朝末期内外交困，危机四伏。⑵士大夫面对危机，寻求改革方案。⑶提倡以史为鉴，提倡研究与结合现实，形成经世致用的思想3．经世致用的内容：⑴反对八股取士，主张为学应求真务实，关心国际民生，致力于社会变革——《天下郡国利病书》。⑵提出拯救时弊的主张。⑶主张“工商皆本”〖小结〗1、明清之际的思想对时代的发生会产生什么影响?明清之际思想家们挑战儒学正统的权威性，是否对儒学的全盘否定？我们应该如何定位明清时期思想与儒学的关系？在批判传统的基础上构筑具有时代特色的新思想体系；具有解放思想的历史进步性,给后世民众以深刻的思想启迪;明清进步思想家反对专制主义的主张，是中国思想界走向近代化的先声。（黄宗羲的著作被称为中国的“人权宣言”，他亦被称为近代民主主义思想的启蒙者）

尽管他们激烈反对传统思想，反对理学的不合理的部分，具有鲜明的反专制的民主主张，但是他们仍然是儒家思想发展中的一个部分、一个阶段。李贽和明清之际三大思想家毕竟还属儒家学派中的改革派，他们并不全否儒家思想(举例:如他们继承了民本思想等)，而是在批判与继承的基础上提出了新的观点，使得儒学思想更趋实事求是，与国计民生贴得更近，从而又一次发展了儒学。（中国的启蒙学者被称为“清之大儒”，说明他在批判理学和宣传民主思想时还是以中国传统有儒家思想为依据，所以他们最终没有跳出修身、齐家、治国、平天下儒家模式。）2、升华提高：⑴儒家思想的合理部分：教育理论：有教无类、学思结合、因材施教等伦理道德：孝、仁义、诚信等（社会主义荣辱观）维护社会稳定：仁、德治、民本思想等（取消农业税）维护国家统一：大一统思想(统一祖国)个人修养：正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人等（八坚持、反对）⑵现实意义：当代中国领导人倡导的“以德治国”、“以民为本”、“和谐社会”的思想，是儒学在当代中国政治理念中的新体现。第一单元主线：儒家思想的演变历程及其原因时代思想内容地位原因春秋仁、礼、为政以德不被重视要求恢复周礼有保守的一面。战国仁政、舍利取义不被重视强调秩序和仁义，在战国大动乱的时代不可能获得重视。秦受压制秦崇尚法家，实行暴政西汉天人感应、君权神授独尊西汉社会稳定经济发展国家统一；经过改造的新儒学有利于巩固国家统一和强化中央集权魏晋危机社会动荡；受佛教和道教的冲击宋明理是万物本原、格物致知复兴、重新确立正统中央集权进一步强化；儒学家将儒学改造为完备的思想体系，更好地适应统治需要。明清受批判儒学呈现守旧、陈腐的习气；商品经济发展，人们追求个性企图冲破传统儒学的束缚。【板书设计】思想活跃背景：政治、经济、思想文化思想活跃表现：思想家地位生活经历代表作主要思想评价李贽明中后期独具个性的思想家。闽。求学→做官→入狱《藏书》《续藏书》《焚书》《续焚书》⑴政治思想；⑵哲学思想；⑶文学主张⑴反封建正统；⑵具有民主色彩黄宗羲浙东学派创立者参加抗清斗争《明夷待访录》⑴批判君主专制；⑵提出限制君权；⑶工商皆本为中国近代反专制主义的思想家提供有力的思想武器。顾炎武多有建树；开清考据学先河。江苏。参加抗清斗争《日知录》⑴批判君主专制和官僚腐败；⑵提出“众治”的主